俄羅斯“白銀時(shí)代”詩(shī)人詩(shī)歌中的“太陽(yáng)”意象

牧阿珍

【摘要】 自古以來(lái)，“太陽(yáng)”意象就出現(xiàn)在俄羅斯文學(xué)之中，并且在不同的時(shí)期有著不同的形象。本文選取巴爾蒙特、曼德施塔姆、馬雅可夫斯基、阿赫瑪托娃和瑪麗娜·茨維塔耶娃五位“白銀時(shí)代”詩(shī)人，分析他們?cè)姼柚胸S富多彩的“太陽(yáng)”意象。

【關(guān)鍵詞】 “太陽(yáng)”意象;“白銀時(shí)代”;詩(shī)歌

【中圖分類號(hào)】I512? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）47-0019-03

“太陽(yáng)”意象在不同文學(xué)時(shí)期有不同的意蘊(yùn)。在古羅斯文學(xué)中，太陽(yáng)總以“太陽(yáng)—神話”的連體意義出現(xiàn)。到18世紀(jì)俄國(guó)世俗文學(xué)時(shí)期，太陽(yáng)開始脫離這一意義，羅蒙諾索夫第一個(gè)將“太陽(yáng)”比喻成具有科學(xué)意義的“絕妙的天體”就是例證。19世紀(jì)俄羅斯詩(shī)歌中的“太陽(yáng)”被賦予浪漫主義的色彩，普希金、費(fèi)特、丘特切夫等詩(shī)人筆下的“太陽(yáng)”都是充滿歡樂，令人愉悅的光明形象。直至19世紀(jì)末20世紀(jì)初，“白銀時(shí)代”詩(shī)人筆下“太陽(yáng)”形象發(fā)生重大變化，不再具有統(tǒng)一蘊(yùn)意，而是被賦予多種含義，不再只是“神話”“光明”“美好”的象征，也與“愛情”“痛苦”“死亡”甚至“勞動(dòng)者”等詞關(guān)聯(lián)密切。其中，以巴爾蒙特、曼德施塔姆、馬雅可夫斯基、阿赫瑪托娃和茨維塔耶娃的詩(shī)歌中的“太陽(yáng)”意象最有特點(diǎn)。

一、巴爾蒙特詩(shī)歌中的“太陽(yáng)”意象

巴爾蒙特筆下的太陽(yáng)是豐富多彩的。首先，它是生命的源頭，光明的象征。詩(shī)人在《太陽(yáng)頌》等詩(shī)中毫不掩飾自己對(duì)太陽(yáng)的崇拜，將它稱為“生命的哺育者”“光明的創(chuàng)造者”“世界的創(chuàng)造者”“神靈和造物主”，極盡溢美之詞。

其次，詩(shī)人筆下的太陽(yáng)是“永遠(yuǎn)年輕”的代名詞，是“永恒”的象征。最能體現(xiàn)這點(diǎn)的就是《我們將像太陽(yáng)！》。在詩(shī)中，詩(shī)人號(hào)召人們“千萬(wàn)不要安于舒適放慢腳步”，應(yīng)該“繼續(xù)向前”，沿著太陽(yáng)的腳步繼續(xù)追尋，就會(huì)進(jìn)入“理想的境界”，“走向永恒”，收獲雙倍的幸?！础白罱K會(huì)像太陽(yáng)一樣年輕！”

再者，詩(shī)人的太陽(yáng)并不是一個(gè)單調(diào)的球體，它擁有色彩、氣味和聲音，如同一個(gè)活的生命體。其顏色是金色的，在該詩(shī)中，詩(shī)人雖然沒有直言太陽(yáng)是金色的，但太陽(yáng)照耀下的一切都是金色的，“大路”是金色的，連幻想的“夢(mèng)”也是金色的。金色是象征光明和希望的顏色，世界正是有了陽(yáng)光的照耀才變得美好，那里開著“火紅的花朵”，“空氣透明”，萬(wàn)物都“閃爍金光”，充滿生機(jī)和希望。不僅現(xiàn)實(shí)的世界是金色，詩(shī)人夢(mèng)想的世界也是“花團(tuán)錦簇”，充滿陽(yáng)光的。阿 · 謝德赫曾這樣評(píng)價(jià)過詩(shī)人：“他生活在自己幻想出的由音樂和節(jié)律組成的奇特世界中，那里有古代祭祀、多神教的眾多神邸，那是一個(gè)有巫術(shù)、太陽(yáng)和火的咒語(yǔ)的世界，是一個(gè)色彩斑斕、音律豐富的華麗世界?！保ě厂支乍恣?А. 2002：67）

