音樂(lè)對(duì)于建筑文化的表現(xiàn)性分析

樊景怡

【摘要】 劉文金先生在《長(zhǎng)城隨想曲》中，將具有民族思維的音調(diào)和音樂(lè)語(yǔ)言賦予濃郁的傳統(tǒng)韻味，極大程度上增強(qiáng)了音樂(lè)表現(xiàn)力，使民族樂(lè)器的表現(xiàn)功能有了更大的空間。音樂(lè)語(yǔ)言對(duì)建筑文化的傳達(dá)在于其表現(xiàn)性、塑造性和多聲部的合奏傳達(dá)性。音樂(lè)與建筑在社會(huì)功能上有著非傾向性的審美功能。

【關(guān)鍵詞】 音樂(lè);建筑;長(zhǎng)城文化;表現(xiàn)性;《長(zhǎng)城隨想曲》

【中圖分類號(hào)】J605? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）39-0075-04

一、前言

文章以民族樂(lè)器合奏曲《長(zhǎng)城隨想曲》為例，結(jié)合長(zhǎng)城文化內(nèi)核，介紹和分析該作品在表現(xiàn)性、塑造性和多聲部的合奏傳達(dá)性上的音樂(lè)特性以及該作品在文化方面的音樂(lè)化和音響的具象化。

長(zhǎng)城作為最能承載國(guó)家精神、歷史積淀和人民意志的中國(guó)建筑，《長(zhǎng)城隨想曲》這部音樂(lè)作品在長(zhǎng)城作為靈感來(lái)源的特殊創(chuàng)作背景之下，更增添了時(shí)代意義與無(wú)國(guó)界的文化標(biāo)簽，民族樂(lè)器對(duì)于長(zhǎng)城的多方位“建造”也將這首曲目打上了中國(guó)烙印。

中華歷史文化悠久，以建筑為主題題材的優(yōu)秀音樂(lè)作品非常豐富，無(wú)一不準(zhǔn)確地使用音樂(lè)語(yǔ)言表現(xiàn)該主題以及其背后的文化深蘊(yùn)。

本文以《長(zhǎng)城隨想曲》為例，探討該曲目的文化及音樂(lè)層面的獨(dú)特風(fēng)格和對(duì)建筑的表現(xiàn)能力以及對(duì)民族精神的深刻反映，目的在于研究建筑與音樂(lè)的共同審美特征和建筑與音樂(lè)在表現(xiàn)審美途徑的相通性。

二、《長(zhǎng)城隨想曲》概述

音樂(lè)家劉文金先生在中美恢復(fù)邦交的前夕，于1978年隨同中國(guó)藝術(shù)團(tuán)訪美，在第一次踏出國(guó)土的路途中，盡管受到了友好的接待也感受到了他鄉(xiāng)的新奇與幻境般的朦朧美，但作者內(nèi)心仍然始終伴隨著陌生與漂泊感，思鄉(xiāng)之情在內(nèi)心如暗流不斷匯聚。

在一次參觀紐約聯(lián)合國(guó)大廈的活動(dòng)過(guò)程中，一幅巨大彩色壁毯——萬(wàn)里長(zhǎng)城圖，在一間專為各國(guó)重要人物開(kāi)放的休息廳，幾乎覆蓋大廳正面的整張墻壁，引起了視覺(jué)的高度集中。

畫(huà)面中的萬(wàn)里長(zhǎng)城氣勢(shì)恢宏，有著中國(guó)獨(dú)有的歷史氣韻，展現(xiàn)著中華民族偉大的氣魄與璀璨的歷史，觀者無(wú)不感到一股熱流涌上心頭。

音樂(lè)家劉文金先生也找到了祖國(guó)的文化象征在異國(guó)他鄉(xiāng)傲然挺立的標(biāo)志，他與二胡演奏家閔惠芬不謀而合地想到應(yīng)用民族器樂(lè)表現(xiàn)長(zhǎng)城這一歷史古老的建筑所代表的文化內(nèi)涵。

