生態(tài)女性主義視角下淺析電影《指環(huán)王》三部曲

【摘要】 生態(tài)女性主義不僅關(guān)注兩性之間的差異，通過女性與自然之間的共性反對男權(quán)制及人類中心主義對女性、對自然的壓迫;同時關(guān)注并反對任何形式的壓迫。影視人通過鏡頭傳達這一時代的訴求，電影被認為是二十世紀最杰出的發(fā)明之一，電影中投射的人文內(nèi)涵不亞于傳統(tǒng)文學(xué)著作，電影的時代性往往會最直接地反映當下社會的主要問題，因此看電影是了解社會訴求的最直接、最有效的方式。《指環(huán)王》系列電影的鏡頭下所反映的生態(tài)女性主義思潮是每位觀者心中會產(chǎn)生的共鳴。

【關(guān)鍵詞】 生態(tài)女性主義;壓迫;指環(huán)王

【中圖分類號】J905? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）39-0070-02

一、引言

生態(tài)女性主義作為文學(xué)批評的新興理論思潮，不僅關(guān)注兩性性別差異與自然研究之間的內(nèi)在聯(lián)系，而且還拓寬研究視域，將所有類型的二元對立，二元性壓迫統(tǒng)籌到生態(tài)女性主義的批判范疇內(nèi)。生態(tài)女性主義者認為地球上不同物種的，包括男性、女性、動物、植物，是地球平等的占有者與擁有者，這些生物應(yīng)該在平等的前提下共同發(fā)展，和諧共生。[1]從生態(tài)女性主義這一字面中，便可明確這一批評理論的主要內(nèi)涵：它具有跨學(xué)科性，將女性主義研究放在環(huán)境主義的視角下。在當代生態(tài)危機日益嚴重的大語境中，生態(tài)女性主義研究具備了鮮明的環(huán)境研究特色。生態(tài)女性主義認為人類應(yīng)該是自然的一部分，而不是自然的對立面，人類與自然應(yīng)該是一個完整的有機體。[2]作家通過作品反映這一主題，而電影人則通過鏡頭傳達這一時代的訴求。電影的時代性往往會最直接的反映當下社會的主要問題，因此看電影是了解社會訴求的最直接、最有效的方式?！吨腑h(huán)王》系列電影的鏡頭下所反映的生態(tài)女性主義思潮是每位觀者心中會產(chǎn)生的共鳴。

二、生態(tài)女性主義在電影《指環(huán)王》三部曲中的體現(xiàn)

（一） 世外桃源——夏爾與人間地獄——中土世界

人類與自然關(guān)系中，自然的地位在整部電影中得到了充分的描述，影片中，鮮明的顏色對比給觀者帶來視覺上的巨大沖擊。影片首先向觀眾呈現(xiàn)了未受戰(zhàn)火波及的世外桃源——夏爾，在這里呈現(xiàn)出一片人與社會和諧共處的畫面，這里到處都是生機勃勃的景象。提及夏爾，觀影者看到的是滿眼的翠綠色。導(dǎo)演在影片的色彩選擇上可謂是緊扣生態(tài)女性主義的主題。夏爾這樣一個世外桃源，綠色滋潤著這里的每一個生命，也賦予了生活在這里的霍比特人以無窮的力量。綠色代表的含義很多，綠色是植物的顏色，它可以代表生命以及生命的狀態(tài)，青翠的綠色代表勃勃生機的狀態(tài);深綠色則代表成熟而具有滄桑感的生命狀態(tài)。綠色代表健康，是實現(xiàn)生命價值、創(chuàng)造美好生活的能源，綠色是生命，是萬物復(fù)蘇的顏色。影片中，當整個人類世界面臨危機之時，是與自然和諧共處的夏爾的霍比特人承擔起了拯救人類社會的重擔。也充分的彰顯了生態(tài)女性主義的主題之——人類與自然應(yīng)是和諧共處共利共生的關(guān)系，而不是壓迫與被壓迫的關(guān)系，也只有生活在這樣一種理念下的霍比特人才能真正拯救人類。

