名校生活類Vlog的符號(hào)學(xué)解析

王悅

摘? 要? 隨著新媒體技術(shù)的革新發(fā)展，內(nèi)容豐富和結(jié)構(gòu)立體的UGC模式逐漸增多。初步的圖文社交時(shí)代日益衰落，簡(jiǎn)單直白的線性信息已不能完全滿足廣闊的受眾市場(chǎng)，年輕一代在互聯(lián)網(wǎng)上的進(jìn)場(chǎng)和深入，更是加速了向視覺(jué)化傳播為主的短視頻時(shí)代的轉(zhuǎn)變。Vlog，一種偏生活屬性的短視頻形式，憑借其個(gè)性化敘事和節(jié)奏平緩的特性在社交網(wǎng)絡(luò)上迅速走紅。大量Vlogger涌向B站、抖音等視頻網(wǎng)站。然而，在收割了第一波紅利之后，除頭部博主以外的Vlogger逐漸處于創(chuàng)意匱乏、剪輯無(wú)序、變現(xiàn)困難的尷尬境地。文章從符號(hào)學(xué)角度對(duì)B站名校生活類Vlog進(jìn)行分析，以期給予Vlogger關(guān)于制作手法和視頻內(nèi)容的新思路。

關(guān)鍵詞? Vlog;標(biāo)出性;解釋項(xiàng);伴隨文本

中圖分類號(hào)? G206? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360（2020）13-0098-02

1? 背景

根據(jù)第45次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2020年3月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)8.50億，占網(wǎng)民總體的94.1%;其中，短視頻用戶規(guī)模為7.73億，占網(wǎng)民總體的85.6%。由此可見(jiàn)，刺激試聽(tīng)感官的視頻形態(tài)已成為主要傳播方式，Vlog（視頻博客），即video blog，作為一種新型的視頻形式，風(fēng)靡于新浪微博、微信公眾號(hào)、抖音以及B站等各大社交平臺(tái)和視頻網(wǎng)站，也引起了業(yè)界和學(xué)者的廣泛關(guān)注。Vlog是指創(chuàng)作者將自身視為敘事主角，通過(guò)手機(jī)、相機(jī)等智能設(shè)備拍攝生活場(chǎng)景并事后剪輯為有主題或流水賬式的視頻節(jié)目。與其他視頻類型相比，它更具視覺(jué)效果和真實(shí)性[1]。B站中的熱門(mén)Vlog視頻多圍繞日?，嵥樯钫归_(kāi)，內(nèi)容契合青年亞文化需求[2]。Vlog給頭部社交網(wǎng)絡(luò)和專業(yè)化視頻平臺(tái)帶來(lái)火爆流量的同時(shí)，其內(nèi)容生產(chǎn)也面臨著用戶群體狹窄化、產(chǎn)出同質(zhì)化、風(fēng)格庸俗化等問(wèn)題，相當(dāng)程度上影響其市場(chǎng)占有率和競(jìng)爭(zhēng)力的進(jìn)一步提升[3]。通過(guò)梳理文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，目前國(guó)內(nèi)對(duì)Vlog的研究多集中于內(nèi)容特點(diǎn)、發(fā)展現(xiàn)狀、用戶心理分析、傳播策略等方面，從符號(hào)學(xué)角度展開(kāi)的相關(guān)分析和研究較少。

而符號(hào)學(xué)作為一種方法論，被廣泛應(yīng)用于社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科之中，有人文社會(huì)科學(xué)的“數(shù)學(xué)”工具之稱。在新媒體時(shí)代，用符號(hào)學(xué)的思辨邏輯研究新媒介現(xiàn)象是極其重要的，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)空間中意義的生成與傳播，以及意義社區(qū)的建立與維系始終是傳播學(xué)領(lǐng)域的關(guān)注熱點(diǎn)。Vlog作為當(dāng)下流行的傳播形式之一，從符號(hào)學(xué)角度對(duì)其進(jìn)行分析探討，具有理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。目前，B站是PC端Vlog流量最大的平臺(tái)，因此，本文將選擇B站這一平臺(tái)，以名校生活類Vlogger（視頻博客主）“彭醬醬LINYA”的Vlog為研究文本，對(duì)其背后的符號(hào)學(xué)應(yīng)用進(jìn)行闡釋，以期給Vlog的“二次爆發(fā)”帶來(lái)新思路。

