當代澳大利亞原住民的海洋意象

【摘要】 生活于澳大利亞北部海岸地區(qū)的澳大利亞原住民在精神上將自己與海洋景觀緊密相聯(lián)，并將海洋景觀建構為他們的精神景觀，從而產(chǎn)生了大量充滿活力的神秘而又神圣的海洋意象。本文從澳大利亞原住民的認知基礎——澳大利亞原住民神話敘事出發(fā)，探討當代原住民著名作家亞歷克西斯·賴特的《卡彭塔利亞灣》中浸潤著澳大利亞原住民創(chuàng)世先祖神秘生命力的海洋意象，揭示了河流海洋與陸地一樣，不僅是一個地理疆域，還是澳大利亞原住民的精神歸屬地，是協(xié)調各種社會關系及行為的律法，更是后殖民語境中固化原住民身份的表達。

【關鍵詞】 海洋景觀;精神景觀;神話敘事;海洋意象;《卡彭塔利亞灣》

【中圖分類號】I611? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）25-0016-02

基金項目：大連市社科聯(lián)2018年第二批重大（重點）課題“‘一帶一路’視域下大連海洋文化跨文化傳播策略研究”（編號：2018dlskzd060）階段性成果。

亞歷克西斯·賴特是卡彭塔利亞灣高原的瓦安伊部落的成員，擁有八分之一的中國血統(tǒng)。2007年憑借《卡彭塔利亞灣》榮獲澳大利亞最負盛名的邁爾斯·富蘭克林文學獎，成為澳大利亞著名原住民作家。

西方文化教育和原住民文化的熏陶使她的敘事方式充滿魔幻現(xiàn)實主義色彩，不僅模糊了精神世界與現(xiàn)實世界的邊界，也消解了人與自然的二元對立，賴特試圖以這種融合原住民古老傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的方式，再現(xiàn)原住民萬物有靈的神話傳說對原住民認知的構建和日常生活的巨大影響，讓人們感知自然對人類精神的關照和庇佑，以及原住民獨特的生態(tài)智慧。

一、《卡彭塔利亞灣》與原住民“海洋人”

《卡彭塔利亞灣》的故事背景是卡彭塔利亞灣南部，講述了住在一座白人建的港口小鎮(zhèn)德斯珀倫斯邊緣的原住民為保護古老文明，守護祖先留下的土地和海洋不受國際礦業(yè)公司的污染與毀滅性的開發(fā)而進行的不屈抗爭史。

“海洋人”（sea people）是生活在卡彭塔利亞灣海岸的原住民的自稱，在他們萬物皆有靈的認知中，海洋與陸地沒有絕對的差異，都是他們身份的象征和賴以生存的家園。各種海洋景觀遠非提供食物及可居住的地理疆域，它們更是充滿活力的精神景觀，因為他們深信，創(chuàng)世先祖將其神秘的精神力量、使海洋變得豐饒的生命力以及豐富的情感賦予了大海。先祖的創(chuàng)世行為不僅創(chuàng)造了寬闊的海峽，甚至還留下了綿延幾十到幾百公里的各種海洋景觀，某些島嶼、沙洲、礁石、海岬、潮汐、湍流以及海洋生物等本身即是先祖本體在世間的顯現(xiàn)。這些海洋景觀因先祖的精神力和生命力的持續(xù)存在而成為原住民的精神景觀和身份的象征，成為管理人與土地、海洋和自然界，人與社會關系的律法。

二、《卡彭塔利亞灣》中的海洋意象

對于澳大利亞原住民來說，家園是一個多維度的概念，它蘊含人、動物、植物和創(chuàng)世原始圖騰，也包括地下、地表、土壤、礦物、地下水、地表水和空氣。有陸地家園、海洋家園，甚至天空家園……原住民因家園而被創(chuàng)造，他們是家園中所有生命的重要組成部分……家園彰顯著原住民與海洋河流、山川大地以及動植物之間密不可分的關系，是原住民的精神歸屬和身份體現(xiàn)。對于生活在卡彭塔利亞灣的原住民來說，海洋與河流更是不可或缺的物質家園與精神家園。

（一）海洋的創(chuàng)世先祖意象

澳大利亞原住民認為海洋自古就有，但卻因為創(chuàng)世先祖的降臨而變得神圣。在原住民的認知中，創(chuàng)世虹蛇是河流的化身，它憑其巨大的創(chuàng)世之力將海水注入陸地，創(chuàng)造出大河溪流以及各種沾染著海洋氣息的陸地景觀，將海洋、河流和陸地塑造成完整的一體，為卡彭塔利亞灣的原住民創(chuàng)造了一個海陸景觀豐富的生存家園，之后棲身于一條河流之下，使其成為原住民的精神圣地：“從老祖宗的故事中流傳下來的那條大蛇……滿載他自己巨大的創(chuàng)造之力，從星星上盤旋而下……在卡彭塔利亞灣潮濕的泥土之上笨重地爬來爬去……穿過滑溜溜的泥灘，形成深深的峽谷。海水翻滾著滔滔巨浪，沿大蛇留下的‘尾跡’……形成一條條彎彎曲曲的大河，流淌在海灣遼闊的平原……在它的‘尾跡’創(chuàng)造了許多條河流之后，它又創(chuàng)造了最后一條……這也正是大蛇在巨大的石灰?guī)r地下河床網(wǎng)絡下面居住的地方?！?/p>