此外，巴爾蒙特還將太陽(yáng)的芳香喻為“青草的氣味兒”“睡蓮的清香”和“蘇醒的早春”，如同“松脂”和“鈴蘭花”的香氣，“細(xì)膩柔和，/沁人心腸”。（巴爾蒙特 2014：

9）而在描寫太陽(yáng)的聲音的時(shí)候，他使用通感手法，將“太陽(yáng)照耀”的觸感幻化成“叮咚的鈴聲”“樹葉的輕嚷聲”“人的歡笑聲”和“春鳥鳴唱聲”的聽覺，用擬人手法將陽(yáng)光寫成會(huì)“呼吸”（дышать）的生命體，使太陽(yáng)成為一個(gè)富有動(dòng)感，又充滿歡樂和樂感的生命有機(jī)體。

對(duì)詩(shī)人而言，太陽(yáng)還象征他的人生意義，凝結(jié)其畢生的追求。在《我來(lái)到這個(gè)世界是為看見太陽(yáng)》中，詩(shī)人站在高處，仰天俯地，“將整個(gè)大千世界一覽無(wú)余”，他自稱是“世界的主宰，”擁有“高亢的威力”。然而，作為無(wú)可匹敵的世界主宰者，如此驕傲的詩(shī)人來(lái)到世界的目的和意義卻是為了“觀賞太陽(yáng)”“歌唱太陽(yáng)”。他以稱霸世界的強(qiáng)勢(shì)宣誓主權(quán)，認(rèn)為自己才是“太陽(yáng)”無(wú)人可及的歌詠者。他要一生歌唱太陽(yáng)，“歌唱太陽(yáng)/至臨終一刻！”詩(shī)人如此珍視和崇拜太陽(yáng)，甚至來(lái)生也希望生活在陽(yáng)光照耀的世界，他曾親口說(shuō)“我希望，我所進(jìn)入的天堂是充滿陽(yáng)光，開滿鮮花的?！?/p>

二、曼德爾施塔姆詩(shī)歌中的“太陽(yáng)”意象

與巴爾蒙特不同，曼德爾施塔姆詩(shī)歌中的太陽(yáng)從來(lái)不是黃色的，他說(shuō)“黃色的太陽(yáng)更加恐怖”，因?yàn)辄S色是猶太教的象征顏色。一戰(zhàn)期間，曼德爾施塔姆的“親基督教傾向”達(dá)到高峰，相應(yīng)地，他非常排斥猶太教。在他的詩(shī)歌中，太陽(yáng)不是消失就是陰沉的，并常以“黑色的太陽(yáng)”“夜晚的太陽(yáng)”“昨日的太陽(yáng)”“被埋葬的太陽(yáng)”等消極形象出現(xiàn)。

曼德爾施塔姆筆下的“黑色的太陽(yáng)”常與死亡有關(guān)，但詩(shī)人賦予了它自己的思想。在《這個(gè)夜晚無(wú)法刪除》中詩(shī)人將“黑色的太陽(yáng)”與猶太人的命運(yùn)相連，“在耶路撒冷的大門旁，/升起黑色的太陽(yáng)?！保聽柺┧?2015：90）詩(shī)人認(rèn)為，黑色太陽(yáng)在死人中間升起，它是死亡的兇兆，也是猶太人命運(yùn)的象征。猶太人的命運(yùn)在新世紀(jì)初對(duì)于曼德爾施塔姆而言就是黑色太陽(yáng)下的生命，散發(fā)著死亡的氣味。而在《在我的恥辱中》中，詩(shī)人將費(fèi)德拉的“黑太陽(yáng)”描述為“野性而無(wú)眠的情欲的黑太陽(yáng)”，被灌滿了罪惡，等待著救贖。

為何詩(shī)人的太陽(yáng)總是缺乏正常色彩和溫度呢？究其原因，這主要與他一生多次被捕，長(zhǎng)期住在缺乏陽(yáng)光的監(jiān)獄的經(jīng)歷有關(guān)，“他不僅坐過孟什維克的牢房，也坐過布爾什維克的牢房，最終病死在遠(yuǎn)東的集中營(yíng)中里”（曼德爾施塔姆 2015：4）。他在1930年寫給妻子的回憶中描寫道：“我被弄昏，抓到監(jiān)獄，那里沒有陽(yáng)光。我想要趕走謊言，但是我不能，我想洗凈污垢（澄清誹謗），但是我不能。簡(jiǎn)直是胡言論語(yǔ)，你說(shuō)，這是多么古怪又陰暗的夢(mèng)……”在1937年的詩(shī)歌中，我們還讀到這樣的詩(shī)句“天空與我而言是種痛苦”?？偠灾?shī)人悲慘的命運(yùn)反映在他詩(shī)歌抒情主人公的處世態(tài)度中，生活在沒有太陽(yáng)的世界中意味著詩(shī)人內(nèi)心沉重的悲劇。

