歸園之居：明代園林題材繪畫中的隱逸情思

【摘要】本文從中國古典園林起源切入，論述了先秦至六朝時期園林建筑發(fā)展的不同時期，繼而集中探討了明代江南造園之風(fēng)的興起與園林繪畫的濫觴。文中通過對《止遠(yuǎn)圖冊》《東莊圖冊》等作品的闡釋與分析，從而認(rèn)為明代江南文人將世俗野趣與田園農(nóng)樂寄情于園林之中，這也正是他們隱逸避世的一幅理想圖卷。

【關(guān)鍵詞】園林繪畫;江南文人;隱逸情思

【中圖分類號】J905? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）48-0073-02

基金項目：2019年度江蘇省社會科學(xué)基金青年項目“古代山水畫‘四時’圖像審美形態(tài)研究”（19YSC004）;2019江蘇省省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究一般項目（2019SJA1254）;蘇州科技大學(xué)校級科研基金項目（XKR201803）的階段性成果。

中國古典園林始于先秦，當(dāng)時所謂“園林”即為“園”“囿”“臺”等多種形式，“園”為種植果蔬林木之地，“囿”為帝王貴族狩獵之所，而“臺”是登高之處，后于臺上構(gòu)建房屋，轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴俊??！芭_”原多為軍事、占卜所用，而“臺榭”的出現(xiàn)則將嚴(yán)肅的軍政功能轉(zhuǎn)向娛樂賞玩的趣味。秦漢時期，“園”“囿”“臺”集合為一體，即為“苑”?！霸贰北玖x同“囿”更為相近，《說文解字》稱其為“所以養(yǎng)禽獸囿也”。但秦漢之“苑”是早期古典園林較為完整的一種模式，其中既有宮殿屋宇，亦有木植果圃，還具備了豢養(yǎng)動物的功能，在功能性完善的同時，此時的園林開始對筑山理水的布局有所講究。西漢司馬相如曾作《上林賦》，賦中寫盡皇家園林有“崇山矗?！薄皾垵垱鼪钡纳剿锵?，“高廊四注”“華榱璧珰”的瓊樓玉宇，其中亦有奇花異草、珍禽異獸，皇家于此狩獵賞游，極盡奢華?？梢哉f，漢代園林在山水景觀、土木建筑、林木花草的營造和協(xié)調(diào)上，已經(jīng)具備了一定的經(jīng)驗。

至魏晉南北朝，士大夫迫于苦痛的現(xiàn)世，而遠(yuǎn)離政權(quán)的斗爭與更迭，選擇了避世隱逸的生活方式。他們或把酒撫琴呼嘯于山林、或躬耕土地歸隱于田園，以此來尋求真正的精神自由。其中最為世人悉知的是陶淵明，他筆下守拙于田園的生活，雖有著“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的農(nóng)事艱辛，卻包涵著“采菊東籬下，悠然見南山”的曠達(dá)胸襟，更有一種“此中有真意，欲辨已忘言”的超然態(tài)度。陶淵明所營構(gòu)的田園生活，正是后世文人大夫所神往的心靈的“桃花源”。后又有南朝謝靈運歸于始寧，依山傍水建造莊園別墅，《宋書》記：“（謝靈運）修營別業(yè)，旁山帶江，盡幽居之美”，且其《山居賦》中所言“謝平生于知游，棲清曠于山川”，從中亦可見其對田園山澤，莊園隱居之向往。

此外，隨著北方士族的南徙，江南逐漸成為他們筑園造林的集中區(qū)域?！妒勒f新語》記“王子敬自會稽經(jīng)吳，聞顧辟疆有名園”，唐人陸龜蒙亦有詩曰“吳之辟疆園，在昔勝概敵。前聞富修竹，后說紛怪石”。此處“名園”即為顧辟疆的私家園林，從晉唐的諸多題詠可見其以“修竹奇石”而著稱，宋人范成大更是稱“辟疆園”為“池館林泉之勝，號吳中第一?！睍x代“辟疆園”是目前文獻(xiàn)記載中蘇州私家園林中最早的一處，雖有《辟疆館記》等史料可考其遺址，而今六朝園林之盛景卻早已不復(fù)。

