王曉霞是詩(shī)人、詞作家，因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，寫(xiě)了許多優(yōu)秀歌詞。我聽(tīng)過(guò)她寫(xiě)的歌，讀過(guò)她寫(xiě)的詩(shī)。由于我們都是滿族，交往起來(lái)有特殊的感情。

近日讀王曉霞發(fā)表在《民族文學(xué)》上的一篇散文《金川梨花稱世外》，又看到詩(shī)人寫(xiě)散文中的詩(shī)情畫(huà)意。詩(shī)人作為“多民族作家金川行”的一員，終于有機(jī)會(huì)踏上金川之旅。位于川西北高原，阿壩藏族羌族自治州西南部，地處青藏高原東部邊緣，大渡河上游，金川縣素有“中國(guó)雪梨之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

離開(kāi)繁華的京城。從成都出發(fā)，乘坐長(zhǎng)途大巴車，經(jīng)汶川、理縣、馬爾康，十多個(gè)小時(shí)的車程。這一路上，不僅欣賞原生的自然風(fēng)光，一會(huì)兒陽(yáng)光明媚，一會(huì)兒風(fēng)雪夾雜著細(xì)雨，天氣如同孩子的臉，在不斷變化。詩(shī)人情不自禁地寫(xiě)道：“金川，一個(gè)讓人心靈安靜的地方。信息化時(shí)代，久居城里的人們普遍沒(méi)有歸屬感，心好像懸在空中，日復(fù)一日地在流浪。為了名和利奔波得越久，離我們的本心越遠(yuǎn)。而棲居在高原這片神奇而又詩(shī)意的土地上，在梨花紛披的世界，仿佛找到了一種追求，一種境界，找到了生命的本源，靈魂的歸途?！币粋€(gè)詩(shī)人在短短的兩天中，經(jīng)受不同的空間變化，陌生的地域，有著陌生的文化，它沖擊著長(zhǎng)期間形成的生活規(guī)律，這是原生的自然，對(duì)現(xiàn)代城市化的撞擊。這種疼痛，不是幾句話，幾段文字所能表述清楚的。詩(shī)人不僅是抒發(fā)情感，白銀時(shí)代的俄國(guó)詩(shī)人曼德?tīng)柺┧氛f(shuō)：“詩(shī)是掀翻時(shí)間的犁，時(shí)間的深層，黑色的土壤都被翻在表層之上。不論如何，歷史上有過(guò)這樣的時(shí)代——當(dāng)人類對(duì)眼前的世界不滿，向往深埋底層的時(shí)光時(shí)，他們便像耕犁者一樣，渴望得到時(shí)間的處女地?！弊鳛橐粋€(gè)詩(shī)人不是擺弄華麗的辭語(yǔ)，分成無(wú)數(shù)行，就成為詩(shī)歌。曼德?tīng)柺┧氛f(shuō)詩(shī)是可以翻耕時(shí)間的犁，這個(gè)犁是思想經(jīng)受精神火焰澆鑄出來(lái)的。它具有思想的鋒利的沖擊，可以翻開(kāi)時(shí)間的荒地，也可以沖毀積沉的世俗的土地。犁是一種象征，它不是人們手中的玩具。

寫(xiě)作不是工業(yè)流水線，按著統(tǒng)一的尺寸，形狀、重量和大小批量生產(chǎn)，進(jìn)行規(guī)范的包裝，注明廠家的地址，還有明確的售后服務(wù)。散文是心靈的呈現(xiàn)，每個(gè)人對(duì)事物的感受不同，表達(dá)的方式不同，寫(xiě)出來(lái)的作品截然不一樣。散文是精神與語(yǔ)言的搏斗，產(chǎn)生的矛盾，形成的富有節(jié)奏，情感在場(chǎng)的結(jié)果。

面對(duì)大自然，不是面對(duì)試驗(yàn)室中的模型，冰冷缺少溫度。每一只飛鳥(niǎo)，一棵野草，一縷清風(fēng)，絕不是圖片上凝固的線條，它帶著生命的氣息。這片土地有厚重的歷史和文化，需要觀察者有同樣的背景才能溝通和理解。

