民間美術(shù)創(chuàng)新設(shè)計研究

王秋晨 李澤鵬 陸嵐

【摘要】 民間美術(shù)是在民間文化漫長的發(fā)展歷程中逐步形成的一種獨特藝術(shù)，與廣大人民群眾的日常生活息息相關(guān)。民間美術(shù)涉及的內(nèi)容多種多樣，既不追求中規(guī)中矩，也不追求過分奇異，其中蘊含著最本質(zhì)、最純真的文化內(nèi)涵。本文結(jié)合湘南地區(qū)民間美術(shù)的發(fā)展情況，充分考慮到當?shù)氐牡赜蛐蕴卣?，從個性文化發(fā)展以及審美趨向出發(fā)，探討民間美術(shù)在創(chuàng)新設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用，希望能夠為促進民間美術(shù)與現(xiàn)代化設(shè)計之間的融合指引正確的方向。

【關(guān)鍵詞】 民間美術(shù);創(chuàng)新設(shè)計;湘南

【中圖分類號】J0? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）39-0035-02

基金項目：湖南省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目：《大布江拼布繡產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計》，湘教通【2019】219號-1811。

民間美術(shù)是在民間文化不斷發(fā)展的過程當中積累而成的，其種類繁多、形態(tài)各異，承載著人們美好的祝愿以及人們對未來生活的無限向往。這里提及的民間美術(shù)，不僅僅只局限于美術(shù)領(lǐng)域，還包括其他延伸的藝術(shù)領(lǐng)域。將民間美術(shù)中所蘊含的藝術(shù)性元素提取出來，一方面能夠豐富現(xiàn)代化設(shè)計的創(chuàng)新性和藝術(shù)性，另一方面也能夠為民間美術(shù)的傳承與發(fā)展開拓更為有利的路徑。湘南地區(qū)的民間美術(shù)蘊含著豐厚的人文特征，充分反映了當?shù)氐拿耧L和民俗，在其不斷發(fā)展的過程當中也在被不斷賦予著新的內(nèi)涵。本文以湘南地區(qū)為例，探討民間美術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計。

一、湘南民間美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及創(chuàng)新設(shè)計價值分析

我國的湘南地區(qū)位于湖南省南部，是著名的旅游勝地，當?shù)赜兄S富的人文資源和旅游資源，當?shù)匾延械拿耖g藝術(shù)形式多樣，包括各類戲劇、刺繡、剪紙、木雕、石雕等，一代又一代的手工匠人以其獨特的藝術(shù)創(chuàng)造力是湘南民間藝術(shù)在歷史的長河中始終熠熠生輝。其中，湘南民間美術(shù)作為當?shù)鼐哂写硇缘囊活愃囆g(shù)形式，融合了當?shù)氐拿耧L民俗，也記錄了當?shù)匚幕l(fā)展的形勢和脈絡(luò)。以民間剪紙為例，以往人們喜歡將剪紙作品貼在門窗、燈籠或墻壁之上，一方面可以起到美化性的作用，另一方面也能夠承載對于未來發(fā)展的希望。許多人喜歡將剪紙作為禮物贈送給他人，隨著時代的發(fā)展，剪紙也被視為一種特殊的圖形成為工藝品的設(shè)計元素。剪紙是具有代表性的手工制品，除了人們較為熟知的以剪刀進行紙張的裁剪之外，還包括刀客剪紙的形式。在我國的湘南地區(qū)，大部分的女子都掌握著剪紙的技能，在剪紙逐漸發(fā)展為一個產(chǎn)業(yè)之后，專業(yè)的剪紙匠人則大部分為男人。另外，民間刺繡也是湘南地區(qū)極具代表性的一種藝術(shù)類型，多種多樣的刺繡針法、不同的構(gòu)圖搭配、不一樣的藝術(shù)效果賦予了刺繡特的藝術(shù)價值。以往刺繡人們視為服飾、家居生活中的裝飾，但隨著時代的發(fā)展，許多刺繡也被人們視為藝術(shù)品珍藏。

隨著時代的發(fā)展進步，湘南地區(qū)原有的許多民間藝術(shù)類型現(xiàn)在卻面臨著無人傳承的窘境。在快節(jié)奏的生活模式下，批量化的生產(chǎn)形式使得民間藝術(shù)越來越遠離人們的生活，這無論是對于傳統(tǒng)文化的傳承還是對于現(xiàn)代文化的發(fā)展都是十分不利的。事實上，傳統(tǒng)美術(shù)中的色彩元素、造型元素、構(gòu)圖元素以及象征意義等都具備著較為突出的設(shè)計價值，將其應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域當中能夠發(fā)揮較為重要的作用。