2? 名校生活類Vlog文本的符號(hào)學(xué)解構(gòu)

2.1? 具有雙重標(biāo)出性

所謂標(biāo)出性是一種“特殊性”，是一種不常見(jiàn)的屬性。這一概念，最早產(chǎn)生于語(yǔ)言學(xué)，是在20世紀(jì)30年代由音位學(xué)創(chuàng)始人——特魯別茨柯伊（Nikolai Trubetzkoy）提出的。此后，雅科布森（Roman Jakobson）等學(xué)者將“標(biāo)出性”的運(yùn)用延展至文化研究領(lǐng)域。根據(jù)符號(hào)學(xué)文化研究中的相關(guān)理論，出現(xiàn)次數(shù)較少的一項(xiàng)是“標(biāo)出項(xiàng)”（the marked），使用頻繁的那一項(xiàng)就是“非標(biāo)出項(xiàng)”（the unmarked），也稱作正常項(xiàng)[4]。B站中熱門(mén)的名校生活類Vlog就是因?yàn)閿y帶雙重標(biāo)出項(xiàng)，從而獲得特定用戶群體的青睞。

一方面，Vlog與其他視頻類型相比，更具人格化和真實(shí)性，因?yàn)閂log的文本敘事一般都是從Vlogger自身的視角出發(fā)，順延著Vlogger的現(xiàn)實(shí)生活而展開(kāi)，從整個(gè)文本的最終呈現(xiàn)來(lái)看，第一人稱式的鏡頭組合給Vlog觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的代入感和認(rèn)同心理，觀眾接受的不再是冷冰冰的信息點(diǎn)，而是具備獨(dú)有個(gè)性、生動(dòng)鮮活的“人”。而其他類型的視頻或有清晰的主題定位或有明確的邏輯線索，甚至大多公開(kāi)的場(chǎng)景都可被提前設(shè)定，Vlog鮮明的標(biāo)出性就體現(xiàn)在它的不確定性、非表演性和弱剪輯性。

另一方面，常見(jiàn)的“主題性”Vlog大致可以分為以下幾個(gè)類型：旅游、美妝、服飾穿搭、美食、日常生活。名校生活類Vlog作為日常生活類Vlog的一個(gè)分支，其“名?！睒?biāo)簽就是它所攜帶的標(biāo)出性，更能吻合以學(xué)生為代表的年輕群體的價(jià)值需求。截至2020年6月18日，B站up主“彭醬醬LINYA”所上傳的94個(gè)Vlog中，有58個(gè)Vlog標(biāo)題中出現(xiàn)了“劍橋”字樣，有35個(gè)Vlog標(biāo)題中出現(xiàn)了“學(xué)霸”字樣。按被收藏?cái)?shù)來(lái)看，收藏量排在前30的視頻中有25個(gè)Vlog標(biāo)題中都出現(xiàn)了“劍橋”或“學(xué)霸”字樣，最大收藏量的Vlog播放次數(shù)已達(dá)到138.8萬(wàn)。由此可見(jiàn)，名校學(xué)霸身份的加持正是與其他高校生活類Vlog的鮮明區(qū)隔，也是此類Vlog文本的另一標(biāo)出性。

2.2? 融合共同解釋項(xiàng)