在學(xué)習(xí)大量傳統(tǒng)音樂(lè)，比如古琴、戲曲、說(shuō)唱音樂(lè)以及各類民間傳統(tǒng)音樂(lè)之后，提煉中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的“神韻”美，利用協(xié)奏曲的表現(xiàn)形式，大量采用中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲的創(chuàng)作技法和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，形成若干緊湊、舒展、以及音響層次豐富的整體布局。

長(zhǎng)城是世界上歷史最悠久、規(guī)模最大的軍事項(xiàng)目之一，是古代中國(guó)為抵御塞爾維亞和塞爾維亞北部游牧民族的入侵而在不同時(shí)期建造的。

它建于公元前二千多年的十一世紀(jì)，今天提到的長(zhǎng)城主要是指明代建造的長(zhǎng)城，從遼西丹東市后山延伸到甘肅省嘉峪關(guān)。

如今，長(zhǎng)城的審美魅力在兩面性歷史演變中越來(lái)越明顯，實(shí)用軍事功能逐漸削弱，文化的精神作用不斷增強(qiáng)，不斷向世界展示中華民族的智慧和創(chuàng)造力，展現(xiàn)人類的意志和勇氣。長(zhǎng)城不僅是中華民族的象征，也是人類文明與地球和平的象征，全人類都將受益于這一寶貴的文化遺產(chǎn)。

它作為古代建筑文化遺產(chǎn)，歷來(lái)被視為中華民族大一統(tǒng)的象征，是意志、力量與凝聚力的標(biāo)志，同時(shí)其背后含有豐富的人文內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了中華民族的磅礴底蘊(yùn)，展現(xiàn)了民族的理想、情懷與價(jià)值觀。在歷史推進(jìn)的過(guò)程中，長(zhǎng)城成為中華民族的象征，在戰(zhàn)火紛飛的年代凝聚著中國(guó)人共同的愛(ài)國(guó)之心。

《長(zhǎng)城隨想曲》展現(xiàn)人民的心靈寄托，在世界格局紛繁變換的當(dāng)今，長(zhǎng)城就像每一個(gè)具有中國(guó)氣節(jié)、中國(guó)文化和中國(guó)內(nèi)涵的眾多優(yōu)秀歷史建筑一樣，成為人民生活中的具象寄托，而它又作為民族團(tuán)結(jié)的代表象征，代表著中華民族精神。

幾千年來(lái)，友好的中外使團(tuán)經(jīng)常在這條古道上旅行，中外文化得以充分融合、交流。長(zhǎng)城是世界其他地區(qū)了解中國(guó)歷史、文化和民族的最佳起點(diǎn)。

1987年，教科文組織宣布長(zhǎng)城為世界文化遺產(chǎn)，以表明其歷史、文化和人類價(jià)值得到全世界的承認(rèn)。

《長(zhǎng)城隨想曲》這一優(yōu)秀的音樂(lè)作品，正是站在民族歷史的肩膀上而譜寫(xiě)出的長(zhǎng)城文化與中華民族精神的贊歌，在今天也依然具有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的境界，時(shí)刻提醒著每一位奮斗者不忘初心、銘記歷史、為祖國(guó)事業(yè)添磚加瓦。

三、音樂(lè)語(yǔ)言表現(xiàn)性分析

音樂(lè)語(yǔ)言對(duì)建筑文化的傳達(dá)在于其表現(xiàn)性、塑造性和多聲部的合奏傳達(dá)性。

音樂(lè)的調(diào)性之于建筑的規(guī)線，二者的都是表現(xiàn)語(yǔ)言的基石，以建筑為主題的音樂(lè)作品是處于兩個(gè)客體對(duì)象之間的媒介，將同一主題下的建筑與音樂(lè)的個(gè)性進(jìn)行凝練，音樂(lè)語(yǔ)言在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展、交織，最終形成具有人文內(nèi)涵且富有欣賞性的音樂(lè)作品。

