對我國“教育學本土化”研究困境的分析及建議

卞黎明

【摘? ? 要】在新的世紀潮流下，全球化日益影響著國家政治、經濟、文化的發(fā)展，在信息技術和網絡媒介的廣泛快速傳播的推動下，“教育本土化”彰顯國家戰(zhàn)略意義?！敖逃就粱笔侵敢员就两逃秊楦?，運用自己的教育概念、教育理論進行教學，并解決教學中存在的系列問題。全球化帶來的是“全球化”教學，外來文化影響超過任何一個歷史時期，為了培植本土文化，同時貢獻世界，不能一味奉行對待外來文化實行“拿來主義”，照搬照抄，而不去結合國內教育實情，繼承和創(chuàng)新自己教育理論，從教育現(xiàn)狀分析，教育界依賴外來文化現(xiàn)象嚴重，國內教育理論缺乏創(chuàng)新，自主研究力度不夠，一些理論著作缺乏實例和經驗等等，這些問題給我國現(xiàn)階段教育學本土化研究帶來不利影響，給學者和研究人員帶來研究障礙。

【關鍵詞】教育學? 本土化? 困境? 建議

中圖分類號：G4? ? ? 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2020.04.195

一、我國教育學本土化研究目前存在的困境

1.教育工作者缺乏了解“教育學本土化”內涵和實質，教育界“教育學本土化”意識淡薄。我國自20世紀70年代就開始啟動“教育學本土化”的研究和探討。什么是“教育學本土化”的內涵與意義呢？什么是“本土”呢？什么是“本土化”呢？很多教育工作者都沒有能夠真正理解好這些概念，以及“本土”與“外來”教育學的關系也沒有認真研究一番。導致在過去幾十年，我國對待外來文化不乏照搬抄襲現(xiàn)象，自主創(chuàng)新自己的文化成果較少，面對“全球化”的今天，伴隨著信息技術的發(fā)展，網絡媒介的傳播速度，我們教育界本土化教育理論創(chuàng)新，繼承力度不夠，使得我國固有“教育”理論滯后于世界文化教育發(fā)展趨勢，對國際教育貢獻極少。

2.缺乏“教育學本土化”思維，不了解傳統(tǒng)教育思想與理論。上世紀七十年代以來，我國就開始了“教育學本土化”的研究與探討，取得了一些成就，但是由于我國歷史悠久，教育面對的局面相當復雜，受各種因素的制約，在“教育學本土化”研究雖然取得一些進展，但是其中糾纏的問題依然很多，在新的形勢下，我國教育界不繼承已有的研究成果，也不借鑒先進理論和經驗，使教育工作者面臨的問題更多更復雜，制約了教育事業(yè)的發(fā)展。

3.缺乏傳統(tǒng)教育學理論支撐，對“教育學本土化”不能進行實踐指導。無論什么樣的理論都是從實踐中總結出來的，同時先進的，合乎實際的理論又能正確指導實踐進行，我國教育界現(xiàn)在有很多問題糾纏不清，受全球化影響，現(xiàn)有教育理論又受嚴峻挑戰(zhàn)，教育界不能回歸傳統(tǒng)教育，因此難以吸取傳統(tǒng)教育先進理念，使得自己的教育理論不能得到創(chuàng)新，在全球化下也難以保持本土特色。

4.對研究世界教育學理論奉行“拿來主義”，使“本土”教育與國際教育脫軌。在探討“本土化教育”研究中，不能依據本國固有教育理論，從固有教育理論中吸取先進教學理念，解決好現(xiàn)階段教育存在的問題;同時，“本土化”是在自我封閉的狀態(tài)下進行，不了解世界上其他國家不同的教學理念。如果一味地宣揚自己本土教育先進，缺乏世界教育發(fā)展認知，不利于“本土化教育”的發(fā)展和繁榮。

二、對我國教育學本土化研究困境給出的建議

1.探討“教育學本土化”內涵和實質，培植教育界“教育學本土化”意識。什么是“教育學本土化”的內涵與意義呢？從所代表的地區(qū)分析，“本土”是指人們所生活、居住的地方，假如所生活地方確定了，則人們的思維習慣同地方一樣會固定下來?！氨就粱钡囊馑际墙柰鈦砦幕?，來發(fā)展和繁榮本土文化，促進“本土”和“外來”融合，服務于本土文化，從這個意義來講，“教育學本土化”即指引進并吸收外來先進文化，創(chuàng)新型的發(fā)展和繁榮本土文化。面對新形勢下時代潮流，我國教育界須認清在新形勢下，我國教育面臨嚴峻挑戰(zhàn)，教育界只有守職守責，緊跟時代步伐，探討“教育學本土化”的內涵和精神實質，樹立“教育學本土化”意識，找到克制教育理論滯后原因，制定一套合乎實際的科學教學理論。

2.繼承已有“教育學本土化”思維，復原傳統(tǒng)教育思想與理論。對于我國教育界面臨的問題多，我國教育界必須繼承已有的研究成果，在“教育學本土化”路上繼續(xù)前進。繼承已有的研究成果會發(fā)現(xiàn)、反思我國傳統(tǒng)的教育理論，例如在先秦就產生了諸多教育家，他們提出了先進的而符合實際的教育理論，促進教育事業(yè)的繁榮和長盛。我國教育界人士在面對傳統(tǒng)教育，應當采取科學合理的批判態(tài)度，吸取精華，摒棄糟粕，從各個途徑上查找理論來源途徑，復原傳統(tǒng)教育思想和理論。我國是一個歷史悠久的文明古國，先進和可以借鑒的理論和經驗太多了，只要虛心學習，結合教育現(xiàn)狀，就能繼承和創(chuàng)新自己的教育理念，讓歷史教育理論重新?lián)Q發(fā)光彩。

3.利用傳統(tǒng)教育學理論大膽進行“教育學本土化”實踐，解決本土教育問題。在教學上，對于理論與實踐的關系的總結，教育界是時候回歸傳統(tǒng)教育，吸取傳統(tǒng)教育先進理念，讓傳統(tǒng)教育理論深植于現(xiàn)代教育理論之上。教育界只有復原傳統(tǒng)教育理念和理論，才能發(fā)現(xiàn)和解決現(xiàn)有本土教育問題，擴大教育視野使自己的教育理論得到創(chuàng)新，在全球化背景下保持本土特色，使自己教育屹立在世界民族之林。

4.分析和研究世界教育學理論研究，使“本土”教育研究與國際接軌。在探討“本土化教育”研究中，必須以開放的思維，兼容的態(tài)度引進和吸收國外先進的教學理念和理論，讓國外先進教育理論與本土教育理論科學地、緊密地聯(lián)合在一起，解決教育界普遍存在的問題，保持本土教育快速和健康的發(fā)展。而做到這些，教育研究者必須發(fā)現(xiàn)和利用國家最新教育研究成果，借鑒國際教育研究方法，即科學、有目的地引進消化國外教育理論。

在我國教育現(xiàn)狀中，“本土化教育”的探討和研析應保持永恒，這關系著我國文化教育的自主獨立性，同時又能保持我國教育不落后于世界發(fā)展趨勢，“本土化教育”不是簡單地照搬和復制本土教育理論，而是站在批判和創(chuàng)新的高度之上，對我國傳統(tǒng)教育理論進行反思和研究，著實解決好目前我國教育體系中存在的問題;“本土化教育”也不是在封閉的狀態(tài)進行，它必須緊跟世界潮流，不斷的引進和吸收國外先進教學理念和理論，和諧地促進本土化教育的發(fā)展和繁榮。

參考文獻

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