鄉(xiāng)土?xí)鴮懙漠愅就瑲w

黎淑怡

【摘要】 賈平凹與路遙同為陜西作家，兩者創(chuàng)作中顯示出一致的黃土文化心態(tài)，體現(xiàn)出對(duì)時(shí)代變革的關(guān)切深思。從賈平凹的《浮躁》與路遙《平凡的世界》對(duì)比視角出發(fā)，兩者雖在內(nèi)容、手法方面有所差異，但其間深層次的思想表達(dá)、精神內(nèi)涵卻具備一致性。

【關(guān)鍵詞】 《浮躁》;《平凡的世界》;話語(yǔ)方式;城鄉(xiāng)交叉地帶敘事;傳統(tǒng)倫理;路遙;賈平凹

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）47-0004-02

一、話語(yǔ)方式：傳統(tǒng)啟蒙與積極生存

《浮躁》中，“金狗”是一個(gè)鄉(xiāng)村啟蒙者形象，改革中體現(xiàn)出“新”的趨向。首先表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)的質(zhì)疑與破體。在“老一輩子的人都在本分地侍弄著幾畝土地，其理想退居于五十年代初”情景下，金狗作為年輕一代，起頭開始在州河重造梭子船搞運(yùn)輸，“兩岔鎮(zhèn)鄉(xiāng)河運(yùn)隊(duì)”應(yīng)運(yùn)而生。對(duì)待傳統(tǒng)勢(shì)力、官僚主義，他沒(méi)有伏低，而是發(fā)起猛攻。無(wú)論是對(duì)鄉(xiāng)村霸主田中正、虛偽奸官田有善，還是官僚的東陽(yáng)縣書記、專員鞏寶山，都表現(xiàn)出一致的抗?fàn)幾藨B(tài)，最后使其一一落馬。再者，他迸發(fā)出的主體意識(shí)也具有“國(guó)民性”的啟蒙作用。身居記者之位時(shí)，他敢于利用權(quán)力、承擔(dān)職責(zé)，真實(shí)揭露改革中隱秘的污陋;他參與河運(yùn)隊(duì)的組建、放棄城市生活回鄉(xiāng)興搞機(jī)動(dòng)船，在發(fā)揮個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，對(duì)鄉(xiāng)村其他人具備側(cè)面鼓舞性質(zhì)，吸引他人努力實(shí)現(xiàn)自我。[1]這不僅是他剛強(qiáng)的個(gè)性使然，更是作為一分子對(duì)廣大鄉(xiāng)村、社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)，雖然有著與州河一般的“浮躁不安”，但依舊能夠從中獲取深沉力量，走向光明。

《平凡的世界》架構(gòu)出一派基于人性的生存話語(yǔ)。孫少安成績(jī)優(yōu)異，但因家庭經(jīng)濟(jì)狀況、為弟妹的讀書之路只好放棄學(xué)業(yè);與田潤(rùn)葉本是兩情相悅，但因境況差異無(wú)法成眷屬;貸款創(chuàng)業(yè)紅火之時(shí)又突生變故……孫少平出生“爛包”家庭，困苦校園生活中遇見(jiàn)惺惺相惜的郝紅梅，但“初戀”又?jǐn)∮谖镔|(zhì);異地礦區(qū)工作，與田曉霞感情融洽，可女方意外身亡;關(guān)懷師娘被誤會(huì)，礦難中又毀容……兩兄弟人生的起點(diǎn)都是“苦”，成長(zhǎng)歷程也都被“難”包裹，每當(dāng)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)時(shí)，挫折又常突至。李向前、田潤(rùn)葉等人盡管家境充裕，但仍因情愛(ài)之殤嘗遍荊棘，痛苦和無(wú)奈也是常伴他們的。無(wú)論光景如何，苦惱是普遍存在的，每個(gè)人都是平凡的個(gè)體，都需要在自己的“平凡世界”中掙扎生存，這是小說(shuō)中主要人物的共通性，也是對(duì)社會(huì)人生的寫實(shí)性描寫。

與極力凸顯生存艱難的作品不同，路遙呈現(xiàn)出的是積極向上的生存態(tài)度。作品中人物盡管受挫，但依舊不服輸?shù)卣酒穑w現(xiàn)出《老人與?！贰耙粋€(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的”的主體意志，譜寫了一套積極的“苦難學(xué)說(shuō)”。如孫少平在艱苦環(huán)境中的心路：“恰恰相反，他現(xiàn)在倒很‘熱愛(ài)’自己的苦難。通過(guò)這一段血火般的洗禮，他相信，自己歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦而釀造出的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來(lái)的更有滋味”，給妹妹的信中說(shuō)：“不要怕苦難！如果能深刻理解苦難，苦難就會(huì)給人帶來(lái)崇高感。”金波也有類似感悟：“生活不能等待別人來(lái)安排，要自己去爭(zhēng)取和奮斗;而不論其結(jié)果是喜是悲，你總不枉在這世界上活了一場(chǎng)人?！痹诼愤b看來(lái)，苦難不僅是成長(zhǎng)必經(jīng)的、成功必備的，還可建立堅(jiān)固愛(ài)情：“他不僅是和她在肉體上相融在一起，而是整個(gè)生命和靈魂都相融在了一起。這就是共同的勞動(dòng)和共同的苦難所建立起來(lái)的偉大的愛(ài)。”他打破了苦難敘事中的循環(huán)陳規(guī)，從人性角度對(duì)苦難進(jìn)行了哲學(xué)性深化，苦難表面上是個(gè)體發(fā)展的絆腳石，實(shí)際對(duì)人的成長(zhǎng)生活具有重要推動(dòng)力量。他沒(méi)有拒絕苦難，也非全然贊美，而是使其不過(guò)度悲劇化，彰顯人在苦難中挺背昂首的拼搏氣概。