皮爾斯與索緒爾二人被視為符號(hào)學(xué)的奠基者，不同的是，索緒爾集中于符號(hào)的結(jié)構(gòu)與系統(tǒng)，皮爾斯則把符號(hào)意義的生產(chǎn)與傳播當(dāng)作其符號(hào)學(xué)理論的中心視閾。皮爾斯符號(hào)學(xué)的核心是“符號(hào)三元構(gòu)成說(shuō)”，他認(rèn)為，任何符號(hào)都有再現(xiàn)體、對(duì)象與解釋項(xiàng)這三項(xiàng)所構(gòu)成。再現(xiàn)體是符號(hào)的載體，即符號(hào)本身。對(duì)象指的是符號(hào)所代表的事物。解釋項(xiàng)是符號(hào)在解釋者心中所產(chǎn)生的意義或思想。其中，“解釋項(xiàng)”這一概念的提出使得符號(hào)不再局限于結(jié)構(gòu)的困境之中。另外，皮爾斯把符號(hào)傳播過(guò)程的解釋項(xiàng)分為三大類：意向解釋項(xiàng)、效力解釋項(xiàng)以及共同解釋項(xiàng)[5]。意向解釋項(xiàng)是由符號(hào)對(duì)發(fā)送者所產(chǎn)生的，設(shè)置著發(fā)送者的心靈。效力解釋項(xiàng)是由符號(hào)對(duì)解釋者所產(chǎn)生的，決定著解釋者的心靈。共同解釋項(xiàng)是符號(hào)傳播中最具意義的，是發(fā)送者與解釋者在整個(gè)過(guò)程中所達(dá)成的“共識(shí)”部分，決定著發(fā)送者和解釋者雙方相互融合而成的“共同”心靈。

從皮爾斯的三元符號(hào)模式出發(fā)，通過(guò)解讀名校生活類Vlog，可以發(fā)現(xiàn)在特定圈層中引起的“共鳴”是獲得傳播效力的關(guān)鍵所在。在Vlog文本中，再現(xiàn)體是“視頻”本身，包括其中的語(yǔ)言、文字、音樂(lè)、色彩等，對(duì)象代表著這些載體所指向的事物，解釋項(xiàng)就是Vlog中單一符號(hào)或Vlog整體符號(hào)在符號(hào)解釋者心中所產(chǎn)生的意義和思想。Vlog的發(fā)出者和Vlog的觀看者這兩方“心靈”的重合部分，即共同解釋項(xiàng)，是符號(hào)傳播的溝通和交流的意義所在。B站up主“彭醬醬LINYA”在其最高收藏量的Vlog介紹中表示，“我也有點(diǎn)好奇我自己的潛能到底有多大，順便讓我更有動(dòng)力復(fù)習(xí)”。該視頻下方的熱門(mén)評(píng)論中，賬號(hào)名為“不停呀米”的用戶留言，“up說(shuō)得真的很對(duì)，逼自己一把或許你會(huì)有意想不到的收獲”。賬號(hào)名為“路鉤玄”的網(wǎng)友評(píng)論，“up說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，有時(shí)候不嘗試把自己逼到極限是不行的”。由此可見(jiàn)，Vlog發(fā)出者和Vlog接收者的“共同”心靈就表現(xiàn)在對(duì)學(xué)業(yè)的追求和對(duì)學(xué)習(xí)潛能的激發(fā)，雙方借助符號(hào)探尋共同解釋項(xiàng)，從而實(shí)現(xiàn)在線空間的良性互動(dòng)。

2.3? 善用伴隨文本

學(xué)者趙毅衡認(rèn)為，所有的符號(hào)文本，都是顯文本與伴隨文本的結(jié)合體。其中，伴隨文本是指伴隨著符號(hào)文本一道發(fā)送給接收者的附加信息，具體又可分為型文本、副文本以及鏈文本等。這些成分伴隨著符號(hào)文本，隱藏于文本之后、文本之外，或文本邊緣，且積極參與并影響文本意義的形成和被解釋[6]。名校生活類Vlog在B站的高流量紅利，除了其顯文本發(fā)揮作用外，還有伴隨文本參與其中，共同建構(gòu)符號(hào)的表意和釋義。