詩(shī)人王曉霞寫(xiě)道：“參觀巖畫(huà)，走過(guò)寺院，探訪碉樓，滿山滿川的梨花，好像總有一種柔中帶剛的悲情揮之不去。因?yàn)檫^(guò)去這里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，金戈鐵馬，刀光劍影，血雨腥風(fēng)，那驚心動(dòng)魄的歷史長(zhǎng)卷雖早已遠(yuǎn)去，一襲素白洗凈了鉛華，顯得清絕而寧?kù)o。雖說(shuō)開(kāi)花不一定是祭奠什么，不一定在懷念什么，但看梨花的人總是掙脫不了歷史的窠臼。看著若隱若現(xiàn)的云霧，風(fēng)中飄舞的經(jīng)幡，遠(yuǎn)處寺廟的鐘聲，仿佛時(shí)空倒轉(zhuǎn)，徒增了幾許空寂與蒼涼，豪邁和悲壯。其實(shí)梨花就是梨花，只是時(shí)空不同，人的心情不同罷了。”這次行走，不同于一般的行走，蜻蜓點(diǎn)水般的過(guò)去。詩(shī)人是沉在歷史中，在展開(kāi)的畫(huà)卷，尋找遠(yuǎn)去的人與事。梨花正如詩(shī)人所說(shuō)，只是在“只是時(shí)空不同，人的心情不同罷了?！边@個(gè)時(shí)空蘊(yùn)藏沉重的歷史，前塵往事，結(jié)下的情事，刻在時(shí)間的紙上。每一個(gè)珍酌過(guò)的字，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝，而褪掉色澤。它的釉澤，卻被時(shí)間的打磨，綻放出獨(dú)有的焰火，這是詩(shī)人的激情的燃燒。

梨花讓古代詩(shī)人觸景生情，寫(xiě)出許多膾炙人口的詩(shī)章。作為當(dāng)代詩(shī)人，王曉霞和他們所處的時(shí)代不同，文化背景不一樣，觸景所思考的東西不可能相似了。一個(gè)作家寫(xiě)出的文字輕重，不是文字的多少，而是看它是否有個(gè)性，有獨(dú)特性。這就要看詩(shī)人精神品質(zhì)的重量。在這個(gè)物質(zhì)主義、消費(fèi)主義、碎片化，發(fā)泄和縱欲的時(shí)代，詩(shī)人是否經(jīng)得起這個(gè)潮流的侵襲？是堅(jiān)守和反抗，還是隨波逐流，甚至加入這個(gè)潮流，做一個(gè)推動(dòng)的分子。好的詩(shī)人，不會(huì)輕信別人的話語(yǔ)，他會(huì)遵循心靈的聲音，堅(jiān)守自己的道路。

詩(shī)人王曉霞，有女性的柔情，也有詩(shī)人的浪漫。她的文字在這兩種的揉合下，形成一種獨(dú)特的風(fēng)格。文字自然流暢，不飾雕琢，呈現(xiàn)人與自然的完結(jié)合。

當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作走向技術(shù)化，缺失精神的品質(zhì)，注重物質(zhì)世界，文學(xué)失去真實(shí)的意義。在這個(gè)時(shí)代，作家面臨的誘惑太多，如何選擇，這是一個(gè)重大的抉擇，影響一生的寫(xiě)作。詩(shī)人王曉霞的散文漫著大地泥土的氣息，有著野性梨花香味，它們滲進(jìn)文字中，在面對(duì)青天的紙上，寫(xiě)出另一種聲音。

詩(shī)人王曉霞詩(shī)意的文字，散發(fā)溫暖的光澤，卻又不失精神的深刻性。這是一個(gè)詩(shī)人的品質(zhì)，和她創(chuàng)作所追求的向度。

高維生，著名散文家，出版散文集、詩(shī)集三十余種，主編“大散文”“獨(dú)立文叢”等書(shū)系，現(xiàn)居山東濱州。