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      劉禹錫論詩材料簡釋

      2020-09-10 07:22:44歐波
      今古文創(chuàng) 2020年12期
      關鍵詞:毛詩劉禹錫

      【摘要】劉禹錫論毛詩的材料主要保存在《劉賓客嘉話錄》中,以語錄的形式存在,對毛詩的字意宗旨等提出了新見解,但記載簡單,對其語錄做初步的梳理解釋,有助于對劉禹錫經(jīng)學思想的深入研究。

      【關鍵詞】劉賓客嘉話錄;毛詩;劉禹錫

      【中圖分類號】I206? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2020)12-0031-02

      劉禹錫出生儒學世家,其本人進士出身,可惜其流傳的經(jīng)學論著不多,主要集中在《劉賓客嘉話錄》中?!秳①e客嘉話錄》今本錯亂較多,有大量脫漏,同時多有竄入。幸前人已經(jīng)做了較好的整理辨誤輯佚工作,這里采用的是上海古籍出版社2000年出版的唐五代筆記小說大觀中的版本,參考了唐蘭先生《劉賓客嘉話錄的校輯與辨?zhèn)巍?一文。本文搜集了書中相關八條材料,一一做出簡釋,并附劉禹錫釋《春秋》一條。

      1. “為詩用僻字,須有來處。宋考功詩云:‘馬上逢寒食,春來不見餳?!瘒L疑此字,因讀《毛詩》鄭箋說簫處注云:即今賣餳人家物,六經(jīng)唯此注中有“餳”字。吾緣明日是重陽,欲押一“餻”字,續(xù)尋思六經(jīng)竟未見有“餻”字,不敢為之。”

      按:“馬上逢寒食”出自沈佺期《嶺表逢寒食》?!按簛聿灰婐h”出自宋之問《途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融》。此處引用誤將二詩合一。

      《周頌·有瞽》:“既備乃奏,簫管備舉?!编嵭{:“既備者,懸也,朄也,皆畢已也。乃奏,謂樂作也。簫,編小竹管,如今賣餳者所吹也?!督?jīng)典釋文》:“餳,夕清反,蜜也。又音唐?!斗窖浴吩疲骸畯埢室??!辞且?,音唐?!笨追f達正義:“《釋樂》云:‘要是編小竹管為之耳,如今賣餳者所吹。其時賣餳之人吹簫以自表也?!妒酚洝贩Q伍子胥鼓腹吹簫,乞食吳市,亦為自表異也?!斗窖浴吩疲骸h謂之張皇,或云滑糖。凡飴謂之餳,關東之通語也?!粍t餳者,餭之類也?!别h確實不見于六經(jīng)。

      “餻”即“糕”字,二字皆不見于六經(jīng)及《說文》,“餻”見于《說文》新附字。《方言》一三:“餌謂之餻?!薄墩f文》:

      “? ? ? ? ? ,粉餅也?!倍斡癫米ⅲ骸?或從食耳。耳聲?!奔醇Z食粉做成的餅類食物。

      2.“今謂進士登第為遷鶯者久矣。蓋自《毛詩·伐木篇》,詩云:‘伐木丁丁,鳥鳴嚶嚶,出自幽谷,遷于喬木。’又曰:‘嚶其鳴矣,求其友聲?!o‘鶯’字。頃歲試‘早鶯求友’詩,又‘鶯出谷’詩,別書固無證據(jù),豈非誤歟?”

      按:詩句出自《詩經(jīng)·小雅·伐木》,按劉禹錫說說,全詩確無“鶯”字。但詩句確有升遷之意,起自鄭玄箋?!胺ツ径《。B鳴嚶嚶。出自幽谷,遷于喬木”,鄭箋:“遷,徙也。謂鄉(xiāng)時之鳥,出從深谷,今移處高木?!钡娢疵鞔_指出何鳥而鳴。此詩歌宗旨,小序以為是報答贊美好朋友對自己的幫助。嚶嚶為兩鳥互鳴,互相激勵,最終出幽谷而升高木。后人謂進士登第為遷鶯,只重升遷之意,忽視了友人間的互助。