二、湘南民間美術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計研究

湘南民間美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展較多地受到了當?shù)厝宋臈l件所帶來的影響，豐厚的文化底蘊以及多樣化的民間風貌，賦予了湘南民間美術(shù)獨特的魅力。湘南人以其獨特的智慧、嫻熟的手工藝以及突出的文化意識，為湘南美術(shù)藝術(shù)的傳承定了堅實的基礎(chǔ)。將湘南民間美術(shù)與現(xiàn)代化設(shè)計進行有機融合，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上豐富設(shè)計，一方面能夠更大程度上強化湘南美術(shù)的藝術(shù)生命力，一方面也能夠促進藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展水平的進步。具體來說，可以從以下幾個方面入手，強化湘南民間美術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計水平。

（一）民間美術(shù)風格特征的創(chuàng)新設(shè)計

湘南民間美術(shù)源于民間，是展現(xiàn)當?shù)厮囆g(shù)風貌的獨特語言和具體表現(xiàn)形式，有著十分突出的個性特色。以大布江拼布繡為例，此類藝術(shù)形式起源于漢朝，屬于湘南地區(qū)較為常見的一類原生態(tài)造型藝術(shù)，很多地區(qū)融入了生活元素，以價格低廉、門類多樣的碎布為主要制作材料，以針線將其連接在一起，所制作出的作品不僅鄉(xiāng)土氣息濃郁，且藝術(shù)感較強。大布江拼布繡與湘南人民的日常生活緊密相關(guān)，制作者將其情感融入于作品當中，豐富了其呈現(xiàn)的形式。通常情況下，此類藝術(shù)作品多以嬰兒用品為主，肚兜、涼帽和口水珈都是拼布繡藝術(shù)呈現(xiàn)的主舞臺。另外，作為女子出嫁前的嫁妝，大布江拼布繡還時常被應(yīng)用于頭巾、荷包枕套以及圍裙等生活用品的制作中。從表面上來看，大布江拼布繡屬于靜止的、平面的藝術(shù)形式，但卻創(chuàng)新性地采取了拼接的形式，以線為筆，運用不同的針法、技法，強化了畫面的生命力。在開展現(xiàn)代化設(shè)計的過程當中，同樣可以從此類風格特征入手，采取跳躍性的音階方法，以飽滿的構(gòu)圖形式、不均衡的構(gòu)圖分布，強化外在表現(xiàn)的豐富性。現(xiàn)代化的設(shè)計并非要一味地進行元素的堆砌以及設(shè)計材料的修整，而是可以通過借助材料原有的形貌，激發(fā)自身的想象力，讓看似無價值的廢料重新在設(shè)計作品中煥發(fā)生機，在提升藝術(shù)作品的表現(xiàn)力的同時，更好地滿足可持續(xù)發(fā)展的需求。

（二）民間美術(shù)色彩特征的創(chuàng)新設(shè)計

民間美術(shù)中所運用到的色彩寄托著人們美好的愿望，同時也更具中國傳統(tǒng)文化特色，在視覺表現(xiàn)方面，民間美術(shù)往往具備著現(xiàn)代化設(shè)計所不具備的“中國味道”，許多作品人們只要一眼望去，就知道是自中國匠人的手筆。色彩作為能夠第一時間吸引人們目光的藝術(shù)表現(xiàn)元素，其在創(chuàng)新設(shè)計領(lǐng)域中的價值值得去深入挖掘。不同于剪紙藝術(shù)中以紅色為主的單一色調(diào)形式，大布江拼布繡通常以多種多樣的亮色為主，色彩搭配大膽、個性特征鮮明，不會過多地受到傳統(tǒng)色彩搭配思維的局限，能夠以較為鮮明的色彩差異體現(xiàn)更為強烈的設(shè)計特征。除了黑、白等基本色之外，紅色、藍色、橙色、綠色、黃色等都是大布江布繡所運用到的主色調(diào)。但圖案的色彩呈現(xiàn)卻并非是固定的，例如，本應(yīng)是綠色的草可以以黑色能色彩予以呈現(xiàn)，雖然看似不合常理，但卻不會過于跳脫，反而更具夸張感和藝術(shù)性。在進行現(xiàn)代設(shè)計時，同樣可以跳脫出自然界色彩的局限，以此色表現(xiàn)應(yīng)當以彼色呈現(xiàn)的事物，或是借助其他色彩的點綴，強化整體設(shè)計呈現(xiàn)的層次感和豐富性，使整體設(shè)計更加鮮明。