由此可說，魏晉南北朝士人對于“隱”的形式是多樣的，從選擇布衣隱于田園的陶淵明，到歸于故地，享山林意趣的謝靈運，再至于江南筑園而居，觀竹林賞奇石的顧辟疆，可以清晰地看到，無論是田園農(nóng)舍、山莊別業(yè)、或是私園小筑，皆是文人士夫寄情自然山水，高蹈避世的棲息之地。所謂“園林”的精神實質(zhì)是通過對理想景象的營構(gòu)，從中獲得一種任真、超然的境界。這種對于“隱”的執(zhí)著，是后代士人所共通的追求，而至明代江南造園之風(fēng)的盛行，即是將這種“執(zhí)著”揮灑的一個高峰，其中最具代表的則是蘇州園林。何良俊《何翰林集》中有記“凡家累千金，垣屋稍治，必欲營治一園。若士大夫之家，其力稍贏，尤以此相勝。”可見文人士夫投資造園，已是蔚然成風(fēng)。一方面，明代中期的蘇州為江南富庶之地，社會清平與商業(yè)繁榮，為私家園林趨向于精致化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，部分久居官場的士人因疲于權(quán)力爭斗與官場傾軋而辭官歸鄉(xiāng)，如文徵明、唐寅、王獻(xiàn)臣等人都是因為政治紛爭、仕途不利而回到吳地。他們由此在蘇州形成一個文人團(tuán)體，筑園疊石，結(jié)社雅集，逐漸形成了蘇州園林的繁榮景象。蘇州的文人團(tuán)體，顯然承襲了對于“隱”的懷想，卻未選擇田園或是山水的徹底歸隱，而是以隱于朝市的“中隱”來實現(xiàn)自己的理想。由此可以推測，他們也許還有些許對廟堂的眷戀，也愿意享受吳地的富饒，卻又仰慕于自然山水，因而將自己的情思意志付諸于林立朝市的園林。

明代蘇州文人在造園上頗有建樹，他們多數(shù)兼具畫家與造園設(shè)計師的雙重身份，將繪畫中的筆墨虛實、構(gòu)圖遠(yuǎn)近化為壘石疊山、植樹理水的造園實踐。因此，這一時期的蘇州園林可謂是對山水畫的傳移模寫，郭熙所說山水畫“可行、可望、可居、可游”之理想于園林而言，亦可實現(xiàn)。可以說，園林緣于文人的參與實踐，在實用功能上為文人士大夫的日常雅集提供了幽靜寂然的理想場所，同時又與他們所追求的文人雅致情懷相連接，將內(nèi)心追懷融入自然之景，充分傳達(dá)出當(dāng)時文人的精神訴求。這種意愿在文震亨《長物志》中且有闡述：“居山水間者為上，村居次之，郊居又次之。吾儕縱不能棲巖止谷，追綺園之蹤，而混跡塵市，要須門庭雅潔，室廬清靚。亭臺具曠士之懷，齋閣有幽人之致”，又說“令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦?！?①可見，在明代文人的思考中，園林的居住環(huán)境所含具的是他們心中理想的境地，既與自然相銜接，又融洽了他們理想的生活方式。這種體會又鮮明地體現(xiàn)在文人畫家的園林之作中，由此出現(xiàn)了很多描繪園林的繪畫作品，如沈周《魏園雅集圖》《東莊圖冊》，文徵明《拙政園圖冊》《東園圖》，錢轂《求志園圖卷》，張宏《止園圖冊》等。

沈周所作《東莊圖冊》是明代園林題材繪畫的經(jīng)典作品，所繪為沈周好友吳寬之莊園景色，歷來受到文人畫家的推崇。此作據(jù)董其昌記載原有二十四幀，現(xiàn)存二十一幀，其中有麥山、耕息軒、朱櫻徑、竹田、果林、北港、稻畦、曲池等。圖冊所繪均來自自然實景，但又通過藝術(shù)化的處理，在畫面意境上卻營造出別樣的格調(diào)情思。顧鶴慶評價其為“蘊藉駘宕，全以韻勝”，闡明了沈周在此冊中并不以表現(xiàn)東莊園林內(nèi)的實景為目的，而是以繪景造境來闡發(fā)物象背后的審美意蘊。

圖冊中所營構(gòu)的“稻畦”“曲池”“果林”“鶴洞”，以及所描繪的蓮荷碧池、憑欄觀魚、亭軒讀書等場景，加之蜿蜒幽曲的清溪、隱約可見的茅屋、清疏掩映的竹林，構(gòu)成了代表文人情思的園林情境。在表現(xiàn)園林景色的同時，也傳達(dá)出幽深靜謐的山水意境。而沈周《東莊詩》亦有句云“東莊水木有清輝，地靜人閑與世違”，可以想見此園所處之地為僻靜幽遠(yuǎn)，所居之人則悠然在野，呈現(xiàn)出明顯的閑居野逸之趣。故而，從《東莊圖》的所繪內(nèi)容上看出濃郁的生活氣息，這顯然是諸如陶淵明式的田園情懷，又能映襯出遠(yuǎn)離朝政的隱逸情思。

