《易經(jīng)》，心智種類的不同層次及功用

王淑平 葛春蘭

[摘 ?要：《易經(jīng)》講的是偉大智慧，不是講知識。從《易》的起源及我們?nèi)粘Ｉ钪?，都可以感受得到。中國古代先賢們，以大自然為師做《易》，告誡我們后人：要順應(yīng)自然規(guī)律做人做事，則會順風(fēng)順?biāo)??！兑捉?jīng)》是中華民族的寶貴財富，是我們的驕傲，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚光大，開啟我們的心智，為社會的發(fā)展、為時代的進步，貢獻一份力量。

關(guān)鍵詞：觀天道以類人道;心智;古代先賢;哲學(xué)思想;太極]

一、《易經(jīng)》是觀天道以類人道

《易經(jīng)》是我國古代圣賢們偉大智慧的結(jié)晶?！兑捉?jīng)》展現(xiàn)給我們的是高級智慧，而不是講知識。分析《易經(jīng)》這個“易”字，就可以窺見一斑：“易”字為上下結(jié)構(gòu)，上半部為“日”，下半部為“月”，我們關(guān)注一下漢字演變過程就會明白。《易經(jīng)》的核心是“卦”，萬事萬物都可以用“卦”來解釋，“日”對應(yīng)的離卦，代表心靈、光明、文化、文明，“月”對應(yīng)坎卦，代表“聰明、智慧”，中國古代哲學(xué)思想認(rèn)為：萬事萬物皆分陰陽，陰陽二氣相合，形成金、木、水、火、土五行之氣，坎卦五行為水，“水主智”。儒家"五常"：“仁義禮智信”，對應(yīng)的五行分別是：木、金、火、水、土，“水”對應(yīng)“智”，即：坎卦代表智慧，所以，“易”就是“心靈的智慧”——心智。其實，《易經(jīng)》預(yù)測功能，就是我國古代先賢們偉大智慧的體現(xiàn)，但是，《易經(jīng)》的精髓不是預(yù)測，而是要我們通過觀察自然現(xiàn)象的變化，從中體驗出做人、做事的道理，提升自己的德行、能力與智慧。

《易經(jīng)》的智慧，主要體現(xiàn)在“陰陽”“五行”哲學(xué)思想當(dāng)中，貫穿于“四象”“八卦”“天干、地支”等理論當(dāng)中，從“像、數(shù)、理”及“音、形、意”等不同角度來表述事物的特點及其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，并且按照《易經(jīng)》的哲學(xué)思維去做人做事，定會取得“事半功倍”的效果，讓你的人生充滿智慧，讓你的事業(yè)、家庭，結(jié)出累累碩果！

現(xiàn)在，就讓我們一起走近《易經(jīng)》，了解《易經(jīng)》。

《易經(jīng)》來源于生活，又服務(wù)于生活。

為什么這樣說呢？因為，從《易經(jīng)·系辭傳》中我們了解到，“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。也就是說，我國古代先賢們，長期的觀天、觀地、觀人與動植物，從觀察記錄中，發(fā)現(xiàn)了大自然的根本規(guī)律性，用“八卦”這種形象符號，分類記錄下來，將“天、地、人、事、物”都分為八種類型，每一個卦，在不同的太極中，都扮演著不同的角色。大家可以參看《易經(jīng)·說卦傳》。為何《易經(jīng)》始于符號系統(tǒng)，而不用文字記錄呢？因為，《易經(jīng)》最初出現(xiàn)的時候，我們還沒有發(fā)明文字，今天看來，這種卦符的內(nèi)涵卻是非常的豐富，是目前語言文字難以表達清楚的。

從《易經(jīng)》起源我們了解到，易經(jīng)的大原理是：觀天道以類人道。“易學(xué)伴隨歷法走”，易學(xué)為歷法提供了運算的模型，歷法又為易學(xué)輸入了新鮮血液。我們從古典歷法中窺見易學(xué)的源頭，那就是天文歷法的符號化的記錄體系。從河圖洛書，到八卦干支等，莫不是早期天文歷法的運算系統(tǒng)的符號痕跡。八卦對應(yīng)八月歷法，十天干對應(yīng)十月歷法，十二地支對應(yīng)十二月歷法。“我們現(xiàn)在所看到的《周易》，是緊隨十二月歷法的誕生而推陳出新的產(chǎn)物。

古人觀察宇宙星空的時候，為了便于標(biāo)識，把若干顆恒星組成一組，劃分為28個不同部分，每一部分稱為一宿?？偣彩?8個部分，后又把28宿分為四組，每組七宿。古人把每一個方位的七宿，用假象的線條聯(lián)系起來，很像四種動物的形象。左邊蒼龍、右邊猛虎、前有展翅飛翔的鳥雀，后有緊緊相纏的蛇龜。對應(yīng)后天八卦方位再配以四個方位四種顏色，即為左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。并且古人還發(fā)現(xiàn)：地球位于四象之間，日復(fù)一日、年復(fù)一年，循環(huán)往復(fù)，生生不息，所以，以四象代表：東、南、西、北和前后左右四方;代表“木、火、金、水”四行，代表春、夏、秋、冬，一年四季;如果將植物的種子、動物的后代看作生命的特殊再生方式，那么，四象對應(yīng)生命的生、長、老、死四個階段，生命也是具有周期性的。四象已經(jīng)具有明顯的周而復(fù)始的性質(zhì)了，也具有周期性變化規(guī)律。四象變化，周而復(fù)始，永不止息。古人告訴我們：“天象有所示，地理有所應(yīng)”，“在天成像，在地成形”，人類要代代相傳、生生不息的生存下去，在地上，就也要找到這樣類似的生存環(huán)境：即左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的場態(tài)。能夠藏風(fēng)聚氣，聚生氣，就是能夠生成萬事萬物的五行之氣。我們把這個理論應(yīng)用到住宅的選址上，要求背后有靠、左右有抱、前面有朝，如同坐在“龍椅”上一樣，舒適、安穩(wěn)，這就是“風(fēng)水”原理，從“風(fēng)水”意義上來講，選擇這樣的地方居住或者搞企業(yè)經(jīng)營，就可以助你實現(xiàn)人生的“榮華富貴”。

