汝窯探微

【摘要】 汝窯為宋代五大名窯之一，后因金兵入侵，宋廷南遷的原因，汝窯及其燒制工藝曾一度在歷史上銷聲匿跡，成為近百年的未解之謎，雖然目前汝瓷遺址已在無(wú)數(shù)科研工作者的努力下被找到，汝窯的研究也因此進(jìn)入到一個(gè)新的階段，但是，隨著研究資料越來(lái)越豐富，研究?jī)?nèi)容越來(lái)越深入，研究學(xué)者們對(duì)于已往研究成果也持有辯證的觀點(diǎn)。因此，本文就汝窯目前的研究情況和存在的爭(zhēng)議兩個(gè)方面展開，對(duì)近些年來(lái)汝窯的研究情況進(jìn)行資料的梳理和歸納，供汝窯研究者們參考。

【關(guān)鍵詞】 汝窯;清涼寺遺址;研究情況;爭(zhēng)議

【中圖分類號(hào)】K876? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）39-0041-02

汝窯為宋代五大名窯之一，與宋代的官窯、哥窯、鈞窯、定窯齊名于世。根據(jù)文獻(xiàn)資料的記載，汝窯設(shè)在河南省臨汝縣，是宋代北方第一個(gè)著名的青瓷窯，約發(fā)展在北宋初期，可以說(shuō)是在唐代越窯青瓷衰微后興起的。

遺憾的是汝窯在宋代燒制的歷史很短，只有短短幾十年時(shí)間，后因金兵入侵，宋廷南遷的原因，汝窯及其燒制工藝曾一度在歷史上銷聲匿跡，成為近百年來(lái)的未解之謎，直到20世紀(jì)50年代，在周恩來(lái)總理“盡快恢復(fù)祖國(guó)歷史名窯生產(chǎn)”的指示下，經(jīng)過(guò)幾代人的不懈努力，直到1987年發(fā)現(xiàn)汝窯遺址并恢復(fù)了汝窯燒制技藝。這些年來(lái)，對(duì)于汝窯的研究一直不曾間斷，研究的成果也越來(lái)越多，有肯定的方面也有爭(zhēng)議的方面，本文將其歸納總結(jié)，供汝窯研究者們參考。

一、汝窯的歷史文獻(xiàn)

對(duì)于汝窯的歷史研究，主要集中在文獻(xiàn)考證和考古調(diào)查發(fā)掘方面。目前，要想快速了解汝窯的歷史需要查閱幾本古籍，具體如下：北宋歐陽(yáng)修的《歸田錄》、南宋陸游的《老學(xué)庵筆記》、南宋葉寘的《坦齋筆衡》、南宋顧文薦《負(fù)暄雜錄》、南宋周輝的《清波雜志》、元末明初曹昭的《格古要論》等等，其中陸游的《老學(xué)庵筆記》：“故都時(shí)定器不入禁中， 惟用汝器， 以定器有芒也”和葉寘的《坦齋筆衡》：“本朝以定器有芒不堪用， 逐令汝州造青窯器， 故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁”這兩句關(guān)于汝窯的記載經(jīng)常被學(xué)者們引用來(lái)說(shuō)明汝窯在宋代的歷史背景和地位?！独蠈W(xué)庵筆記》的作者陸游是南宋著名的文史學(xué)家，書中所記載的內(nèi)容多是作者或親歷、或親見(jiàn)、或親聞之事，不但內(nèi)容真實(shí)豐富，而且興趣盎然，具有非常大的參考價(jià)值。

《坦齋筆衡》的作者葉寘，其高祖乃北宋汝州葉縣人，祖輩從事制瓷業(yè)，葉寘在這樣的環(huán)境下長(zhǎng)大，可以說(shuō)對(duì)陶瓷業(yè)的具體情況耳濡目染，因此，葉寘對(duì)汝窯的記載較為真實(shí)可信。

顧文薦的《負(fù)暄雜錄》中關(guān)于汝窯的記載跟葉寘在《坦齋筆衡》中的描述相似，成書比《坦齋筆衡》晚幾十年時(shí)間，也經(jīng)常被學(xué)者們拿來(lái)和《坦齋筆衡》里的記載一起引證。周輝的《清波雜志》中記載：“汝窯宮中禁燒， 內(nèi)有瑪瑙末為釉， 唯供御揀退， 方許出賣， 近尤難得。”常常被后世學(xué)者們引用來(lái)說(shuō)明汝窯在宋時(shí)的珍貴、稀少和難得。歐陽(yáng)修在《歸田錄》中敘述汝窯：“誰(shuí)見(jiàn)過(guò)柴窯色， 天青過(guò)雨時(shí)。汝窯磁較似， 官局造無(wú)私?！?/p>