在表現(xiàn)士人歸隱情懷的園林繪畫中，張宏《止園圖冊》亦可當(dāng)為代表。此圖冊繪于明代天啟七年，全二十幅。止園的主人是吳亮，他在《止園集》中有詩云：“大道無停轍，宣泥豈不是。當(dāng)其適去時，可以止則止。陶公澹蕩人，亦覺止為美。偶然棄官去，投跡在田里。定省愿無違，逍遙情未已。更有會心處，翳然契林水但得止中趣，榮名如敝履?！?②可見，其造園名“止”，當(dāng)是彰顯園林主人退隱朝市的園居思想。張宏此作描繪了止園中飛云峰假山、水周堂、梨云樓等。值得注意的是，飛云峰假山是畫家的描繪重點，假山繁復(fù)堆疊，石峰高聳，似有直入云霄之概，又有突臨仙境之感。畫家在描繪假山時還特意增加了松樹以顯示園主之品格，這也恰暗合了辭官歸隱的陶淵明“撫孤松而盤桓”之意。

同樣懷有“隱逸”理想的王獻(xiàn)臣留下了蘇州園林的典范——拙政園。在文徵明所做的《拙政園三十一景圖》中可以窺探當(dāng)時園主人建構(gòu)的隱逸之所。王獻(xiàn)臣言“昔潘岳氏仕宦不達(dá)，故筑室種樹，灌園鬻蔬，曰：‘此亦拙政之為政也’”。由此可見，園名“拙政”就是退隱宦海，規(guī)避紛擾的涵義。在文徵明《拙政園三十一景圖》中描繪曲廊、亭榭、假山、流水、嘉木皆可見園主人精心布置的痕跡，王寵曾作《拙政園賦》寫盡園內(nèi)勝景與自適生活：“朱果在摘，赪鱗遙網(wǎng)，醽醁載浮，圖書宏敞，信巧拙之何居，淡玄心于天壤，眄鴻飛冥冥，知下上之決漭，彼爰居之逍遙，奚鐘鼓之為響，吸元化以潛神，漱瑤津而獨往。” ③賦中所寫漁樵耕讀，把酒臨風(fēng)的閑適生活，即將“拙政”之意所表露。在文徵明描繪的拙政園圖景中，同樣可以見到類似《東莊圖》中的農(nóng)園果圃的田園景致，也能見到如“小飛虹”“夢隱樓”般的精巧設(shè)計，亦能感受到江南四季更迭中流動的時間。王獻(xiàn)臣建構(gòu)的園林空間，不僅滿足了田園農(nóng)耕的生活需求，而且將這種世俗野趣融于精致化的景觀中。在這個封閉空間中，兼具了農(nóng)隱的懷想與文士的雅趣。

綜上，與魏晉時期隱居山林的隱士不同，明代文人畫家們所寄身的是幽深曲延的園林世界，這與寄托山林水澗有著同樣情思的棲身場所。正如明代莫是龍在《筆麈》中說“人居城市，無論貴賤貧富，未免塵俗囂喧。我愿去郭數(shù)里，則山溪清嘉，林木從秀處，結(jié)廬三畝……良友相尋，款留住宿，不見縣官面目，躬親農(nóng)圃之役……以送余年，其亦可乎？” ④這種思想也許能夠代表明代文人畫家們對園林生活以及園林繪畫的獨特觀照。文人畫家們將自然之山水、四季風(fēng)物濃縮于尺寸卷幅之中，不僅注重表現(xiàn)園林山色的自然特征，亦專情抒發(fā)藏于繪本的山水之趣、概繪內(nèi)心隱逸情懷。這種寄托在園林之中的山水理想，或許更能直指人心。

注釋：

①周道振輯注：《文徵明集》下冊，上海古籍出版社1987年版，第1276頁。

②吳亮：《止園集·卷五》，明天啟元年自刻本。

③鄭曉霞、張智主編：《園林名勝志》，廣陵書社2006年版，第30頁。

④王春瑜：《明清史事沉思錄》，陜西人民出版社2007年版，第108頁。

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[3]衣學(xué)領(lǐng)，董壽琪.蘇州園林山水畫選[M].上海：上海三聯(lián)書店，2007.

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作者簡介：

張一弛，女，漢族，江蘇蘇州人，博士研究生，蘇州科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：書畫美學(xué)，中國美術(shù)史。