金仲燕

摘要：陶行知先生是我國著名的教育家，其一生創(chuàng)立的眾多教育理論對于當(dāng)下的教學(xué)實(shí)踐有著積極的指導(dǎo)性價值。統(tǒng)編版教材以人文主題和語文要素雙線并進(jìn)的方式編排課文，其中“語文要素”不僅明確了每一篇課文、每一個單元語文訓(xùn)練的重點(diǎn)方向，同時每個元素之間自成體系。語文要素的落實(shí)可以緊扣陶行知先生的眾多教育理論，為學(xué)生語文核心能力的生長奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：鏈接生活 廣收資源 多維推進(jìn) 實(shí)踐轉(zhuǎn)化

一、生活語文：落實(shí)語文要素要鏈接生活

語文的外延即生活。沒有生活的浸潤與支撐，語文學(xué)習(xí)就如同無源之水、無本之木。教師要充分意識到，只有將生活的資源引入課堂，將學(xué)生身心引向生活，語文要素的落實(shí)才能得到充分保障。

比如，統(tǒng)編版教材六上第一單元的語文要素是“要能從閱讀的內(nèi)容想開去”，本單元選入的老舍先生的《草原》可謂典型的范例之作。無論是草原風(fēng)景的描繪，還是客人相迎、包前寒暄，抑或是盛情款待，直至最后的夕陽送別，老舍不僅描寫了自己觀察和經(jīng)歷的實(shí)景，同時也融入了自己的想象和體驗(yàn)。這篇課文所描寫的蒙古族的風(fēng)景之美和人情之美，就如同一幅幅鮮活的畫面呈現(xiàn)在我們眼前。但這就夠了嗎？顯然不是，編者設(shè)定的語文要素是要讓學(xué)生能夠從閱讀的內(nèi)容“想象開去”，這就意味著不能停留在作者所描繪的內(nèi)容上，而需要聯(lián)系自己的生活進(jìn)行體驗(yàn)和想象。比如，“夕陽送別”是一幅怎樣的場景呢？除了作者所描寫的內(nèi)容，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從生活中回憶，搜索自己所經(jīng)歷的場景，并將生活中的場景融入課文內(nèi)容中來，幫助學(xué)生構(gòu)建鮮明的認(rèn)知體驗(yàn)，與文本內(nèi)容進(jìn)行融通。這樣不僅豐富了作者沒有寫出來的內(nèi)容，同時學(xué)生也形成了情感認(rèn)知上的共鳴，將自己的想象與閱讀的內(nèi)容進(jìn)行鏈接，深化了對課文內(nèi)容的理解，更形成了情感的深刻體悟。語文要素悄然落實(shí)，語文能力自然生長。

學(xué)生如何從閱讀的內(nèi)容中想開去？教師秉承陶行知先生的理念，將閱讀與生活鏈接，運(yùn)用生活中的感知與體驗(yàn)，與文本內(nèi)容形成一脈相承的體系，推動了學(xué)生語文關(guān)鍵能力的生長。

二、社會學(xué)校：落實(shí)語文要素要廣收資源

陶行知先生在“生活教育”理論中，鼓勵將學(xué)生的思維推向生活、推向社會、推向自然，其本質(zhì)就在于要教“活”的書，將學(xué)生從逼仄的教材和教室中帶出來，以更鮮活、更廣闊的資源來支撐學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，將自然、社會和生活作為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的后臺。

比如，統(tǒng)編版六上第八單元是一個典型的魯迅專題單元，文章與當(dāng)下學(xué)生的生活實(shí)際有著較大的距離，因此，編者所設(shè)定的語文要素是“收集材料，理解內(nèi)容”。比如，教學(xué)《我的伯父魯迅先生》中“笑談碰壁”這個事例時，很多學(xué)生將魯迅先生僅看成是一個幽默的人，認(rèn)為這是魯迅先生和作者開玩笑。此時，教師就可以鼓勵學(xué)生了解在當(dāng)時白色恐怖時代的歷史背景下，政府一直迫害魯迅先生，禁止其書籍出版，禁止其文章發(fā)表，甚至對他進(jìn)行人身迫害。所以，課文中魯迅先生所說的“四周黑洞洞”就是指當(dāng)時的社會環(huán)境，而“碰壁”就是指自己所受到的迫害。只是因?yàn)楫?dāng)時環(huán)境的可怖，魯迅先生才以開玩笑的方式與作者交流，這不僅是一種幽默，更是一種智慧和樂觀。

試想，如果學(xué)生僅是在教材中閱讀，僅憑借教室逼仄的空間以及現(xiàn)有的認(rèn)知閱讀，對于文本背后所蘊(yùn)藏的真實(shí)價值和豐富內(nèi)涵，他們是無法真正了解的。只有秉承陶行知理念，將學(xué)生的身心和意識推向更廣闊的空間，這一單元的語文要素才能得到真正的落實(shí)，學(xué)生解讀文本的視角才能更加豐富和立體。

