王東　張華中

歷史課堂中的“人”——包括歷史舞臺的人，學(xué)習(xí)主體的人，[1]即歷史之“人”，和課堂之“人”。然而教學(xué)中歷史之“人”選角往往被禁錮或者臉譜化。復(fù)習(xí)課的教學(xué)內(nèi)容抱殘守缺，往往重復(fù)昨天的故事，課堂之“人”成為沒有思想的傀儡，談笑間對答如流實(shí)則精神世界游離于課堂之外，空有流水線式的價(jià)值灌輸。如何讓歷史之“人”活起來，讓課堂之“人”動(dòng)起來，工業(yè)園區(qū)教師發(fā)展中心朱海蓉老師在2019年“蘇州市課改展示活動(dòng)”中所上的《近代中國人民的抗?fàn)帯芬徽n，作了很好的示例。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為：“教育是人的靈魂的教育”[2]，有靈魂的教育需要有情懷的教師。朱老師以“俠”之情懷，鑄就師之育界，圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)和核心主旨，進(jìn)行歷史素材的再創(chuàng)作，耳目一新，呈現(xiàn)了歷史課堂應(yīng)有的本真和風(fēng)采。

一、以俠者之心突顯育人價(jià)值

楊寧一認(rèn)為，“我們現(xiàn)在有很多要面對的現(xiàn)實(shí)問題：道德滑坡，信仰缺失，民族凝聚力減少，所以加強(qiáng)一個(gè)民族的集體記憶、民族認(rèn)同感和民族凝聚力極其重要”。價(jià)值立意正是以“立德樹人”作為核心任務(wù)指向的課堂教學(xué)靈魂目標(biāo)，是統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)的頂層設(shè)計(jì)之上位概念。[3]課始朱老師開門見山道來本課“敬我心中的武俠”，何為俠：“俠之大者，為國為民”，以此為出發(fā)點(diǎn)凝練課魂。家國情懷是核心素養(yǎng)的最終歸旨，《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》也指出“學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力”。而“家國情懷是諸素養(yǎng)中價(jià)值追求的目標(biāo)”。它是“學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對國家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感”[4]。

朱老師的俠者之心是對國家前途命運(yùn)的關(guān)注，是對學(xué)生成長的關(guān)切和思考，是對歷史學(xué)科核心素養(yǎng)深刻解讀。俠者之心即為“俠義”精神，最為核心的則是“家國”精神，“家國”精神是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任心，是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民情懷，是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”視死如歸的英雄氣概。朱老師的視角獨(dú)特，以家國情懷勾勒了歷史畫卷，課魂看似淺顯直白，但極富沖擊力，一言以蔽之的課魂才是課堂需要的真性情，也引發(fā)課堂的價(jià)值共鳴。朱老師選取近代中國人民抗?fàn)帲?898—1937）這一歷史片段，透視歷史大時(shí)代，深度挖掘人物背后的故事，以情動(dòng)人，以事感人。本課人物眾多，圍繞主線四個(gè)人物譚嗣同、王五、霍元甲、趙登禹串聯(lián)起戊戌變法、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭一段段有血有肉的歷史，將個(gè)人精神與民族大義緊緊相連，讓人物群像與時(shí)代背景密切勾連，一句“俠客為何在19世紀(jì)初而生？”，個(gè)體生命層面與國家社會(huì)層面碰撞交織，引發(fā)學(xué)生對“近代中國人民抗?fàn)帯钡臒o盡思考，歷史之“人”與課堂之“人”共呼吸共命運(yùn)。歷史情境融入毫無設(shè)計(jì)之感，最終情感流露自然真實(shí)真切，家國情懷浸潤也水到渠成。