與夏爾的景象恰恰相反，中土世界整個彌漫著黑色的氣息，在文化意義層面，黑色比喻冷酷、陰暗、黑暗和不光明。黑色與死亡緊密相連，影片中黑色也與魔君有著緊密的關(guān)系。索倫將中土世界屠戮成人間焦土，索倫認為它是這個世界的統(tǒng)治者。生態(tài)女性主義批判的矛頭直指人類中性主義，生態(tài)女性主義反對任何形式的壓迫與不公平。[3] 魔君索倫為了實現(xiàn)其對整個世界的統(tǒng)治，任意殘害生命，在其領(lǐng)地范圍內(nèi)建起濃煙不斷升騰的熔爐，為其鑄造起屠戮整個人間的半獸人。所有與魔君有關(guān)的導(dǎo)演都賦予其黑色的色調(diào)，騎著罩著黑色眼罩的黑馬的惡靈騎士。這樣一個籠罩著黑暗氣息的中土世界，被充滿控制欲與占有欲的魔君控制的世界，對自然母親進行屠戮的世界必然會遭到自然母親的奮力反抗，也就預(yù)示著其最終被正義打敗，徹底從這個世界消亡的命運。

（二）灰袍巫師——甘道夫與白袍巫師——薩魯曼

自然有自然之道，自然的力量于微小間創(chuàng)造神奇，薩魯曼屈服于摩多的黑暗勢力，成為魔君的爪牙，將甘道夫囚禁于黑暗的堡壘之巔。他以為自己的威逼和壓迫會將甘道夫這位為人類和平、人類自由平等而奔波的精靈巫師摧毀。事實恰恰相反，順應(yīng)自然者必得到自然的庇護，一只小小的蝴蝶講信息傳遞，雄鷹終將甘道夫解救。而代表剝削，代表壓迫的白袍巫師薩魯曼最終的結(jié)局必是走向是失敗。為滿足他為魔君建立黑暗軍隊的邪惡意圖，他肆意的砍伐阿拉貢的森林，終將激起阿拉貢叢林樹精的最終反抗。生態(tài)女性主義反對人權(quán)中心主義，反對任何形式的壓迫。法貢叢林樹精對于薩魯曼的邪惡大軍的反抗是必然趨勢。人類如果不能順應(yīng)自然的規(guī)律，肆意破壞自然必將遭到自然的反抗和報復(fù)。影片中，樹精們勢如破竹般將摩多的黑惡勢力徹底擊敗也是必然的結(jié)果。這樣的結(jié)局大快人心，是因為他所反映的一個真理——人類不能為了權(quán)利而不惜一切代價，做出有悖自然規(guī)律的事情，這也是生態(tài)女性主義所關(guān)注的重中之重。為何設(shè)定霍比特人來拯救這個世界？霍比特人人仰望世界，對這個世界充滿了敬畏之意，霍比特人沒有高高的堡壘，他們與這個世界平和共處，他們沒有站在人權(quán)至上的制高點，沒有將自然看成他們的財富，而是與自然和諧共處，他們成了自然界間和其他生物一樣的參與者。他們成了這個大生態(tài)圈中的一部分而非站在這個生態(tài)圈之外的統(tǒng)治者。他們懂得自然的訴求，也就成了真正的拯救者。他們不受欲望的擺布，他們閑適而生，所以他們抵抗得了魔戒的一次次的誘惑而最終取得勝利。

（三）法貢的森林與摩多的堡壘

人類是生態(tài)自然的一部分，是神奇自然孕育的最有靈性的高等生物，但這并不等同于說人類可以任意妄為，將自己的貪婪欲望強加于自然之上。生態(tài)女性主義提倡人類與自然和諧共生。人類應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，而不是改變自然規(guī)律，否則必然被自然懲罰，被自然遺棄。正如影片中法貢叢林的最終反抗。影片中當游俠和精靈王子最終確定兩個霍比特人逃到法貢森林中時，他們認為這兩個矮人吃了豹子膽似乎在寓指森林是神圣不可侵犯的。整座森林象征著威嚴的自然力量。人類應(yīng)該對自然存有敬畏之意，而不是肆意妄為地破壞。影片中當?shù)谝豢脴淙艘驗閮蓚€霍比特人而醒來時，他說沒人在乎樹林，所以他不選擇站在任何一面。那么是什么原因使這些樹人最終選擇反抗了呢？樹人痛恨那些帶著火帶著斧頭的半獸人。樹人將他們稱為毀滅者和強盜?；鸷透^是薩魯曼所統(tǒng)領(lǐng)的半獸人砍伐森林的工具，是無盡欲望的象征。影片中樹精的一句話意味深長，曾經(jīng)薩魯曼也經(jīng)常來到這片叢林，種花種草，可利欲熏心的他如今只想著金屬和他的戰(zhàn)車。這意味著他早已失去了最初對自然的敬畏之意。為了滿足欲望，他肆意毀壞法貢森林，建起他的黑暗堡壘和黑暗半獸人大軍。代表自然的法貢森林最初選擇忍耐正如同現(xiàn)代人類生活的自然界?？僧斠磺腥虩o可忍，大自然會選擇反抗。當樹精發(fā)現(xiàn)自己的同伴被殘忍砍伐，他發(fā)出了憤怒的怒吼，號召他的樹人同伴對薩魯曼的黑暗堡壘發(fā)起了正義的一擊。在自然生靈面前，在自然力量面前，再堅固的堡壘也是不堪一擊。生態(tài)女性主義從本質(zhì)上是反抗任何性質(zhì)的壓迫，哪里有壓迫哪里就有反抗。樹人的反抗是正義的，樹人們選用自然之力反抗，他們就地取材用石頭，用大壩里的水，將薩魯曼的金屬火焰鑄造的大軍及堡壘徹底擊垮。這一切似乎正是在寓指代表自然力量的法貢森林必然戰(zhàn)勝代表壓迫和邪惡的薩魯曼的堡壘。