三、六大解放：落實(shí)語文要素要多維推進(jìn)

陶行知先生的理念核心就在于對兒童的認(rèn)知，就在于對兒童內(nèi)在認(rèn)知意識的培養(yǎng)。在陶行知先生心目中，兒童絕不是簡單的存在，他提倡尊重兒童、解放兒童，并提出了著名的“六大解放”理論，即解放他的頭腦，使他能想；解放他的雙手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴，使他能談；解放他的空間，使他能到大自然、大社會去取得更豐富的學(xué)問；解放他的時間，使他能做自己喜歡做的事。這一理論對于激活學(xué)生的思維意識，推動語文要素的落實(shí)具有重要價值。

統(tǒng)編版教材六上第五單元是一個典型的習(xí)作單元，旨在幫助學(xué)生圍繞中心從不同的方面來圈畫教材，更好地落實(shí)文本的內(nèi)容，為推動學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展奠基?！杜巍愤@篇課文為了表現(xiàn)作者內(nèi)心的期盼，不僅描寫了三個相關(guān)的事例，同時也充分調(diào)動了心理、動作和思維維度來進(jìn)行立體化、多層次的展現(xiàn)。對此，教師就需要引導(dǎo)學(xué)生在深入實(shí)踐的過程中進(jìn)行體悟，更好地融入文本的感知過程中。要想寫清楚自己想要確立的中心，教師就需要幫助學(xué)生做好相應(yīng)的準(zhǔn)備，徹底解放學(xué)生的思維。比如，怎樣才能寫出一道酸菜魚的美味呢？這個中心一旦確定，教師就可以鼓勵學(xué)生用眼睛去觀察，對色、形兩個方面進(jìn)行關(guān)注；可以鼓勵學(xué)生用自己的鼻子去聞一聞，用嘴巴去嘗嘗，甚至可以參與到酸菜魚的制作過程中……經(jīng)歷了這樣的過程，學(xué)生身心就已經(jīng)浸潤在鮮活的認(rèn)知體驗(yàn)下了，每個學(xué)生都能夠從課文中進(jìn)行體悟與思考，對酸菜魚有了更加鮮明的體驗(yàn)，教學(xué)真正為言語實(shí)踐能力的發(fā)展而服務(wù)。

四、知行合一：落實(shí)語文要素要實(shí)踐轉(zhuǎn)化

陶行知先生認(rèn)為，能力的生長不能僅依托純粹知識的習(xí)得，而要在習(xí)得知識、運(yùn)用知識的過程中形成能力。陶行知先生著名的“知行合一”的理念，就是要在學(xué)生獲取知識信息的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生搭建實(shí)踐操作的平臺，讓學(xué)生在扎扎實(shí)實(shí)的實(shí)踐中形成語文能力。

比如，統(tǒng)編版教材五上第二單元是一個典型的閱讀策略單元，語文要素是“閱讀要有一定的速度”。這就決定了這個單元的訓(xùn)練重點(diǎn)是提升學(xué)生的閱讀速度。教材課文前面的導(dǎo)語就明確了不同的閱讀提速方法，那我們還需要教師的教學(xué)嗎？直接了解這些提速方法不就行了嗎？顯然，僅有這些方法還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師需要讓學(xué)生在了解方法的過程中不斷實(shí)踐，才能真正發(fā)展能力。比如，《什么比獵豹的速度更快》提出要緊扣關(guān)鍵詞句來提高閱讀速度，教師就引導(dǎo)學(xué)生從這篇課文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)入手，以課文中對比獵豹速度快的事物以及這些事物具體速度的描寫作為關(guān)鍵句，讓學(xué)生在提煉信息的過程中提升閱讀速度；同時，緊扣這篇課文獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，抓住課文每一段中“什么比什么速度快”的語句進(jìn)行感知，提升語文表達(dá)的速度。然后再拓展《什么比象龜更老》，讓學(xué)生在習(xí)得方法之后進(jìn)行訓(xùn)練鞏固，更好地落實(shí)語文要素。

在這一案例中，教師沒有將教學(xué)停留在信息的獲取層面，而是在學(xué)生獲得方法的基礎(chǔ)上，緊扣教材課文，拓展文本，進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的訓(xùn)練和實(shí)踐，讓學(xué)生在運(yùn)用方法中形成能力，利用陶行知的理念更好地落實(shí)語文要素。

落實(shí)語文要素是使用統(tǒng)編版教材無論如何都逃不開的話題，教師要讓學(xué)生在實(shí)踐過程中進(jìn)行體悟，將要素內(nèi)容與陶行知思想進(jìn)行融通，為學(xué)生語文關(guān)鍵能力的發(fā)展奠基。

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