音樂(lè)語(yǔ)言的表現(xiàn)性可以通過(guò)樂(lè)器音色以及樂(lè)器的組合等方式呈現(xiàn)。

開(kāi)篇以長(zhǎng)時(shí)間低沉的打擊樂(lè)輪奏、弦樂(lè)弱顫音、彈撥樂(lè)單音重復(fù)、琵琶輪指、京胡長(zhǎng)短弓快速交替、擂鼓等等樂(lè)器技法，在大樂(lè)團(tuán)眾多樂(lè)器的共同的烘托之下，仿佛時(shí)光正在倒退耳邊掠過(guò)的陣陣風(fēng)聲，將聽(tīng)眾帶入歷史的海洋并逐漸下沉，營(yíng)造沉浸的氛圍并成為整個(gè)樂(lè)曲的“地基”，具有緩緩揭開(kāi)薄紗將要遇見(jiàn)長(zhǎng)城這一古老建筑的儀式感。

嗩吶等管樂(lè)的第一句旋律給整曲定調(diào)，用具有中國(guó)樂(lè)器特有音色將整曲打上中國(guó)標(biāo)簽，并渲染昂揚(yáng)的氣勢(shì)。

前19小節(jié)，管樂(lè)與弦樂(lè)交互相成，交叉演繹特性音調(diào)，敘述主題，打擊樂(lè)鋪墊并不斷推動(dòng)和展開(kāi)。

音樂(lè)主題對(duì)于長(zhǎng)城的建筑文化風(fēng)格相呼應(yīng)，引出民族氣派的主題。大提琴聲部與琵琶等彈撥樂(lè)聲部撥奏開(kāi)啟第二樂(lè)段，切分的節(jié)奏型突出了跳躍性，仿佛看到車(chē)馬運(yùn)載著木柱和磚石，沿路有商販叫賣(mài)的集體感與動(dòng)感。

二胡與管樂(lè)的音樂(lè)旋律在低音聲部的鋪墊下，作為主旋律在框架內(nèi)進(jìn)行宣敘，在厚重的歷史感中帶來(lái)一絲輕松的市井生活氣息，彈撥的再現(xiàn)性旋律更豐富了音響效果，增加了音樂(lè)樂(lè)句結(jié)構(gòu)的趣味性，強(qiáng)調(diào)了音響的具象化。

塑造這一詞語(yǔ)，對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō)是一個(gè)常見(jiàn)的用詞，通常說(shuō)塑造音樂(lè)主題的形象、音樂(lè)角色的音色塑造和塑造整體框架渲染氛圍等等。

對(duì)于《長(zhǎng)城隨想曲》這一以建筑為題材的音樂(lè)作品來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有一個(gè)鮮明的人物或角色，所以除了上述的塑造，更多的是在歷史中思考長(zhǎng)城這一建筑的性格以及它代表的人文內(nèi)涵等深層次的內(nèi)容上著手，在表現(xiàn)長(zhǎng)城綿延雄偉的視覺(jué)印象的同時(shí)塑造具有民族精神的建筑之氣。

《長(zhǎng)城隨想曲》在塑造一個(gè)具有立體性格的長(zhǎng)城方面，運(yùn)用不同民族樂(lè)器的獨(dú)特多變的演奏技法，例如琵琶輕巧的挑、低音聲部的半音級(jí)進(jìn)拉奏、二胡跳音頓弓和嗩吶的連續(xù)吐音等等，編寫(xiě)多樣的節(jié)奏型，充分發(fā)揮各樂(lè)器在情感表現(xiàn)、音色融合和整體塑造方面的優(yōu)勢(shì)。

多聲部的合奏傳達(dá)性方面，音樂(lè)與建筑一樣需要具有合理的層次以及適度的空間感，整曲大量運(yùn)用中國(guó)樂(lè)器，音色獨(dú)特且有辨識(shí)度，因?yàn)椴煌闹匾l率范圍，所以也具有框架性，音響效果多元且飽滿。

低音鼓通常在27到146Hz，軍鼓響度為2KHz，吊镲在130到2.6KHz，大提琴合適區(qū)間在300到500Hz，琵琶通常在600到800Hz，二胡在293到1318Hz，笛子頻率一般在220到2.3KHz。樂(lè)器的不同與技法的運(yùn)用會(huì)影響到頻段的接收，60到100Hz的頻率是低音的基音區(qū)，因此，通過(guò)配器與編曲在頻率的組合上也與建筑有著異曲同工之妙。