曹昭在《格古要論》中說(shuō)：“汝窯器， 出北地， 宋時(shí)燒者。淡青色， 有蟹爪紋者真， 無(wú)紋者尤好， 土脈滋媚， 薄甚亦難的?！?/p>

這些文獻(xiàn)資料從各個(gè)方面詳細(xì)說(shuō)明了汝窯在宋代的歷史地位。除了上述宋、元時(shí)期關(guān)于汝窯歷史的文獻(xiàn)記載，明清時(shí)期也有許多學(xué)者對(duì)汝窯歷史進(jìn)行了考證，例如明朝時(shí)期王世懋的《窺天外乘》、黃一正的《事物紺珠》、方以智的《通雅》、田藝蘅的《留留青》，清朝時(shí)期唐秉鈞的《文房肆考》、梁同書的《古窯器考》等等，都有關(guān)于汝窯歷史的相關(guān)記載，這些豐富的歷史文獻(xiàn)資料為汝窯的研究提供了十分重要的理論依據(jù)。

二、汝窯的研究成果及爭(zhēng)議

根據(jù)文獻(xiàn)資料記載和近些年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)，汝窯的研究已經(jīng)取得了很大的進(jìn)展。1987年之前，汝窯遺址尚未發(fā)現(xiàn)，關(guān)于汝窯的研究一直依靠古籍資料和傳世的汝窯器進(jìn)行推測(cè)，因?yàn)闆](méi)有大量發(fā)現(xiàn)汝窯燒制的實(shí)物作為參考，許多研究成果難以考證。

20世紀(jì)50年代，周恩來(lái)總理提出盡快恢復(fù)祖國(guó)歷史名窯生產(chǎn)，經(jīng)過(guò)幾代人的不懈努力，最終在1987年確定河南省寶豐縣清涼寺村為汝窯遺址。

這一年，上海博物館和河南省文物部門先后派人到寶豐縣勘察，根據(jù)已有的調(diào)查結(jié)果將寶豐縣清涼寺窯確定為汝官窯窯口，這一發(fā)現(xiàn)解決了半個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)陶瓷史研究上的一個(gè)大問(wèn)題，在國(guó)內(nèi)外引起了廣泛重視。不僅如此，這一年汝瓷燒制技藝也得到恢復(fù)，可以說(shuō)汝窯的研究取得了階段性突破。1987年之后關(guān)于汝窯的研究重點(diǎn)從窯址轉(zhuǎn)到汝窯的制瓷工藝、汝窯的挖掘與保護(hù)、汝窯瓷器的鑒賞、汝窯與官窯瓷器的關(guān)系等等多個(gè)方面，打開汝窯研究的新局面。