三、馬雅可夫斯基詩(shī)歌中的“太陽(yáng)”意象

與太陽(yáng)斗爭(zhēng)，否定太陽(yáng)的力量已成為未來(lái)派創(chuàng)作的重要主題，這種情緒馬雅可夫斯基在其著名詩(shī)歌《馬雅可夫斯基夏日在別墅中的奇遇》中表達(dá)得最好。

詩(shī)人開篇就抒發(fā)了對(duì)“太陽(yáng)”的強(qiáng)烈不滿，這主要是因?yàn)樘?yáng)把“西天燒得通紅滾燙”，使得七月的夏日酷暑難捱，一切都在烈日照耀下都失去生氣。不僅如此，太陽(yáng)每日西落東升，重復(fù)的是無(wú)聊的循環(huán)，詩(shī)人甚至將太陽(yáng)西落的地點(diǎn)歸結(jié)為“村子后面的坑”，這完全打破了過去眾多詩(shī)人心中夕陽(yáng)西下，落日余暉的浪漫景致，而是充滿不屑與嘲諷。終于有一天，不堪忍受的詩(shī)人“大發(fā)脾氣”，對(duì)太陽(yáng)斥責(zé)、謾罵。他認(rèn)為自己在不分晝夜地工作，而太陽(yáng)每天只是“熱烘烘地閑逛”“躺在白云上躲自在”和“無(wú)所事事地往下落”，并指著“太陽(yáng)的鼻子喊”，讓它“滾下來(lái)”。從詩(shī)人對(duì)太陽(yáng)發(fā)出的三次怒斥中可以看出，太陽(yáng)與人的地位已經(jīng)發(fā)生了根本變化，它不再是古斯拉夫神話中至高無(wú)上，受人頂禮膜拜，不可褻瀆的“宇宙主宰”了，而更像一個(gè)偷懶?；唤野l(fā)的勞動(dòng)者，任何人都可予以譴責(zé)。

于是，怒火中燒的詩(shī)人打算請(qǐng)?zhí)?yáng)落到自己家“喝杯茶”，對(duì)其好好“教育”一番。這原本只是詩(shī)人氣頭上的囈語(yǔ)。沒想到太陽(yáng)真的來(lái)了，只見他“邁開光線的步子，/向田野里走來(lái)”，“大睜著雙眼，/已經(jīng)走進(jìn)了花園”，“闖入家中”，“呼了口氣說(shuō)，/嗓門好像打雷”。此處大量動(dòng)詞和擬人手法的運(yùn)用將原本不具人形的天體—太陽(yáng)寫的活靈活現(xiàn)，使其擁有了人的特征。這可嚇壞了詩(shī)人，他暗自思忖“這下我可把自己害了”，雖“想裝得面無(wú)懼色，/可是兩條腿，/卻老是倒退”。出乎意料的是，這位闖入家門的“龐然大物”并不是來(lái)懲罰、報(bào)復(fù)詩(shī)人的，他輕描淡寫地讓詩(shī)人端上茶水和糖果，好似應(yīng)邀前來(lái)做客的友人，但詩(shī)人卻窘迫至極，然而太陽(yáng)卻用他“奇妙的光”使詩(shī)人忘記拘謹(jǐn)，并與詩(shī)人聊起家常。當(dāng)詩(shī)人抱怨自己在羅斯塔通訊社的工作繁重時(shí)，太陽(yáng)猶如一位充滿智慧和經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者，耐心地予以開解，他先以自己為例，說(shuō)明自己的工作并不輕松，向詩(shī)人澄清誤會(huì)，并且鼓勵(lì)詩(shī)人“決心干這行，/就要干到底，/兢兢業(yè)業(yè)，雙眼放光！”很快找到共同語(yǔ)言的詩(shī)人和太陽(yáng)關(guān)系再次升溫，他們互拍肩旁，結(jié)為并肩作戰(zhàn)的“同志”：太陽(yáng)繼續(xù)用自己的陽(yáng)光發(fā)光發(fā)熱，而詩(shī)人則用自己的詩(shī)歌發(fā)出光芒。當(dāng)夜晚來(lái)臨，白日的太陽(yáng)歇下，詩(shī)歌的“太陽(yáng)”則再次升起，他們晝夜交替，共同將這“陰影的圍墻，/黑夜的監(jiān)牢”照亮。詩(shī)歌最后，詩(shī)人高喊出：時(shí)時(shí)發(fā)光，/處處發(fā)光，/永遠(yuǎn)叫光芒照耀，/發(fā)光——/沒二話說(shuō)！/這就是我和太陽(yáng)的/口號(hào)?。R雅可夫斯基 1981：113）