如果頻率豐滿則旋律渾厚感強(qiáng)，頻率不足會(huì)導(dǎo)致音色效果失力，而如果頻率過(guò)強(qiáng)則會(huì)出現(xiàn)低頻共振造成轟鳴的音效。100到500Hz，包含了和弦根音的頻率和語(yǔ)音的主要音區(qū)頻率，在組織上需要將幅度豐滿，避免發(fā)軟或者生硬單調(diào)。800到2KHz包含接近人聲基音的頻率區(qū)域，通透感明顯順暢感強(qiáng)，要注意幅度的調(diào)整，否則會(huì)朦朦朧朧，從而缺乏跳躍感。

不同頻率的樂(lè)器，通過(guò)配器與編曲，像鋼筋一般將聽(tīng)覺(jué)的空間撐開(kāi)，旋律進(jìn)入到不同層頻率的空間和節(jié)奏中，塑造恢宏的“音樂(lè)長(zhǎng)城”。

另外，根據(jù)不同樂(lè)段的情感方向的不同，音樂(lè)對(duì)于長(zhǎng)城的塑造不止停留在它雄偉的外在，音樂(lè)更能表現(xiàn)時(shí)代的印記，在長(zhǎng)城文化等精神層面，給人深層的感動(dòng)，構(gòu)筑“內(nèi)心的長(zhǎng)城”。

總的來(lái)說(shuō)長(zhǎng)城文化通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言傳達(dá)的有效性在于音樂(lè)特有的表現(xiàn)形式與其存在的形式，音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)，在表現(xiàn)深厚文化意蘊(yùn)的過(guò)程中，需要融入時(shí)空進(jìn)行表現(xiàn)，這就體現(xiàn)在表演的現(xiàn)場(chǎng)性或者音樂(lè)的可獲得性和音樂(lè)本體美。

《長(zhǎng)城隨想曲》作為民族樂(lè)器合奏曲，雖然存在的形式還是有一定的局限性，但并不影響在文化傳達(dá)方面的可接收性。此類題材音樂(lè)的出現(xiàn)要求受眾有一定的歷史知識(shí)，良好的綜合素養(yǎng)與較高的欣賞能力，《長(zhǎng)城隨想曲》體現(xiàn)出來(lái)的長(zhǎng)城文化，接受門(mén)檻適合大眾，樂(lè)曲當(dāng)中體現(xiàn)出的“特性音調(diào)”是民族音樂(lè)與現(xiàn)代的融合，具有辨識(shí)度的同時(shí)擁有廣泛的接受度，不論是在慢板或是快板都運(yùn)用不同風(fēng)格體現(xiàn)了長(zhǎng)城建成前后以及在當(dāng)今的多樣人文風(fēng)貌。

長(zhǎng)城文化與音樂(lè)語(yǔ)言的融合，飽含中華民族神韻的律動(dòng)感，反映了80年代時(shí)人民對(duì)文化的深沉思考，展望古老民族的開(kāi)闊未來(lái)，在中西音樂(lè)文化中碰撞出絢麗的火花。劉文金先生將京劇“黑頭”腔調(diào)、京劇伴奏旋法、說(shuō)唱音樂(lè)的歌唱性、口語(yǔ)化的北方書(shū)鼓音調(diào)等具有民族思維的音調(diào)，將語(yǔ)言賦予濃郁的傳統(tǒng)韻味，極大程度上增強(qiáng)了音樂(lè)表現(xiàn)力，使民族樂(lè)器的表現(xiàn)功能有了更大的空間。

作為我國(guó)20世紀(jì)80年代民族音樂(lè)的重要作品，在民族樂(lè)隊(duì)等方面的發(fā)展都做出了突出的貢獻(xiàn)，是我國(guó)民族管弦樂(lè)創(chuàng)作的一座里程碑。

