新時代大學(xué)生生命價值觀研究

陳美林

【摘要】 隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人被物質(zhì)異化的現(xiàn)象隨處發(fā)生，在很大的程度上沖擊人們對生命價值的理解。在物欲橫流中精神變得越來越空虛，所以生命價值教育越來越重要，在青年群體中大學(xué)生的數(shù)量是最龐大的，同時也是最具活力和創(chuàng)造性的，他們對生命的困頓主要包括生命的意義和價值是什么，活著到底為了什么，目前對大學(xué)生進(jìn)行生命價值觀教育變得刻不容緩，而新時代大學(xué)生生命觀教育是針對大學(xué)生這一特殊群體開展的教育實踐活動，旨在引導(dǎo)他們樹立正確的生命價值觀和人生價值觀，提升他們的道德修養(yǎng)，促進(jìn)他們成為自由而全面發(fā)展的人，促使他們成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人。

【關(guān)鍵詞】 新時代;大學(xué)生生命價值觀

【中圖分類號】G641? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）43-0093-02

習(xí)總書記曾指出：“中國夢的實現(xiàn)和中華民族偉大復(fù)興需要靠一代又一代的青年艱苦奮斗才能變?yōu)楝F(xiàn)實，而全黨要關(guān)心和愛護(hù)他們，為他們搭建舞臺來實現(xiàn)精彩的人生?！庇纱?，可以深切地感受到黨對青年大學(xué)生的關(guān)愛，而大學(xué)生生命價值的實現(xiàn)體現(xiàn)在個體生命價值的實現(xiàn)。因此，怎樣引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的生命價值觀，實現(xiàn)生命的價值已經(jīng)是關(guān)乎我國黨和社會主義未來事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵性課題。

一、生命價值觀的內(nèi)涵

西方和中國的傳統(tǒng)文化之中從不同的角度闡述了對生命的尊重、對自然的呵護(hù)和人的生命價值的探討。

（一）西方生命價值觀。西方社會在很早的時候就生命價值這一問題進(jìn)行了思考，對生命價值思想認(rèn)識很獨特，比如珍愛生命、呵護(hù)健康、尊重人的基本權(quán)利、敬畏自然界一切生命這些都是比較典型的生命價值思想。

1.古希臘的生命價值觀。在希臘時代，人們把追求個人的生活幸福作為是否實現(xiàn)生命的價值，同時不斷完善自己的人格、提高自己的品德修養(yǎng)，促使人格完善，道德高尚，以致使自己的生命存在變得意義豐富，其中最具典型代表的是思想家蘇格拉底，強調(diào)人要不斷反省自己，他說：未經(jīng)思考的生活不值得活，而“生活的最好的人是那些努力研究如何能生活的最好的人，最幸福的人是那些意識到自己是在越過越好的人”。蘇格拉底對死亡的理解跟大多數(shù)人不一樣，死得有意義才沒有枉死，對死亡毫無畏懼，非常勇敢，他用這一勇敢的死亡行為啟發(fā)人們的思想，觸動人的靈魂，喚醒人的覺悟，促使人們追求真善美，正是因為有一批甘愿用死亡去維護(hù)真理的思想勇士，極大地促進(jìn)了那個時代思想文化的發(fā)展。

2.西方近代的生命價值觀。中世紀(jì)西方社會曾有過一段黑暗時期，人文精神的關(guān)注和呵護(hù)以及傳承幾乎消失殆盡，神學(xué)成為生命價值觀的主流，直到文藝復(fù)興后，人的生命價值才得到尊重。比較有名的代表人物如笛卡爾、盧梭他們從生命具有自然屬性為中心去探討生命的本質(zhì)和價值?！稅蹚泝骸肥潜R梭的重要著作之一，在當(dāng)時產(chǎn)生了很大的影響力，他認(rèn)為要成為自由全面發(fā)展的人教育是關(guān)鍵，通過教育提高個體對自然界的改造和創(chuàng)造的能力來滿足自己的生命需要，他是西方社會較早提出生命需要教育思想家之一。