（三）民間美術(shù)造型特征的創(chuàng)新設(shè)計

民間美術(shù)之所以能夠流傳至今，一個最主要的原因就在于其造型特征具有特色，親和力更強，表現(xiàn)手法也多以夸張為主，能夠引起人們更多的聯(lián)想。在時代不斷發(fā)展的進程當中，民間美術(shù)造型不會受到固有形態(tài)的束縛，能夠滿足不同時期人們的審美要求。而民間手工藝人在進行民間美術(shù)的造型設(shè)計時也會將固有的圖案形式演化成為抽象的圖騰，強化其創(chuàng)造力和活力，使其更具神秘色彩。同樣是以大江拼布繡為例，雖然是以線為筆，但卻不局限于完全將事物的樣貌還原，甚至許多不同的造型還有著諸多的相似之處。舉例來說，純真可愛的娃娃，只需在頭頂添上兩只耳朵，在臉龐上增添幾根胡須，在額頭上畫上一個王字，能夠轉(zhuǎn)變成為一只活靈活現(xiàn)的老虎，不僅生動形象且活潑可愛。在進行現(xiàn)代化設(shè)計時，建議設(shè)計人員能夠找到民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)之間的相似點，對日常生活中常見的事物進行藝術(shù)性處理，融合民間藝術(shù)語言，將固有的形式轉(zhuǎn)換為抽象化的形式，以部分設(shè)計相互搭配突出整體設(shè)計，注重細節(jié)的處理，適當?shù)娜诤峡鋸埖谋憩F(xiàn)方式，融入更多的想象力。

（四）民間美術(shù)象征意義的創(chuàng)新移植

眾所周知，先輩們熱衷于借助有形的實體物承載無形的祝福和期盼，因此傳統(tǒng)的民間美術(shù)中往往融合著手工一人無線的寄托和向往。同樣是以大布江拼布繡為例，許多具有代表性的作品都有其明確的題材，如八仙過海、福壽雙全等，曾經(jīng)的手工藝人們不具備如今的生活條件只能夠?qū)⑸磉吥軌蛘业降募毿〔牧掀唇釉谝黄鹦纬擅篮玫膱D案，因此其創(chuàng)作也會更多地受到固有條件的局限性，而現(xiàn)代化的設(shè)計不僅有著較大的發(fā)展空間，而且也能獲得更為豐富的物質(zhì)支持。因此，將民間美術(shù)的象征意義融入于創(chuàng)新設(shè)計當中，建議設(shè)計人員能夠跳脫出藝術(shù)形式的束縛，將一種藝術(shù)與另外一種形式融合在一起。舉例來說，一位設(shè)計人員將大布江拼布與京劇相結(jié)合，創(chuàng)作出了拼布作品《京劇臉譜》，贏得了許多人的喜愛。還有一位手工藝者，將拼布與動畫作品融合在一起，激發(fā)了年輕人們對于傳統(tǒng)藝術(shù)的喜愛，也賦予了傳統(tǒng)拼布藝術(shù)獨特的生命力。大不江拼布藝術(shù)目前已經(jīng)逐漸滲透至不同的領(lǐng)域當中，除了傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式之外，拼布挎包、拼布抱枕、拼布裝飾等，展現(xiàn)了獨特的藝術(shù)魅力。

三、總結(jié)

綜上所述，目前人們越來越重視對于傳統(tǒng)文化的傳承，但許多傳統(tǒng)藝術(shù)在快節(jié)奏的生活模式下已經(jīng)與人們的日常生活漸行漸遠，民間美術(shù)如果一味地延續(xù)傳統(tǒng)的呈現(xiàn)形式，其所具備的影響力會逐步縮小。傳承民間美術(shù)的形式不應(yīng)當只是單一的局限為學習制作工藝，而是應(yīng)當更多地融入創(chuàng)新的理念，將民間美術(shù)現(xiàn)代化設(shè)計有機結(jié)合在一起，使之能夠重新在人們的生活中煥發(fā)生機，使之能夠贏得人們的喜愛與青睞，從而引導更多人積極主動地投入到民間美術(shù)作品的傳承進程當中，強化民間美術(shù)的再創(chuàng)造，促進現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展水平的進步。

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作者簡介：

王秋晨，女，漢族，本科，湘南學院2017級視覺傳達設(shè)計專業(yè)。

李澤鵬，男，漢族，本科，湘南學院2017級視覺傳達設(shè)計專業(yè)。

陸嵐，通訊作者，女，漢族，碩士，教授，研究方向：民間美術(shù)研究與品牌設(shè)計。