隨著研究的廣泛和深入，學(xué)術(shù)界就汝窯相關(guān)問(wèn)題展開了激烈的爭(zhēng)論，主要圍繞以下幾個(gè)方面：一，關(guān)于汝窯的稱謂問(wèn)題。最早在文獻(xiàn)中將宋代汝州專門為宮廷燒制青瓷的瓷窯稱為汝窯。隨著對(duì)汝窯的深入研究，近些年來(lái)又出現(xiàn)了“汝官窯”“官汝窯”“臨汝窯”等等說(shuō)法;二，關(guān)于汝窯的性質(zhì)問(wèn)題。有學(xué)者認(rèn)為汝窯為專門燒制宮廷用瓷所設(shè)，有學(xué)者認(rèn)為汝窯為燒造過(guò)官瓷的民窯;三，宋代宮廷“棄定用汝”的原因。早期學(xué)者普遍認(rèn)為就如文獻(xiàn)記載一樣，定窯有芒不堪用，所以棄定用汝，當(dāng)下有學(xué)者提出如果只從文獻(xiàn)的角度解讀證據(jù)不夠充分，定州當(dāng)時(shí)生產(chǎn)有芒口的白瓷是為了滿足大量生產(chǎn)而采取覆燒的結(jié)果，如果當(dāng)時(shí)朝廷令定州燒制無(wú)芒的白瓷，定州也一定能燒制出來(lái)。顯然，關(guān)于歷史文獻(xiàn)記載的內(nèi)容不能全盤肯定，應(yīng)該保持辯證的觀點(diǎn)看問(wèn)題，所以“棄定用汝”的原因至今在學(xué)術(shù)界依然爭(zhēng)論不休;四，宋代五大名窯，“汝窯為魁”的問(wèn)題。學(xué)術(shù)界最初依據(jù)文獻(xiàn)資料記載，認(rèn)為“魁”乃魁首的意思，所以將汝窯列為宋代五大名窯之首，然而，近年來(lái)有學(xué)者針對(duì)“魁”字的含義提出新的看法，認(rèn)為“魁”字在古代指的不是汝窯瓷器的質(zhì)量上乘，而是指汝窯瓷器的數(shù)量最多，因此，葉寘《坦齋筆衡》中說(shuō)：“本朝以定器有芒不堪用， 逐令汝州造青窯器， 故河北唐、鄧、耀州悉有之， 汝窯為魁?！边@句話的意思就發(fā)生了天翻地覆的改變。除了上述爭(zhēng)議問(wèn)題之外，由這些問(wèn)題又引發(fā)出許多新的問(wèn)題和爭(zhēng)議，例如，汝窯如果被認(rèn)定是汝官窯的話，文獻(xiàn)中經(jīng)常提到的官窯是否就是指的汝官窯？如果汝窯是民窯的話，文獻(xiàn)記載的官窯又是哪里？汝窯因戰(zhàn)亂被毀后，窯工們到底逃亡到了哪里……目前關(guān)于汝窯的問(wèn)題還有很多，爭(zhēng)議也很大，本文只能將其中一些爭(zhēng)議問(wèn)題集中收集和整理，希望隨著研究的深入，這些問(wèn)題有朝一日可以得到解答。

三、汝窯的傳說(shuō)故事

除了學(xué)術(shù)界對(duì)汝窯的相關(guān)問(wèn)題展開了大量研討外，筆者在寶豐縣清涼寺村汝窯遺址進(jìn)行考察時(shí)獲得一些意外的收獲。在探訪汝窯遺址過(guò)程中當(dāng)?shù)乩弦惠叺拇迕裰v述了一些關(guān)于汝窯的傳說(shuō)故事，據(jù)說(shuō)金兵入侵之時(shí)，宋廷南遷之際，當(dāng)時(shí)的窯工們還在窯區(qū)夜以繼日地?zé)迫甏?，這時(shí)，正逢一窯瓷器燒制完成準(zhǔn)備開窯，遠(yuǎn)方傳來(lái)金兵攻打過(guò)來(lái)的消息，窯工們聽(tīng)到后一時(shí)顧不得開窯，當(dāng)即四散逃亡。朝堂更替，汝窯沒(méi)落，窯工們或改行、或去了新的地方生活，這一窯瓷器也就埋沒(méi)在了歷史的長(zhǎng)河中。也有人說(shuō)汝州境內(nèi)當(dāng)時(shí)突發(fā)洪水，當(dāng)?shù)氐母G工忙著燒窯，事發(fā)突然來(lái)不及逃亡，全部在洪水中喪生，因此才導(dǎo)致汝窯的燒制技藝失傳，汝窯遺址也一直未曾被發(fā)現(xiàn)。雖然這些故事傳至今天已與當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況有所偏差，甚至大相徑庭，但是有一點(diǎn)筆者覺(jué)得可以姑且一信，也許真有一窯汝瓷器在清涼寺遺址下未被發(fā)現(xiàn)，等待著人們?nèi)ヌ剿骱屯诰颉?/p>

四、小結(jié)

汝窯研究是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，對(duì)于汝窯研究資料的梳理源于對(duì)汝窯遺址發(fā)掘過(guò)程的好奇和汝窯制瓷工藝技術(shù)的關(guān)注。在收集資料過(guò)程中，隨著手中掌握的資料越來(lái)越多，難免會(huì)有所遺漏和偏差，但凡能為今后汝窯的研究提供一些理論的參考和幫助便會(huì)倍感欣慰。期待隨著汝窯研究的越加深入，籠罩在汝窯研究中的一層層神秘面紗必將被逐層揭開。

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作者簡(jiǎn)介：

劉路璐，女，漢族，河南鄭州人，河南工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，助教，碩士學(xué)位，專業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué);研究方向：陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論研究。