      3.“劉禹錫云:與柳八韓七詣施士丐聽《毛詩》,說‘維鵜在梁’,梁人取魚之梁也。言鵜自合求魚,不合于人梁上取其魚,譬之人自無善事,攘人之美者,如鵜在人之梁,毛注失之矣。又說‘山無草木曰岵’,所以言‘陟彼岵兮’,言無可怙也。以岵之無草木,故以譬之?!?/p>

      按:“維鵜在梁”出自《詩·曹風·候人》,“維鵜在梁,不濡其翼。彼其之子,不稱其服”,毛傳:“梁,水中之梁。鵜在梁,可謂不濡其翼乎?”鄭玄箋:“鵜在梁,當濡其翼,而不濡者,非其常也。以喻小人在朝亦非其常?!笨追f達正義:“以鵜是食魚之鳥,故知梁是水中之梁,謂魚梁也?!毙⌒蛘J為此篇詩是因為國君遠君子而好近小人,所以作詩諷刺勸諫國君不要近小人。鵜鶘在詩歌中代指小人。梁即魚梁,古人在流水中用木石筑成的攔水捕魚的堰。《禮記·王制》:“獺祭魚,然后虞人入澤梁?!编嵭ⅲ骸傲?,絶水取魚者?!?/p>

      劉禹錫認為毛亨對“維鵜在梁”理解有誤。注疏的理解,鵜鶘在水壩上羽毛卻沒有濕,是不正常的。以此以喻小人在朝亦非其常。而施士丐認為鵜鶘本應該在水中捕魚,此時卻到了人為捕魚而修筑的水壩上捕魚,擾亂秩序,這才是對小人的諷刺。此種解釋確實比注疏解釋為好。

      “陟彼岵兮”出自《國風·魏風·陟岵》。這是一首征人思親之作,抒寫行役之少子對父母和兄長的思念之情?!摆毂酸操?,瞻望父兮。”毛傳:山無草木曰岵。鄭箋:“孝子行役,思其父之戒,乃登彼岵山,以遙瞻望其父所在之處。”“以岵之無草木,故以譬之”是施士丐對注疏的補充。

      4.“又說:‘甘棠’之詩‘勿剪勿拜,召伯所憩’,‘拜’言如人身之拜,小能屈也。上言‘勿剪’,終言‘勿拜’,明召伯漸遠,人思不得見也。毛注‘拜猶伐’非也。又言‘維北有斗,不可挹酒漿’,言不得其人也。毛鄭不注?!?/p>

      按:“勿剪勿拜,召伯所憩”出自《詩·召南·甘棠》。毛亨注“拜猶伐”不見今本十三經(jīng),今本鄭玄箋云:“拜之言拔也”?!鞍荨保裎聂旐n詩作“扒”。 鄭玄解釋“拜”為拔,實際也是采用今文說。一般認為“拜”通假為扒,意思是砍伐。

      劉禹錫引用施士丐說法,將“拜”按本子解釋,不妥當。全詩對甘棠的態(tài)度有三處,“勿翦勿伐”“勿翦勿敗”“勿翦勿拜”,共四個詞,翦、伐、敗皆有砍伐毀壞意,“拜”當從今文家說,讀為“扒”。

      “維北有斗,不可挹酒漿”出自《詩·小雅·大東》,這首詩描寫了西周東方各國及部族賦役沉重,譚國大夫因此作詩說明賦役沉重并勸諫周厲王。此句詩孔穎達正義:“維北有斗,亦徒西其柄之揭然耳,何嘗而有可用乎?亦猶王之官司,虛列而無所用也”,正義解說出自韓詩“言有其位無其事也”。王先謙《詩三家義集疏》:“下四句與上四句雖同言箕斗,自分兩義。上刺虛位,下刺斂民也?!?即在其位卻不謀其事,諷刺統(tǒng)治者不作為,不知保民愛民,只知斂財。而劉禹錫認為此句是諷刺不得其人,與韓詩暗合。

      5.“《詩》曰‘我思肥泉’者,源同而分之曰肥也。言我今衛(wèi)女嫁于曹,如肥泉之分也?!?/p>

      按:“我思肥泉”出自《國風·邶風·泉水》,毛傳:“所出同,所歸異,為肥泉”。孔穎達正義:“此時宣公之世,宣父莊,兄桓。此言父母已終,未知何君之女也。言嫁於諸侯,必為夫人,亦不知所適何國。蓋時簡札不記,故序不斥言也?!?/p>

      按:此詩宗旨一般認為是衛(wèi)國女子嫁到別的諸侯國而思念家鄉(xiāng)的詩。前人沒有明確說明女子嫁到何處,此處說嫁于曹國,或另有所本。

      6.“又曰:‘旄邱’者上側下高曰旄邱,言君臣相背也。鄭注云:‘旄當為堥’,又言‘堥未詳’,何也?”