四、音樂(lè)與建筑文化的共同延伸

建筑常被稱為是“凝固的音樂(lè)”，建筑作為一門(mén)藝術(shù)與音樂(lè)等其他藝術(shù)不斷發(fā)生聯(lián)系。

而建筑與音樂(lè)的聯(lián)系很早就有所體現(xiàn)，在古希臘的神話傳說(shuō)中，有一個(gè)城邦的一位優(yōu)秀的音樂(lè)家，他演奏的琴曲飽含情感同時(shí)又技巧嫻熟，色雷斯城中的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)甚至巖石都因此動(dòng)容，悠揚(yáng)的音樂(lè)在空中回蕩，其旋律凝結(jié)成了建筑一般的模樣，人們便在這音樂(lè)凝成的城市里徜徉。

長(zhǎng)城隨著山的動(dòng)勢(shì)進(jìn)行建造，雖然是靜態(tài)的空間藝術(shù)，但其中與具有獨(dú)特的節(jié)奏感，《長(zhǎng)城隨想曲》正是抓住了長(zhǎng)城綿延的形態(tài)，通過(guò)抒情的節(jié)奏演奏出來(lái)。此同時(shí)，音樂(lè)也被稱為是“流動(dòng)的建筑”。

音樂(lè)的創(chuàng)作作品不僅是創(chuàng)作者的主觀情感的單純堆疊和表現(xiàn)，優(yōu)秀的作品更是受審美經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造性勞動(dòng)，探索符號(hào)多樣表現(xiàn)的可能性并蘊(yùn)藏主題、象征和寓意在文化語(yǔ)境中的意義。

《長(zhǎng)城隨想曲》中的長(zhǎng)城文化在樂(lè)段與情感的轉(zhuǎn)換與遞進(jìn)中充實(shí)著整曲的文化內(nèi)涵。

音樂(lè)的樂(lè)理性旨在體現(xiàn)和諧、均衡與邏輯，在建筑中這三點(diǎn)依舊十分重要，羅馬時(shí)代的建筑師維特魯夫在建筑理論的第一本書(shū)《建筑十書(shū)》中寫(xiě)道，建筑的要素應(yīng)該既功能性強(qiáng)又要堅(jiān)固與美觀（utilitas、firmitas、venustas）。

上述三點(diǎn)相通之處就表現(xiàn)在：第一，音樂(lè)與建筑在社會(huì)功能上有著非傾向性的審美功能。雖然音樂(lè)是以非具象的形式，而建筑則是切實(shí)能夠刺激視覺(jué)觸覺(jué)等一系列感官的，但其在社會(huì)存在方面表現(xiàn)的內(nèi)容都有一定的反映性和還原性，例如將音樂(lè)、建筑與政治在同一時(shí)期比較，秦始皇仿造被攻陷的國(guó)家之皇城，修筑了阿房宮等宮殿樓宇，此類建筑的增多影響到了樂(lè)工編制的擴(kuò)大，宮廷音樂(lè)與當(dāng)時(shí)的建筑共同發(fā)展，反映了那一時(shí)期中國(guó)古代建筑以及宮廷音樂(lè)的高峰。古羅馬建筑與音樂(lè)在一定給程度上也都同時(shí)反映了樸素莊重的社會(huì)意識(shí)，客觀表現(xiàn)了社會(huì)存在通過(guò)新的社會(huì)存在展現(xiàn)其自然的思想原則，反映了所在時(shí)期人們對(duì)于規(guī)律與美的探索。長(zhǎng)城的社會(huì)存在趨于名片化多元化，《長(zhǎng)城隨想曲》作為音樂(lè)作品，通過(guò)旋律展現(xiàn)中國(guó)音調(diào)和中西結(jié)合的創(chuàng)作思想，在審美方面結(jié)合了長(zhǎng)城的建筑美與旋律的音樂(lè)美;第二，音樂(lè)與建筑在社會(huì)存在上有著和目的性。受客觀生產(chǎn)力影響，音樂(lè)與建筑在不同時(shí)期有不盡相同或完備或滯緩的發(fā)展，但不論發(fā)展進(jìn)度如何，人類對(duì)于所在社會(huì)的有目的的改造是持續(xù)的，音樂(lè)與建筑都是改造和創(chuàng)造的眾多形式當(dāng)中的形式類型，自然有著若干功能上的交集。長(zhǎng)城等等在某些特定指向性或代表性等具有象征性的建筑，以《長(zhǎng)城隨想曲》為代表的在意識(shí)以或者內(nèi)容上有著人文內(nèi)涵，傳達(dá)深厚意蘊(yùn)的音樂(lè)作品，既是時(shí)代、社會(huì)的反映，同時(shí)也是通過(guò)人類能動(dòng)性的創(chuàng)造在改變和創(chuàng)造新的世界;第三，音樂(lè)與建筑都追求和諧的比例。外在方面，建筑的輪廓展現(xiàn)線條美和輪廓美，建筑耗材的質(zhì)感美和組織美，建筑整體的動(dòng)勢(shì)美和協(xié)調(diào)美，建筑四維的空間特性將時(shí)間滲透進(jìn)相應(yīng)的空間之中，音樂(lè)的風(fēng)格美與意象美，音樂(lè)配器的融合美與多元美，音樂(lè)樂(lè)理的協(xié)和美與邏輯美，音樂(lè)的主觀感受性是通過(guò)空氣振動(dòng)傳達(dá)的空間感與音樂(lè)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)內(nèi)化。