3.西方近現(xiàn)代的生命價值觀。隨著西方經(jīng)濟不斷發(fā)展，西方文化也呈現(xiàn)出一片繁榮景象，對生命價值的研究也越來越深入，也曾一度出現(xiàn)百家爭鳴的局面，各種觀點不斷出現(xiàn)，最具代表性的思想家有尼采、克爾凱郭爾、海德格爾、狄爾泰、史懷澤。人的生命本性是人本主義的核心，生命只有不斷地完善和發(fā)展，才能實現(xiàn)自己的價值，人本主義更加關(guān)注生命存在，法國思想家提出敬畏生命是生命倫理的核心思想，這里的生命不單單是指個體人類的生命，也包括大自然的一切生命，但凡有生命意志的都值得敬畏，愛、奉獻(xiàn)、同情、同樂這些都體現(xiàn)了對生命敬畏的德行。史懷澤認(rèn)為，只有敬畏這地球一切有生命的人和生物，人與自然和諧相處，為個人都建立起對生命的信仰，人類才能長久和平，只有用敬畏生命的態(tài)度與其他和諧相處，才能共建人類和平家園。

（二）中國古代的生命價值觀。1.儒家生命價值觀。中國古代的思想家提出許多有關(guān)生命價值的觀點，受到世人的青睞，其對生命價值的影響深遠(yuǎn)，尊重、珍愛生命的意義是儒家對生命價值觀的主要觀點，儒家認(rèn)為，活著不是生命的意義，只有每個人去完成自己的人生使命，積極投入社會實踐生活去實現(xiàn)自身生命的價值，并對現(xiàn)實的人生困境持樂觀態(tài)度才是生命意義。在儒家看來，生命的道德價值是最重要的東西，主張人更重要的是創(chuàng)造社會價值，提升個人的道德品質(zhì)修養(yǎng)，儒家提倡個人生命與集體生命相輔相成，當(dāng)兩者相沖突時，應(yīng)該犧牲個人的生命而維護(hù)集體的生命尊嚴(yán)，孟子說：生亦我所欲也，義亦我所欲也，兩者不可得兼，舍身而取義也①?！睹献印じ孀由稀?這些警世名言激勵著一代又一代志士能人甘愿犧牲自己寶貴的生命。

2.道家的生命價值觀。道家的代表人物老子，在他看來，“道、天、地、之”在宇宙中有這四種東西存在，他更重視人的個體生命存在，認(rèn)為個人的生命高于一切，高于后人添加給生命的外在物，即功、名、利、祿。總的來看，儒道兩家都認(rèn)為人們要獲得自由和幸福快樂只有實現(xiàn)生命的價值，無論是修身、齊家、治國、平天下的儒家生命價值觀，還是道家強調(diào)的只有實現(xiàn)個體的自然生命才能超越生理生命，這些思想都是體現(xiàn)生命誠可貴。

（三）馬克思主義生命價值觀。馬克思認(rèn)為人的實踐和勞動是體現(xiàn)人的生存意義的主要途徑，總體來看，馬克思覺得自我價值的大小是由改造世界能力大小決定的，而社會價值的高低則由推動生產(chǎn)力發(fā)展程度而決定的，生命自我價值是生命價值的根本也是其他價值的源泉，生命的自我價值包括物質(zhì)與精神價值的統(tǒng)一，馬克思認(rèn)為生命的社會價值觀才是生命價值觀的核心，人是社會中的一員，只有通過與他發(fā)生實際的社會交往，滿足自己和他人的需要才能實現(xiàn)人生價值，獲得幸福，他強調(diào)個人的理想應(yīng)與社會需要緊密聯(lián)結(jié)起來。

二、新時代大學(xué)生生命價值觀的提升路徑

當(dāng)初步了解西方和中國以及馬克思主義的生命價值觀之后，對西方和中國的傳統(tǒng)文化的精華部分應(yīng)吸收和接納，洋為中用、古為今用以至于形成科學(xué)合理的生命價值觀，生命不是與生俱來的，了解生命價值觀的內(nèi)涵，目的是使大家認(rèn)識到生命的偉大和崇高，同時生命又是渺小而脆弱的，既要了解人類生命自身的價值又了解其他生命的意義，既關(guān)注自身生命，又尊重他人的生命。正確認(rèn)識生命的自然特征是大學(xué)生提升自我生命價值的前提，這樣才能樹立崇高的理想信念，確立積極樂觀的人生態(tài)度。

（一）新時代大學(xué)生須認(rèn)識生命的偶然性。從生理學(xué)上來講，精子和卵子的結(jié)合形成了受精卵，經(jīng)歷在母體中十月懷胎，于是一個生命產(chǎn)生了，人的生命產(chǎn)生是偶然的事件，是幾億分之一，這充分說明了生命的寶貴性，所以人人都應(yīng)該愛惜自己的生命，不能隨意踐踏和傷害生命。