      按:“旄邱”出自《國風·邶風·旄丘》。《經(jīng)典釋文》:“前高后下曰旄丘。”此詩主旨一般認為這是批評衛(wèi)國君臣不救黎侯,流亡到衛(wèi)國的人,請求衛(wèi)國的統(tǒng)治者來救助,但愿望沒有能夠實現(xiàn)而非常失望。齊詩解說為“陰陽隔塞,許嫁不答”,認為是男女不得婚嫁,后悔嘆息之詩。此處說此詩言君臣相背也,與今古文的解釋都不一樣,不知何據(jù)。

      “旄當為堥”是今文家說。鄭注“堥未詳”不見今本,但今本《毛詩》鄭玄確實沒有解釋“堥”?!督?jīng)典釋文》:“旄丘音毛丘,或作古北字。前高后下曰旄丘。《字林》作‘堥’,云‘堥,丘也’,亡周反,又音毛。山部又有‘堥’字,亦云‘堥丘’,亡付反,又音旄?!苯忉屳^為詳細。

      7.有楊何者有禮學,以廷評來夔州,轉云安鹽官。因過劉禹錫,與之□□。何云:“仲尼合葬于防?!薄胺馈?,地名,非也。仲尼以開墓合葬于防,“防”隧道也,且潸然流涕,是以合葬也。若謂之地名,則未開墓而已潸然何也。

      按:“仲尼合葬于防”出自《禮記·檀弓上》,原文作“孔子既得合葬于防”,鄭玄孔穎達皆無說。《史記》作“葬于防山”,張守節(jié)正義引《括地志》,防山在兗州曲阜縣東二十五里。一般認為防為地名?!妒酚洝泛汀稘h書》的《儒林傳》皆記有楊何,西漢經(jīng)學家,傳《易》。此處楊何為廷評,即大理評事,但不見于兩《唐書》,生平不詳。楊何釋防為隧,不見于其他古籍或字書,不知何據(jù),或據(jù)上下文意推知。

      8.“劉禹錫曰:《春秋》稱‘趙盾以八百乘’,凡帥能曰以,由也。由趙盾也?!?

      按:“趙盾以八百乘”見于《左傳·文公十四年》,原文作“晉趙盾以諸侯之師八百乘,納捷菑于邾”。杜預注:“八百乘,六萬人,言力有余也。”“以”字無說。

      劉禹錫解釋“凡帥能曰以”本自《左傳》,《左傳·僖公二十六年》:“凡師能左右之曰以”。杜預注:“左右,謂進退在己也”,此處是稱贊魯僖公借助楚國軍隊伐齊,指揮自由,大權在己,因此取得勝利。趙盾借用諸侯之師,能自由指揮,因此也稱“以”。

      總的來說,劉禹錫的主要成就集中在文學方面,《劉賓客嘉話錄》中記載的劉禹錫論“詩”材料,和唐代通行的《毛詩正義》的解釋多有不同,其對《毛詩正義》的解說多不贊同,或糾正錯誤,或補充解釋。劉禹錫的解說既新又奇,但也反映了其對經(jīng)學也有較深的造詣。

      參考文獻:

      [1]唐蘭.劉賓客嘉話錄的校輯與辨?zhèn)?[C]文史.中華書局,1965:75-106.

      [2]王先謙.詩三家義集疏 [M]北京:中華書局,1965:89.

      [3]王先謙.詩三家義集疏 [M]北京:中華書局,1965:734.

      作者簡介:

      歐波,男,漢族,安徽五河人。安徽大學文學博士,現(xiàn)任教于湖南文理學院,研究方向:古文字及出土文獻。

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