首先，型文本進(jìn)行引導(dǎo)。型文本是指明文本被歸于的類別[7]。名校生活類Vlog從屬的集群—Vlog在各大平臺(tái)受到全方位、結(jié)構(gòu)化的扶持。國(guó)內(nèi)各家爭(zhēng)相布局Vlog，頭部視頻網(wǎng)站都在促成自身平臺(tái)上Vlog的群落化。新浪微博于2018年9月18日發(fā)起了“Vlog博主召集令”，抖音于2019年4月25日發(fā)起了“Vlog10億流量扶持計(jì)劃”，B站于2019年5月31日正式推出了“Vlog星計(jì)劃”，推動(dòng)路徑包含現(xiàn)金激勵(lì)、活動(dòng)支持、賬號(hào)認(rèn)證等。

其次，作為文本的框架因素，副文本對(duì)符號(hào)文本的高效接收具有積極意義。B站up主“彭醬醬LINYA”的“我試著24小時(shí)不停地學(xué)了一天”的Vlog中所使用的BGM（背景音樂(lè)）被觀看者采納，賬號(hào)名為“噠噠噠大人“的網(wǎng)友在評(píng)論區(qū)整理出該視頻所使用的所有音樂(lè)，點(diǎn)贊量近千?？梢?jiàn)，此副文本對(duì)整個(gè)符號(hào)文本的最終釋義效果的重要性。

最后，基于明文本而“延展”出的鏈文本對(duì)Vlog的再闡述具有協(xié)助作用。鏈文本是指接收者解釋某文本時(shí)，主動(dòng)或被動(dòng)地與某些文本“鏈接”起來(lái)的其他文本，可以起到解釋、延伸、注解的作用[8]。從B站網(wǎng)頁(yè)以“彭醬醬LINYA”為關(guān)鍵字進(jìn)行檢索，除了該Vlogger上傳的視頻以外，還有其他up主剪輯的視頻，如賬號(hào)名為“楊暫-GIF”的用戶就發(fā)布了題為“彭醬醬LINYA學(xué)習(xí)時(shí)段拼接”的視頻播放量近4 000，可視為對(duì)原文本的再延展。

總之，符號(hào)文本的最終釋義效果是由顯文本和伴隨文本共同作用的，在一定程度上，伴隨文本決定了文本的解釋方式。

3? 結(jié)論

Vlog熱潮如何推向更多視頻觀看者，并形成國(guó)民知名度和深層影響力，是其實(shí)現(xiàn)第一步——突破原有的小圈層消費(fèi)之后必須面對(duì)的全新探索。2019年兩會(huì)期間，各大媒體改變舊有語(yǔ)態(tài)，相繼借鑒Vlog的模式，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》的“小彭的兩會(huì)Vlog”在全網(wǎng)收獲3 000萬(wàn)的傳播量。今年，記者彭譯萱繼續(xù)推出這一特別報(bào)道系列，“中國(guó)日?qǐng)?bào)新媒體”官方公眾號(hào)下方的熱門(mén)評(píng)論都展示出對(duì)“小彭2020兩會(huì)Vlog”的高度肯定。截至2020年6月18日，央視主持人康輝的第一支Vlog在B站賬號(hào)“央視新聞”上的播放量已達(dá)250.2萬(wàn)。主流媒體的入駐無(wú)疑給Vlog發(fā)展模式帶來(lái)活力，但大規(guī)模的非專業(yè)群體如何打破創(chuàng)意匱乏、內(nèi)容同質(zhì)、變現(xiàn)困難的僵局是目前亟待解決的問(wèn)題。除了利用傳播學(xué)理論進(jìn)行辨析，也可從符號(hào)學(xué)視閾出發(fā)，分析Vlog在定位上是否具有標(biāo)出性、內(nèi)容上是否創(chuàng)生融合解釋項(xiàng)、傳播中是否善用伴隨文本等，只有轉(zhuǎn)換切入思維，方可實(shí)現(xiàn)對(duì)視頻制作的再突破。

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