三、影片的現(xiàn)代警示意義

生態(tài)女性主義反對一切形式的壓迫。人類妄圖改變自然規(guī)律的做法已經(jīng)被大自然以毫不留情的方式提醒。質(zhì)樸的夏爾人，代表了作者對于自然的無比熱愛，利欲熏心的摩多代表了作者痛恨日漸快速的城市化對于自然的侵蝕，他將故事中最重要的主角設(shè)定為熱愛田園生活的霍比特人，體現(xiàn)了作者尊重自然的態(tài)度。影片中，弗羅多在最痛苦和絕望的時候，夏爾作為他的家鄉(xiāng)給了他支撐下去的力量。 故事的展開不停地暗示著，如果最終的邪惡不能被驅(qū)除，那么世界上永遠都不會有安全的地方。影片中，另一出讓人印象深刻的便是矮人族對于礦藏的挖掘，這代表著人類無窮無盡的欲望正在毀滅著他們賴以生存的土地，由于矮人族的欲望過于強烈，他們喚醒了遠古沉睡的炎魔，這給希望通過魔瑞亞的主角一行人帶來了極大的麻煩，這也正符合了生態(tài)女性主義反對人類對自然肆意剝奪的觀點，任何凌駕于自然之上，不尊重自然生態(tài)的人類行為必然帶來毀滅。近些年，人類社會妄圖凌駕于自然之上的行為比比皆是，同樣的人類也在為自己的行為買單?！吨腑h(huán)王》三部曲不僅給觀者帶來視覺上的享受，同時也給觀者們帶來心靈上的警示作用——任何違背自然發(fā)展規(guī)律的行為必將以失敗告終。

四、結(jié)語

生態(tài)女性主義是由女性主義與生態(tài)學(xué)思想結(jié)合產(chǎn)生的。它相信導(dǎo)致壓迫與支配女人的社會心態(tài)，是直接關(guān)聯(lián)到導(dǎo)致濫用地球環(huán)境的社會心態(tài)。生態(tài)女性主義反對一切形式的壓迫。地球上的生命是一個相互聯(lián)系的網(wǎng)，并無上下高低的等級之分。而人類生活的社會所呈現(xiàn)的狀態(tài)卻是種族分隔、性別分隔的。無論是種族還是性別都存在著高低貴賤之分。正如影片中所呈現(xiàn)各色人物構(gòu)成了這樣一個社會，有矮人族、霍比特人、精靈，他們自認為自己種族高于其他種族，但是也正是各種族人協(xié)同作戰(zhàn)才最終摧毀了代表黑暗和壓迫的魔君。影片通過恢宏壯闊的敘事方式所要表達的正是任何形式的壓迫必將被推翻，人類只有回歸自然才能最終獲得平和，才能和這個世界和解。

參考文獻：

[1]陳煌書.評薩拉 · 朱厄特筆下的動物意象及其生態(tài)觀[J].南京理工大學(xué)學(xué)報，2010，（3）：57-60.

[2]陳茂林.生態(tài)女性主義文學(xué)批評概述[J].齊魯學(xué)刊，2006，（4）：108-111.

[3]王諾.歐美生態(tài)文學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社， 2003.

作者簡介：

付玲，女，漢族，遼寧大連人，遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院英語教師，講師，研究生學(xué)歷，研究方向：教學(xué)法、英美文學(xué)。