二、敘事空間：城鄉(xiāng)交叉地帶

路遙認(rèn)為：“我國(guó)當(dāng)代社會(huì)如同北京新建的立體交叉橋，層層疊疊，復(fù)雜萬(wàn)端而在農(nóng)村和城市的‘交叉地帶’，可以說(shuō)是立體交叉橋上的立體交叉橋。”“城鄉(xiāng)交叉地帶”作為一個(gè)交混的差異空間，聚合了不同生存?zhèn)€體。既有苦謀生計(jì)的鄉(xiāng)下人群體，又有體面優(yōu)渥的城中人階層，落后與先進(jìn)、卑微與權(quán)力在交叉中相互碰撞，是社會(huì)變革時(shí)期最佳反應(yīng)體。[2]

《平凡的世界》中，作者對(duì)外化世界的設(shè)置可見(jiàn)一斑。開篇選取“縣立高中”作敘事地點(diǎn)，“縣”是典型的城鄉(xiāng)中間地帶，學(xué)校則完成了兩方人物的交叉。校園中既有家在本城的走讀生，又有所謂的鄉(xiāng)下人，食堂的菜又用甲、乙、丙三個(gè)等級(jí)將農(nóng)村青年分出不同光景，這樣的小型社會(huì)空間足以映現(xiàn)大環(huán)境氛圍。上學(xué)期間，孫少平是自卑與自尊的結(jié)合體，“雖然他在班上個(gè)子最高，但他感覺(jué)他比別人都低了一頭”，一邊又為“他現(xiàn)在已經(jīng)從山鄉(xiāng)圪嶗來(lái)到了一個(gè)大世界”而欣喜。作為鄉(xiāng)下人，他獲得了在城市中拓寬視野的機(jī)會(huì)，封閉意識(shí)展現(xiàn)出初步開化：“他突然感到，在他們這群山包圍的雙水村外面，有一個(gè)遼闊的大世界。”環(huán)境也給予了他尋求精神讀物的能力，加注對(duì)未來(lái)的憧憬。其內(nèi)心的搖擺感受，對(duì)自身環(huán)境的認(rèn)知抑或?qū)V闊世界的渴望，相較處于單一群體空間來(lái)說(shuō)，顯然更為深刻。

《浮躁》中，“金狗”的內(nèi)心自成一方“城鄉(xiāng)交叉地帶”。作者序言中勾畫了強(qiáng)烈的州河形象，直言是“全中國(guó)的最浮躁不安的河”。金狗身世離奇，母親州河淘米溺死，他卻在米篩中奇跡存活，承繼了州河的“浮躁”、活力與力量。身為畫匠兒子，地道的農(nóng)村人，參軍離鄉(xiāng)數(shù)年后復(fù)員回鄉(xiāng);波折中成了州城報(bào)社記者，最終卻又返回鄉(xiāng)村。呈現(xiàn)出“離鄉(xiāng)——還鄉(xiāng)”的搖擺行為模式，根源即為內(nèi)心“城鄉(xiāng)交叉地帶”的游走。既向往城市的繁華光景，又在虛偽的打擊中體現(xiàn)出自由純樸的鄉(xiāng)戀情結(jié)，對(duì)城市與鄉(xiāng)村交雜的傾慕、厭惡，使他的肉體與精神在城鄉(xiāng)空間輾轉(zhuǎn)，難以安定，因而長(zhǎng)久浮躁。他一邊強(qiáng)烈愛(ài)著“菩薩”小水，一邊又生發(fā)“時(shí)間長(zhǎng)了，他倒十分喜歡甚至是愛(ài)慕起石華來(lái)了”的情感傾向。小水是“土”的鄉(xiāng)村代表，石華為“洋”的城市風(fēng)貌，其情愛(ài)也在城鄉(xiāng)女性之間有過(guò)徘徊。