二、以俠者之行生成人文特色

“俠”是主流社會(huì)的異質(zhì)力量，他們用自己特有的行為方式除暴安良、為百姓匡扶正義，獨(dú)立于主流社會(huì)群體之外，而藏身于人們所說的江湖之中。朱老師的課也是獨(dú)特的、異質(zhì)的，以別具一格的俠者之行對教材進(jìn)行二次開發(fā)，彰顯了人文學(xué)科的基本特征?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)科的人文性，“以人類優(yōu)秀的歷史文化陶冶學(xué)生的心靈，幫助學(xué)生客觀地認(rèn)識歷史，……提高人文素養(yǎng)?！睔v史學(xué)科的這一特點(diǎn)決定了歷史課堂需要一種自由、開放的氛圍，事實(shí)上歷史教學(xué)是一種運(yùn)用歷史素材的作品創(chuàng)作。[5]朱老師的復(fù)習(xí)課沒有“規(guī)律”反復(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)，“概念”層出不窮，“教條”大行其道，相反是充滿歷史的活性、人性、靈性，真正關(guān)注學(xué)生的興奮點(diǎn)和教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的生成。通過對人物群像的爬梳，以人帶事，既拉近學(xué)生與歷史之間的距離感，又以歷史人物的俠者之心回望大時(shí)代，喚醒民族記憶，發(fā)出救亡圖存的時(shí)代最強(qiáng)音。梁啟超在《新史學(xué)》中強(qiáng)調(diào)，做史者不能局限于朝廷，更應(yīng)關(guān)注全體國民，因?yàn)槭穼W(xué)是“國民之明鏡，愛國心之源泉”[6]。碎片化的人物個(gè)像是如何形成完整性的歷史群像，朱老師的“武功心法”獨(dú)樹一幟。

本節(jié)課的難點(diǎn)在于看似孤立的人物之間聯(lián)系，人物與歷史大事件的整合。如何架構(gòu)這樣的時(shí)空框架？趙亞夫教授認(rèn)為：“情境是老師營造的引出和展開問題探究的學(xué)習(xí)環(huán)境?！盵7]營造學(xué)習(xí)情境將客觀存在的歷史知識與當(dāng)下學(xué)生的主體認(rèn)知之間串聯(lián)起來，打造身臨其境的人文情境至關(guān)重要。關(guān)于近代中國人民的抗?fàn)幹炖蠋煹囊暯仟?dú)特，選取歷史中的人雖是來自江湖，但也是有群眾基礎(chǔ)之人，雖非書中之人，但最后回到歷史的主線之中，喚醒課堂中的“人”。朱老師首先劃定時(shí)間界限，近代中國人民的抗?fàn)帲?898—1937年），導(dǎo)入視頻為霍元甲不同影視作品中的形象，創(chuàng)設(shè)情境激起學(xué)生探究興趣。逐一介紹譚嗣同與王五，王五與霍元甲、霍元甲與農(nóng)勁蓀、李堯臣與趙登禹等人物。朱老師的人物形象十分豐滿，例如王五的順源鏢局和幽燕大俠側(cè)面反映了王五的俠義精神，王五與譚嗣同在武術(shù)和維新上的師徒關(guān)系，可以看出維新思想在封建主流社會(huì)并沒有引起大的波瀾，也引出對戊戌變法運(yùn)動(dòng)失敗結(jié)局的思考。王五在抵抗八國聯(lián)軍戰(zhàn)死由霍元甲收尸這一情節(jié)順勢從八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭進(jìn)入另一個(gè)重大歷史事件，鋪陳霍元甲和當(dāng)時(shí)同盟會(huì)成員農(nóng)勁蓀的友情，引入辛亥革命，也激發(fā)了對辛亥革命群眾基礎(chǔ)的思考?；粼讋?chuàng)立精武體育會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，北京精武體育會(huì)李堯臣獨(dú)創(chuàng)無極刀法訓(xùn)練二十九軍大刀隊(duì)，講述了趙登禹有關(guān)的長城抗日和七七事變。宏大的歷史觀，眾多的歷史事件，就在娓娓道來的人物故事中迎刃而解。在短短的45分鐘，數(shù)次沖擊聽者心靈，探索人類情感世界的大潮，回眸了歷史中最寶貴的民族記憶，國家記憶。