建筑在空間藝術(shù)范圍，空間同時(shí)也是解釋音樂(lè)對(duì)內(nèi)心發(fā)生影響的主要因素。

建筑中強(qiáng)調(diào)比例原則，這是一種形而上的藝術(shù)規(guī)則，當(dāng)代設(shè)計(jì)將空間的概念涵蓋進(jìn)創(chuàng)作原則，成為解釋建筑在藝術(shù)方面對(duì)心理影響的一部分。

音樂(lè)當(dāng)中的比例關(guān)系，《長(zhǎng)城隨想曲》在樂(lè)律的基礎(chǔ)上通過(guò)旋律追求民族性與和諧，例如3：2、4：3、2：1、3：1、4：1對(duì)應(yīng)的五度、四度、八度、十二度、十五度音程關(guān)系。

建筑可以從數(shù)的關(guān)系以及音樂(lè)和諧的法則出發(fā)，在建筑設(shè)計(jì)與音樂(lè)創(chuàng)作間相互借鑒，使得作品充分傳達(dá)思想與精神。

長(zhǎng)城文化作為長(zhǎng)城與《長(zhǎng)城隨想曲》的精神支柱，在兩者的表達(dá)方式中以同樣的內(nèi)容存在，可以將兩者合二為一，表達(dá)明確的數(shù)理原則和抽象的邏輯線條。

五、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)的創(chuàng)作、演奏及欣賞，與建筑的規(guī)劃、建造及存在，每一個(gè)階段都存在著共同的審美特性。

這也是為什么通過(guò)《長(zhǎng)城隨想曲》這首民族樂(lè)器合奏曲，可以更深刻的在認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城方面擁有比單純視覺(jué)沖擊的優(yōu)勢(shì)，優(yōu)秀的以建筑為主題的音樂(lè)作品可以得到廣泛流傳和流行，尤其是以民族文化建筑遺產(chǎn)及其歷史文化與當(dāng)代文化的宏觀視野下的結(jié)合，更能發(fā)揮音樂(lè)與建筑雙方的優(yōu)勢(shì)，在視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)以及整體觀感的共同作用下，深入人心，力圖在情感層面尋找與創(chuàng)造共鳴。

本文以《長(zhǎng)城隨想曲》為例，聚焦長(zhǎng)城文化，探討音樂(lè)對(duì)建筑及其文化的表現(xiàn)性，思考音樂(lè)與建筑及其文化在可能范圍內(nèi)的延伸。

近年，許多關(guān)于音樂(lè)與建筑的審美共通性的探索，擴(kuò)充了對(duì)于交叉作品的實(shí)踐，藝術(shù)家們對(duì)這一課題在實(shí)踐和理論上的研究也使得針對(duì)性研究擁有更大可能性。

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