這首詩(shī)歌寫于1920年，帶有強(qiáng)烈的時(shí)代印記。俄國(guó)十月革命的勝利將千百萬(wàn)人積極引入歷史的洪流，馬雅可夫斯基欣喜若狂地接受了革命，他在自己的詩(shī)歌中歌唱革命，但漸漸地，詩(shī)人欣喜昂揚(yáng)的處世態(tài)度中充滿了對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，感受到周圍世界和他心中理想的不和諧，這從詩(shī)中他對(duì)將周遭世界的形容也可看出：“灰色廢物堆”“陰影的圍墻”和“黑夜的監(jiān)牢”。因此，馬雅可夫斯基號(hào)召的并非只是拿著筆桿的詩(shī)人，而是所有建設(shè)新社會(huì)的勞動(dòng)者，他相信只有人們共同努力，忘我地工作才能改變世界，使它更加明亮、美好?！疤?yáng)”的意象在馬雅可夫斯基筆下走下昔日神壇，退去華麗浪漫外衣，成為了一個(gè)不折不扣，辛勤工作的勞動(dòng)者形象，它既是所有勞動(dòng)者的榜樣，也是與他們并肩作戰(zhàn)，共創(chuàng)美好未來(lái)的同志。

四、阿赫瑪托娃詩(shī)歌中的“太陽(yáng)”意象

阿赫瑪托娃被譽(yù)為“俄羅斯詩(shī)歌的月亮”，其筆下的“太陽(yáng)”意象也極具個(gè)人特色。她筆下的“太陽(yáng)”既沒有巴爾蒙特的“太陽(yáng)”的光芒與生機(jī)，也沒有馬雅可夫斯基的“太陽(yáng)”的積極進(jìn)取和激情高漲，其所描繪的“陽(yáng)光”始終帶有蒼白無(wú)力的病態(tài)，充滿感傷和憂郁色彩，這與她不幸的個(gè)人情感和坎坷的生活命運(yùn)息息相關(guān)。太陽(yáng)映射出她痛苦的內(nèi)心世界。

在《我自窗口向陽(yáng)光禱告》一詩(shī)中，詩(shī)人借陽(yáng)光表達(dá)她在愛情中內(nèi)心的苦悶。她將自身的不幸婚姻生活比喻成“冷宮”，是一個(gè)沒有光明和溫度的地方，生活在其中的詩(shī)人非常缺乏關(guān)愛和呵護(hù)，內(nèi)心承受著孤單和痛苦的煎熬，變得憔悴、暗淡，缺乏神韻，因而她所看到的陽(yáng)光也是“蒼白”“消瘦”，沒有氣力和精神的，而陽(yáng)光卻對(duì)“冷宮”里寂寥、凋零的景象卻渾然不知，仍舊在已經(jīng)變色的盥洗臺(tái)上跳躍，它的“無(wú)辜”和“單純”與詩(shī)人心中的痛苦形成極大的反差。陽(yáng)光的“獨(dú)角戲”也成為這無(wú)聊“冷宮”里唯一的排解，被詩(shī)人視為“金色慶典”，成為她精神上的撫慰和陪伴。

她將“太陽(yáng)”視為“愛情”的象征，可是“心中對(duì)太陽(yáng)的記憶日漸模糊”。 （鄭體武 1996：361-362）沒有太陽(yáng)的世界里，植物枯萎，河流冰封，整個(gè)自然界被嚴(yán)寒籠罩，一切都顯示太陽(yáng)消失，愛情破碎。因?yàn)樵?shī)人并沒有成為所愛之人的妻子。盡管她承認(rèn)或許這是最好的結(jié)局，但畢竟太陽(yáng)消失的結(jié)果就是黑暗和寒冷的侵襲，愛情的幻滅的代價(jià)則是憂愁和痛苦的開始，因而全詩(shī)中飽含著詩(shī)人對(duì)“太陽(yáng)”所寓意的“過往愛情”的惋惜之情。