三、以俠者之風(fēng)厚植人本課堂

“俠”產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國，興盛于西漢，太史公始為“俠”證正名，其在《史記》一書中首為“游俠”立傳，把“道義”作為衡量“俠”的重要標(biāo)準(zhǔn)。太史公著重贊揚(yáng)了游俠言信行果、重諾尚行的行為品格，輕生尚義、不畏死生的人生態(tài)度，緩人之急、救人困厄的責(zé)任與使命，不自矜、重德行的道德修養(yǎng)。[8]俠者之風(fēng)最終歸結(jié)于一種“道義”的修為，是一種“人人為我，我為人人”的求索。朱老師的課堂也是呈現(xiàn)歷史之“人”，解放課堂之“人”的修為之路。富有創(chuàng)意的課堂看似是朱老師的隨性而發(fā)，實(shí)則不然，是植根于朱老師以誘發(fā)學(xué)生歷史思維的人本課堂研發(fā)之上。

朱老師曾闡述過自己的教學(xué)思考：像歷史人物一樣去思考，讓學(xué)生盡可能地站在歷史人物的角度去探究;像歷史學(xué)家一樣去研究，在教學(xué)中要教會(huì)學(xué)生從不同的角度理性地分析和使用材料。[9]通過情境史料的鋪陳增加感染力度，恰如其分地把藝術(shù)和科學(xué)結(jié)合在一起，并利用學(xué)習(xí)共同體的方式促進(jìn)學(xué)生辯證的思考?xì)v史的現(xiàn)象和背后的根源。有格調(diào)的創(chuàng)意和框架，不僅需要有豐實(shí)的歷史和精彩的細(xì)節(jié)為其支撐，而且需要有微觀的辨析和探究的環(huán)節(jié)為其充實(shí)。教師必須具有豐富的專業(yè)知識儲備，能夠有效選取與歷史人物有關(guān)的史料。朱老師精心剪輯的大量視頻，查閱了大量史料，如《北京檔案》、梁啟超《飲冰室詩話》、趙炳麟《柏巖文存》、歷史人物照片和影視作品中形象、《檔案》中王五夫人的回憶錄、《青年雜志》等。歷史教學(xué)的課外研發(fā)滋養(yǎng)課堂中的學(xué)生;課堂中的問題引發(fā)教師思考和鉆研，帶動(dòng)學(xué)生的研究探討，生發(fā)出新的研究或課程資源，課堂有厚度和智慧。朱老師最后結(jié)語是“致敬心中的武俠夢，感謝大家聽了一節(jié)任性的歷史課”。俠者傲然而立，聽者無不為之動(dòng)容，深感意猶未盡。在朱老師身上有歷史教師的使命感與責(zé)任感，人文情懷扎根于心，而非流于言表。何為一節(jié)好的歷史課？讓人不舍并引發(fā)思考就是一節(jié)好課。

從學(xué)史明智到以史育人，賦予課堂生命，讓歷史之“人”和課堂之“人”的融合得到延展與再生，更讓學(xué)生在民族記憶的回眸中受到思想和心靈的啟蒙。與人物相合、與現(xiàn)代同行，歷史老師當(dāng)勤勉之。

【注釋】

[1]李惠軍：《找回缺失的“人”——有感于吳江“問史”論壇》，《歷史教學(xué)》2016年第5期，第17頁。

[2]（德）雅思貝爾斯：《什么是教育》，北京：三聯(lián)書店，1991年，第4頁。

[3]吳凱琪：《批判性思維在高考測量和教學(xué)中“道”與“術(shù)”》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2019年第4期，第44頁。

[4]郭善勇：《歷史核心素養(yǎng)之“家國情懷”素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑初探》，《教師》2017年第16期，第64頁。

[5]束鵬芳：《審美的歷史 知性的教學(xué)——<工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷>教學(xué)實(shí)例》，《歷史教學(xué)》2014年第9期，第14頁。

[6]鳳光宇，邵青：《中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)教學(xué)實(shí)踐研究》，上海：上海教育出版社，2019年，第264頁。

[7]趙亞夫：《歷史教學(xué)設(shè)計(jì)的流程、診斷與策略（第三講）》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2014年第11期，第6頁。

[8]嚴(yán)振南：《論《史記》與《漢書》選錄游俠形象的錯(cuò)位——兼談太史公和班固的史學(xué)思想差異》，《渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第5期，第22—27頁。

[9]朱海榮：《歷史解釋能力培養(yǎng)途徑初探》，《華夏教師》2017年第2期，第40—41頁。