三、思想維度：集體倫理觀

兩書都從儒家文化以集體為核心的“和”出發(fā)，主要人物形象展現(xiàn)出一致的“重集體”傾向。《平凡的世界》中，孫家兩兄弟等人都具備基本的道德倫理意識(shí)，這也是路遙本人汲取儒家傳統(tǒng)中人性道德標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。[3]孫少安六歲開始砍柴干農(nóng)活，十三歲讓弟、妹上學(xué)，高小后不繼續(xù)學(xué)業(yè)：“我回來(lái)，咱們兩個(gè)人勞動(dòng)，一定要把少平和蘭香的書供成。只要他兩個(gè)有本事，能考到哪里，咱們就把他們供到哪里。哪怕他們出國(guó)留洋，咱們也掙命供他們吧！他們念成了，和我念成一樣?！眰€(gè)體、集體利益在他的思想中是同根同源的，集體的勝利便是個(gè)人的勝利。無(wú)論是為姐夫王滿銀打點(diǎn)，還是創(chuàng)業(yè)謀富，本質(zhì)都是為了家庭。作為單薄的個(gè)體，他也有過(guò)迷茫痛苦：“一切都太苦了，太沉重了，他簡(jiǎn)直不能再承受生活如此的重壓”，但最后又是被“雙水村星星點(diǎn)點(diǎn)的燈火”，被“親愛(ài)的家”“親人們的臉龐”，被父親的相抱痛哭與傾訴衷腸治愈。他為集體愁苦，但更為其奮力前進(jìn)。

孫少平亦是。從他對(duì)田潤(rùn)葉給的五十斤糧票處理方式看“另外的十五斤白面他舍不得吃，準(zhǔn)備明天帶回家去，讓老祖母和兩個(gè)小外甥吃”，“至于那五斤‘歐洲’票，他是留著等哥哥來(lái)一起吃的”能夠無(wú)時(shí)無(wú)刻想及家人，是融于集體的體現(xiàn)。首次領(lǐng)到礦區(qū)工資后，他除伙食、鋪蓋費(fèi)外，將剩下的五十元悉數(shù)寄給父親;自己并不豐裕，仍堅(jiān)持每月寄給妹妹十塊錢?！皩O少平每天竭盡全力，首先是為了賺回那兩塊五毛錢。他要用這錢來(lái)維持一個(gè)漂泊者的起碼生活。更重要的是，他要用這錢幫助年邁的老人和供養(yǎng)妹妹上學(xué)?！彼c少安一樣，集體的考量始終高于自己，具備濃厚的倫理觀念。

《浮躁》中，金狗等人的集體觀念更多體現(xiàn)在他與小水、大空形成的無(wú)血緣關(guān)系的“雜姓”家庭中。[4]小水拒絕鞏家子弟婚事，嫁入孫家卻遭急喪，后被鞏毛毛家恥笑、張揚(yáng)是非;田中正侄女英英充當(dāng)了她與金狗愛(ài)情的破壞者，而田中正本人對(duì)她意圖不軌。大空向鄉(xiāng)黨委書記告發(fā)田中正的通奸丑事，憑“我愿意去那是我的人情，我不愿意去這是我的本分”的說(shuō)辭拒絕幫田中正蓋房，但仍未扳倒田中正，反在其另升高枝下被迫漂泊;為小水報(bào)輕薄之仇時(shí)，他本著正義教訓(xùn)田中正，卻因公安局“破壞改革，毆打傷害堅(jiān)持改革的領(lǐng)導(dǎo)干部”之由含冤入獄。金狗更是長(zhǎng)期以來(lái)作為對(duì)抗者，與傳統(tǒng)宗法勢(shì)力斗爭(zhēng)。從對(duì)外關(guān)系看，它們組成的集體是田、鞏兩個(gè)傳統(tǒng)家族權(quán)力體系的對(duì)立面，代表長(zhǎng)久受壓迫、聚力反擊的平民群體。

著眼內(nèi)部，金狗與小水存在一段愛(ài)情外的親緣關(guān)系：“小水爹出生的時(shí)候，正在‘犯月’，小水的奶讓人卜卦，說(shuō)是要一生平安，必認(rèn)干親……金狗爹就一生做了小水爹的干爹。”兩人前期未生情愫時(shí)，融洽相待都是出于認(rèn)定的親緣。他們與大空之間也同樣具備這種家庭式溫情，大空為小水報(bào)仇而入獄;金狗奮力解救獄中的大空;小水為兩人在磚墻下嘶唱行船號(hào)子……三者體現(xiàn)出的關(guān)切與互助，儼然超越普通朋友，不是親人卻勝似親人。無(wú)論是由于一致對(duì)外體現(xiàn)出的同一立場(chǎng)，還是個(gè)體之間蘊(yùn)含的脈脈溫情，都是傳統(tǒng)倫理中集體概念的外化。

參考文獻(xiàn)：

[1]董文華.熔惡的真火 淘金的圣水——試析《浮躁》的社會(huì)意義[J].新疆石油教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1988，（01）：128-131.

[2]段建軍.路遙：在交叉地帶探索人生的意義[J].中國(guó)文學(xué)批評(píng)，2020，（01）：11-17+157.

[3]趙學(xué)勇.“老土地”的當(dāng)代境遇及審美呈現(xiàn)——路遙與中國(guó)傳統(tǒng)文化[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，40（03）：105-115.

[4]劉一秀，孟繁華.主體立場(chǎng)：現(xiàn)代理性與傳統(tǒng)倫理的糾結(jié)——賈平凹《浮躁》新論[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，35（03）：66-70.