不僅如此，虹蛇又將自己與當?shù)卦∶袢跒橐惑w，與他們達成了穿透一切、沾染一切的虹蛇契約：“據(jù)說虹蛇的身體上有許多可以漏水的孔洞，一切都可以從它的身體透過。它彌漫在整個大氣里，如皮膚般黏附在沿河而居的人們身上。”這種神性與人性的融合使居于河邊和海岸的原住民擁有了同一而又多重的原住民身份，即 “the river people”（ 河流人）、“seamen”（海洋人）、“water people”（水人）以及“the Gulf county men and women”（卡彭塔利亞灣的人們）。亙古流傳的虹蛇契約自然而然地賦予了原住民守護這片陸地、河流和海洋的神圣職責，使卡彭塔利亞灣的原住民對家園產(chǎn)生了強烈的認同感：“如果你的土地被破壞，你也會大聲疾呼。大蛇當年的契約仍然束縛萬物，就連頭發(fā)梳到腦后、邁著輕快的腳步去教堂的小黑姑娘也不例外。”

卡彭塔利亞灣的原住民能夠時刻感受到海洋景觀中展現(xiàn)出的創(chuàng)世先祖神秘而又神奇的生命力。沉睡于地下暗河之中的虹蛇不僅將呼吸化成大海的潮汐，同時也將自己的形象和情感賦予了大河，使其成為情感勃發(fā)、生命力旺盛的“蛇河”，河水隨著它的呼吸——潮汐定時漲落，創(chuàng)造出“……銀光閃閃的漣漪、宛如晝伏夜出的小蛇身上的鱗片。而那小蛇，陽光一照射到它滑溜溜的、半透明的身體，就憤怒地擺動著，扭動著，逃回黑暗之中。”

同時，海洋——河流——陸地本身也成了神圣不可侵犯的律法。大河是隨心所欲、智慧威嚴、果敢而又固執(zhí)的，它按照自己的要求，承認或否認人們對它的索?。骸按蠛影凑兆约旱摹那椤兰竟?jié)變化改變河道，你和它必須保持一致?！痹∶褡袷亻_天辟地以來大河的秘密，即老祖宗傳下來的虹蛇契約，與大河的脾性相契合，因而得到虹蛇的庇佑，享有大海與大河按季節(jié)給予他們的豐盛食物。

（二）海洋的鱈魚圖騰意象

“圖騰”（totemism）一詞源于印第安人鄂吉布瓦族方言， 意為“他的親屬”。澳大利亞原住民的圖騰思維及圖騰崇拜源于他們的創(chuàng)世神話敘事。澳大利亞原住民深信創(chuàng)世時代的神靈先祖通過變形化作某種動物或植物（即圖騰，或被稱為“柯彭格”），成為他們的朋友或保護者。對虹蛇的圖騰式信仰支撐澳大利亞原住民的精神和全部的日常生活，自然界中的各種生靈占據(jù)著非常神圣的地位。

主人公諾姆因與其自打開天辟地以來就生活在河邊的祖先一樣牢記虹蛇契約，因而他以一種奇特的方式與虹蛇化身的大河建立起神秘的聯(lián)系——大河之名被從已故英國女王的名字改成諾姆的名字，成為“諾姆河”，諾姆也被賦予了虹蛇的神秘而又神圣的生命力和創(chuàng)造力，從而使大海中的生靈—鱈魚成了他的圖騰和保護者。當諾姆因劃船遠航變得身體虛弱之時，鱈魚紛紛匯集到他的小船周圍，驅散他精神上的孤苦，安慰他搖擺不定的靈魂。在鱈魚群的精心陪伴和護送下，諾姆不僅將其朋友埃利亞斯送回夢想中的天空家園，而且在精神層面上重新體驗到了與海洋相融合的喜悅，尋回了作為海洋人的原住民身份。

在《卡彭塔利亞灣》中，澳大利亞原住民對創(chuàng)世虹蛇的尊敬與崇拜將各種自然現(xiàn)象與生命現(xiàn)象相互交織成一種巨大而龐雜的關系網(wǎng)絡，人與海洋彼此依附，你中有我，我中有你，是神圣的守護與庇佑的契約關系。

三、結語

“在許多東西方民族文學作品中，海洋是一種象征，或是傾訴的對象。人們以詩人的眼光來描述它，借以表達對人生的理解和感想，抒發(fā)自己的情感或胸懷?！比欢诰哂挟斀袢祟悺盎罨敝Q的澳大利亞原住民的認知中，物質世界和精神世界不存在明顯的界限，海洋并不是一種空洞的實體或是抽象的概念，而是他們現(xiàn)實的精神信仰。海洋中的一切都蘊含著先祖神圣的生命力和創(chuàng)造力，都向人們講述著先祖創(chuàng)世的歷史，因此海洋是原住民的身份顯現(xiàn)，是與先祖聯(lián)系的紐帶，是維系家族延續(xù)的律法。

Wellesley Islands的原住民長者Kenneth Jacob曾指出：“我們的律法與白人的律法不同。我們的律法并不寫在書本里，不能隨身攜帶，它就在海洋中。這就是當你做錯事時會發(fā)生某些事情的原因。海洋知道，虹蛇也知道。虹蛇仍然棲息于此。他的神靈仍然監(jiān)視著那些律法的破壞者。這就是為什么我們要守護海洋并確保我們做正確的事情。我們現(xiàn)在也要保證白人作對事情。如果他們不遵循律法，會立刻陷入麻煩中的?！?/p>

在《卡彭塔利亞灣》中，當白人國際礦業(yè)公司的大型礦山機器肆意破壞土地，礦業(yè)垃圾嚴重污染原住民家園的時候，創(chuàng)世虹蛇引發(fā)了颶風和暴雨等極端天氣，配合原住民戰(zhàn)士費希曼和威爾炸毀了礦山，彰顯了海洋神秘而巨大的律法作用，以及原住民天人合一的生態(tài)智慧。

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作者簡介：

宮紅英，女，漢族，遼寧大連人，碩士，遼寧師范大學外國語學院講師，研究方向：英語教學論，澳大利亞文學。