二、《易經(jīng)》的精髓是教我們做人做事的智慧

《易經(jīng)》的宗旨，是教我們做人做事的“道”與“理”。在這里我們老祖先告訴我們：人類要向大自然學(xué)習(xí)，做人做事要遵循自然規(guī)律，才合情合理，順應(yīng)自然就是順應(yīng)天意，就是天人合一，才會順風(fēng)順?biāo)Ｕ缋献印兜赖陆?jīng)》中講到：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，告訴我們做人做事的法則：“人、地、天、道”，都要“效法自然”，地上萬物都是依據(jù)天道自然一天天逐漸生長發(fā)展，春生、夏長、秋收、冬藏，所以大家都喜歡吃應(yīng)季蔬菜和水果，這是效法自然，近年來，肉雞、肉豬的生長期縮短，雖然人們餐桌上肉食品豐富了，但是大家覺得肉味不濃了，不如以前味道香了，因為有違自然規(guī)律。更有甚者，有的人利欲熏心，在瓜果蔬菜沒有成熟之時，外表涂抹催熟劑，內(nèi)部注射色素和糖分，超前出售獲取不義之財，損害消費者的身體，無異于揠苗助長。這樣長此以往，會損害人們的身體，身體病了，如果醫(yī)院也不遵循自然規(guī)律，為了很快見效，濫用抗生素、輸液，甚至隨意進行手術(shù)，則對人體造成更大的傷害。這個時候，人們會想起來找“卦師”算卦，殊不知，算卦只是《易經(jīng)》的一個小小的功能，是按照自然規(guī)律推演出來的，種瓜得瓜種豆得豆?！兑捉?jīng)》主要教導(dǎo)我們要“順應(yīng)自然規(guī)律”做人做事，自始至終貫穿一個思想，就是“居安思?！?，比如，乾卦中強調(diào)，做人要低調(diào)、時刻警醒;“雷火豐”卦，提醒我們要居安思危，以防樂極生悲;“雷地豫”卦提示我們“樂不忘憂”;這就是教導(dǎo)我們，無論做人還是做事，都要有“憂患意識”，當(dāng)人體徹底被損害的時候，《易經(jīng)》也無回天之力。有的人，從此開始吃齋念佛，期望得到神佛的保佑，佛學(xué)也是教導(dǎo)人們“順應(yīng)天道、順應(yīng)自然”規(guī)律做人做事，防患于未然，有太多的事情是“不可逆”的。

三、《易經(jīng)》是大道之源、文化之源

人們常說《易經(jīng)》是“大道之源，群經(jīng)之首”。這個“道”就是日月的運行軌跡。這一點，我們從周鼎上的“道”字，可以很明白地看到，“道”字中間是日月，周圍有人，有手，有星宿的抽象符號。先賢仰觀天文，天上最顯眼的是日月。所以，易曰“懸象著明，莫大乎日月”。日為太陽，月為太陰，所以孔子又說“一陰一陽之謂道”。

太陽的軌跡是黃道，月亮的軌跡是白道。至于二十八星宿，古人說是“日月之舍也”，什么意思？就是日月在某個時間節(jié)點，行走停居的空間坐標(biāo)點。

還有，我們現(xiàn)在每天使用的很多“詞語”，都是出自于《易經(jīng)》。比如，“對象”一詞，就是指“陽爻找陰爻、陰爻找陽爻”，陰陽相合，則萬事和順，發(fā)展到今天，幾乎成了成年男女婚配的專用名詞;還有“震動”一詞，來自于“震卦”的特點就是“動”，所以出現(xiàn)了“震動”這個詞;自強不息，出自于乾卦“象曰：天行健，君子以自強不息”;“厚德載物”出自于坤卦象曰“地勢坤，君子以厚德載物”;還有“居安思危、九五之尊、革故鼎新、否極泰來、三陽開泰、防微杜漸、物極必反、錯綜復(fù)雜、見仁見智、滿腹經(jīng)綸……”等等，蘊含著深層次的做人做事的道理。所以說：《易經(jīng)》是大道之源，是文化之源。至圣先師孔夫子曾經(jīng)說過：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣?！?/p>

四、結(jié)語

綜上所述，我們知道，《易經(jīng)》是我國古代先賢們留給我們的寶貴財富，是傳統(tǒng)文化的精髓，是我們中華民族的驕傲，我們要與時俱進，吸取其精華，剔除其糟粕，弘揚中國傳統(tǒng)文化，向社會傳播正能量，為社會的發(fā)展、為時代的進步，貢獻一份力量。

參考文獻

[1]陳春林易學(xué)系列著作.

[2]田合祿著《周易真原》[M].太原：山西科技出版社，2011年5月第2版.

作者簡介

王淑平，女，1963年出生于山西省聞喜縣、1981年考入華北水利水電學(xué)院，1985年獲得工學(xué)學(xué)士學(xué)位，目前就職于內(nèi)蒙古機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，主要從事土建類教學(xué)工作，副教授。