（二）新時代大學(xué)生須認(rèn)識到生命的獨特性。先天遺傳注定了人生下來開始就是有差異的，主要表現(xiàn)在體態(tài)、感官及神經(jīng)活動，生命的本質(zhì)不是與生俱來的而是后天社會實踐活動中形成的，人具有思維意識是人與動物最大的區(qū)別，面對相同的環(huán)境，不同的會有不同的反應(yīng)選擇、體驗。人們對自由的向往與追求，足以體現(xiàn)了人的精神存在和獨特性，“這世間沒有兩片完全相同的樹葉，更沒有兩個完全相同的人，人與人總是有差異的，因此生命也是各具特色的。也是因為人的個性不同，人的存在才具有價值” ②。

（三）新時代大學(xué)生須認(rèn)識到生命的有限性。人的生命只有一次，從生命出生的那一刻也就意味著向死亡的終點靠近，因為死亡的不可避免，同時生命顯得更加珍貴，天災(zāi)人禍?zhǔn)沟么蠹覠o法把握自己的生命從而使生命變得更加脆弱，死亡包括肉體和精神死亡兩個部分，肉體生命死亡意味著人體心臟停止跳動，生命活動停止，但人的精神生命是永垂不朽的。

（四）新時代大學(xué)生須認(rèn)識到生命具有超越性和創(chuàng)造性。生命有很多無法預(yù)知的偶然性，人在改造自然界時也不能隨心所欲破壞它的規(guī)律性，必須遵守自然規(guī)律去改造自然界，因為人面對自然界有很多無能為力的東西，這就要求不斷提高自己的能力，培養(yǎng)自己創(chuàng)新能力，從而超越自我。生命具有偶然性、有限性的特征上可以看出，人的生命顯得彌足珍貴，生活中的自我主要體現(xiàn)在生命的獨特性特征上，當(dāng)大家需要實現(xiàn)自身價值，超越自我的時候，生命的創(chuàng)造性這一特征就凸顯出來了，在追求精神生命升華的同時，生命也走向無限的境界。

（五）新時代大學(xué)生應(yīng)樹立科學(xué)的理想信念。在大學(xué)期間，大學(xué)生只有不斷提高自己的知識水平，在實踐中發(fā)揮自己的才干，才能實現(xiàn)自己的生命價值，人的理想信念在某種程度上等同于人生的目標(biāo)，意味著對自身和社會的期望，不同的理想信念，將導(dǎo)致人們不同的期望和用不同的方式改造自然界和社會，從而成就自我，有什么樣的人生目標(biāo)將有什么樣的生活態(tài)度、知識結(jié)構(gòu)、發(fā)展方向。工作崗位的選擇以及交什么朋友、選擇戀愛對象、對困難的克服勇氣，這些都將影響人的一生，大學(xué)生有什么樣的人生理想都應(yīng)該把個人奮斗目標(biāo)與國家民族前途命運緊密結(jié)合。

（六）新時代大學(xué)生應(yīng)確立積極的人生態(tài)度。人生態(tài)度是人的社會化過程中形成的，是人生觀重要組成部分，是對個人的生命價值具有較大的影響作用，因此，大學(xué)生要有積極向上的人生態(tài)度，才能實現(xiàn)自己的生命價值。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)腳踏實地地去規(guī)劃自己的人生，實事求是而不是好高騖遠(yuǎn)、眼高手低，堅持一切從實際出發(fā)，正確處理理想與現(xiàn)實的矛盾，在對待人生發(fā)展中的挫折應(yīng)該有正確的認(rèn)識，如學(xué)習(xí)、就業(yè)、戀愛這些實際問題，許多不如意的事情時有發(fā)生，所以要有面對困難的勇氣和決心。魯迅說：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話，能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。” ③

這是樂觀人生態(tài)度最真實而又深刻的寫照，如要迎接人生的各種挑戰(zhàn)須要有積極進(jìn)取的精神和開拓創(chuàng)新的勇氣，要發(fā)揚百折不撓的可貴精神，在奉獻(xiàn)社會的同時提升自身生命的價值，大學(xué)生要實現(xiàn)自己人生的理想，要有積極向上的人生態(tài)度，堅定的人生信念，最終才能超越自己。

注釋：

①色諾芬著，吳永泉譯：《回憶蘇格拉底》，商務(wù)印書館1984年版，第186頁，

②齊浪良：《生命的沉思》，中國社會科學(xué)出版社2004年版，第31頁。

③魯迅：《熱風(fēng)》，人民文學(xué)出版社1998年版，第30頁。