五、瑪麗娜 · 茨維塔耶娃詩(shī)歌中的“太陽(yáng)”意象

瑪麗娜 · 茨維塔耶娃是20世紀(jì)俄羅斯詩(shī)壇上一位特立獨(dú)行，狂放不羈的實(shí)力派詩(shī)人，也是一位描繪“太陽(yáng)”的能手，她以豐富的靈感和奇特的想象將使得“太陽(yáng)”在她筆下不同的詩(shī)篇中穿梭、變幻：在獻(xiàn)給她十分贊賞的詩(shī)人庫(kù)茲明的詩(shī)歌中，茨維塔耶娃將他那如“兩顆金剛石晶瑩”，如“低下深遠(yuǎn)的明鏡”般“兩只要命的眼睛”比喻為“兩輪太陽(yáng)”（茨維塔耶娃 2012：117）;在感受到來(lái)自愛情那強(qiáng)烈的震顫和極度的歡樂時(shí)，詩(shī)人寫道：“脈管里注滿的是陽(yáng)光——而并非血液”（茨維塔耶娃 2011：19）;當(dāng)親人面臨戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼時(shí)，茨維塔耶娃的天空變成 “慘白的太陽(yáng)”和“盤旋在低空的烏云”（茨維塔耶娃 2014：78），當(dāng)?shù)弥H人將要奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，她的“兩個(gè)太陽(yáng)”結(jié)冰了，一個(gè)是懸在“天空的太陽(yáng)”，另一個(gè)是住在“心里的太陽(yáng)”，前者象征著她所愛的人們，后者象征著她對(duì)生命和幸福的美好期盼，這兩個(gè)太陽(yáng)都是她心頭所愛，都使她為之發(fā)狂，然而如今“天上的太陽(yáng)”即將面臨毀滅，她“心里的太陽(yáng)”也自然冰封暗淡。

此外，詩(shī)人對(duì)不同時(shí)段的太陽(yáng)的喜愛也不同。她將“傍晚的太陽(yáng)”描繪成一位深沉、謙遜，歷經(jīng)磨難卻依舊不改初心的可敬之人，并感嘆：“傍晚的太陽(yáng)——/唱頌歌的人更為珍愛！”但她最愛的卻是深夜“黑色的太陽(yáng)”。詩(shī)人毫不掩飾地表達(dá)：“我愛你，機(jī)警的夜啊冥冥”，“夜??！我已經(jīng)看夠了人的瞳孔/把我燒成灰燼吧，黑色的太陽(yáng)/夜啊冥冥”。詩(shī)人一生受盡誤解和波折，她已然厭倦了白日里人們虛偽、敵意的眼神，仿佛只有黑夜才是她的棲息之地，為此即便被“黑色的太陽(yáng)”燒成灰燼也在所不惜。

茨維塔耶娃將“太陽(yáng)”視作愛人般珍貴，她曾說(shuō)，“我的太陽(yáng)?。∥医^不會(huì)把你給予任何人?！保ù木S塔耶娃 2012：117）這等霸氣與氣勢(shì)全然不輸男子，即便連巴爾蒙特這般對(duì)太陽(yáng)崇拜之至的人也只是敢爭(zhēng)奪太陽(yáng)“歌頌者”的第一席位，而女詩(shī)人卻直接宣布對(duì)太陽(yáng)的所有權(quán)，其膽量和氣魄令人驚嘆。與阿赫瑪托娃詩(shī)中的太陽(yáng)所指向的“愛情”不同，茨維塔耶娃對(duì)“太陽(yáng)”的愛是與她生命并存的一種無(wú)法或缺的情感，是對(duì)親人、祖國(guó)乃至宇宙的愛，是形而上的哲學(xué)之愛，是能為之不顧一切的愛。

六、結(jié)語(yǔ)

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄國(guó)社會(huì)巨大的變革引起人們世界觀和價(jià)值觀的劇烈變化，這毫無(wú)例外地體現(xiàn)在詩(shī)人們的作品中，以致這一時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作中的“太陽(yáng)”意象被烙上了獨(dú)特的時(shí)代印記和個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格。這也再次證明了“藝術(shù)來(lái)源于生活又反映生活”的文藝?yán)碚?。此外，白銀時(shí)代詩(shī)歌中豐富多彩的“太陽(yáng)”意象不僅極大地豐富了俄羅斯文學(xué)中的“太陽(yáng)”意象，還有力地展示了“白銀時(shí)代”詩(shī)人充滿想象力和創(chuàng)造力的詩(shī)歌才華，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和研究意義。

參考文獻(xiàn)：

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