孟令釵

摘要：在全球化的影響下，武術(shù)教學(xué)的主要內(nèi)容變成了競(jìng)技性武術(shù)。但是，武術(shù)的傳播和繼承受到了武術(shù)教學(xué)中禮文化缺失的嚴(yán)重影響。本文主要就是從教育學(xué)和文化學(xué)的角度分析武術(shù)教學(xué)中的禮文化教育性缺失的主要原因，并提出有效的解決對(duì)策，希望提升武術(shù)教學(xué)中禮文化教育效果有積極意義。

關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué);禮文化;教育

高校武術(shù)教育為我國(guó)武術(shù)的發(fā)展提供了重要基礎(chǔ)，推動(dòng)武術(shù)項(xiàng)目的大眾化、普及化和體育化。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，人們將武術(shù)看做體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，充分挖掘了其潛在的健身和運(yùn)動(dòng)價(jià)值，但是對(duì)武術(shù)中的禮文化被人們所忽略。和西方競(jìng)技性項(xiàng)目相比，武術(shù)處于劣勢(shì)地位，在高校武術(shù)教學(xué)中應(yīng)充分挖掘其潛在的禮文化，為武術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)光大奠定基礎(chǔ)。

一、武術(shù)中禮文化教學(xué)丟失的原因

（一）西方體育思想的影響

在最初階段，武術(shù)主要用于軍事化練兵。新中國(guó)成立以來(lái)，隨著我國(guó)教育部門對(duì)體育項(xiàng)目認(rèn)識(shí)的加深，加上西方競(jìng)技體育的影響，武術(shù)逐漸成為重要的體育項(xiàng)目，在教學(xué)中融入競(jìng)技、健身、娛樂(lè)等方面的內(nèi)容，逐漸發(fā)展成為類似西方運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目。在傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響下，武術(shù)教學(xué)更多地體現(xiàn)機(jī)械化方式，造成當(dāng)前武術(shù)教學(xué)主要側(cè)重于散打和套路兩個(gè)方面。套路又稱為“武術(shù)體操”，喪失了其傳統(tǒng)價(jià)值。而散打主要基于西方拳擊發(fā)展模式，主要強(qiáng)調(diào)肢體碰撞，體現(xiàn)不了中國(guó)武術(shù)的禮文化。傳統(tǒng)武術(shù)包含的內(nèi)容博大精深，如果一味追求健身和娛樂(lè)功能，就體現(xiàn)不了其真實(shí)內(nèi)涵。

（二）傳統(tǒng)武術(shù)的禮文化教育被異化

武術(shù)在我國(guó)有著幾千年的發(fā)展歷史，在歷代不斷完善的過(guò)程中，逐漸成為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，具有其獨(dú)特的禮文化內(nèi)涵。在西方體育教育理念的影響下，武術(shù)禮文化教育學(xué)習(xí)和借鑒了西方體育教學(xué)模式。在這種影響，我國(guó)武術(shù)教學(xué)主要局限在力量和動(dòng)作兩個(gè)方面，傳統(tǒng)武術(shù)中的“神”“意”等精神內(nèi)涵被忽視，在這種情況下，武術(shù)教學(xué)中的禮文化教育明顯不足。

二、武術(shù)教學(xué)中禮文化教育開(kāi)展的策略

（一）完善武術(shù)教學(xué)方法

在高校的武術(shù)教學(xué)中，教師們通常是以教導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行相關(guān)武術(shù)訓(xùn)練的基本功開(kāi)始，通過(guò)各種各樣的基本動(dòng)作的學(xué)習(xí)和加強(qiáng)，進(jìn)而將基本動(dòng)作聯(lián)系起來(lái)，形成一種武術(shù)套路。但是，在大多數(shù)的高校中，武術(shù)教學(xué)通常是通過(guò)體育的形式來(lái)進(jìn)行的，這樣就意味著學(xué)生們對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的時(shí)間會(huì)大大減少，對(duì)武術(shù)文化的學(xué)習(xí)只是有一個(gè)粗淺的認(rèn)知，并不能夠了解到武術(shù)文化之中的內(nèi)涵。所以，相關(guān)高校要增加學(xué)生們對(duì)武術(shù)文化學(xué)習(xí)的時(shí)間，來(lái)進(jìn)一步加強(qiáng)武術(shù)文化教育。下面簡(jiǎn)單介紹幾種方法，來(lái)完善高校的武術(shù)教學(xué)方法，提高武術(shù)文化教育的地位。第一，高?？梢栽趯W(xué)生們的選修課中增加武術(shù)課堂，讓學(xué)生們擁有更多的時(shí)間進(jìn)行武術(shù)文化的學(xué)習(xí)。第二，加強(qiáng)學(xué)生們對(duì)武術(shù)文化內(nèi)涵的認(rèn)知。在傳統(tǒng)的高校武術(shù)教學(xué)中，學(xué)生對(duì)武術(shù)內(nèi)涵的了解非常淺顯，認(rèn)為武術(shù)只是通過(guò)各種基本動(dòng)作組成的套路來(lái)形成表演和鍛煉的形式。所以，教師們要完善自己的教學(xué)方法，讓學(xué)生們對(duì)武術(shù)文化的內(nèi)涵有進(jìn)一步的了解，將武術(shù)文化的內(nèi)涵列為教學(xué)的重點(diǎn)，進(jìn)而將武術(shù)文化更好地傳播下去。

（二）加強(qiáng)武術(shù)禮文化教育重點(diǎn)

在高校的武術(shù)教學(xué)中，要讓學(xué)生們不僅對(duì)武術(shù)有一定套路基礎(chǔ)以及相關(guān)技術(shù)性的掌握，而且了解武術(shù)文化的內(nèi)涵。在武術(shù)教學(xué)中，要將武術(shù)專業(yè)性的技術(shù)和武術(shù)文化融合到一起，來(lái)實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化教育在高校武術(shù)教學(xué)的完美實(shí)施。在武術(shù)教學(xué)中，教師首先要讓學(xué)生們了解武術(shù)是什么、是怎樣形成的。武術(shù)是中華的瑰寶，武術(shù)的最高境界蘊(yùn)含了我國(guó)古代文化的精髓，是中國(guó)古代哲學(xué)在人身體上的最高體現(xiàn)，是人身體素質(zhì)最高水平的集中表達(dá)，是對(duì)人精神世界的高尚洗禮?？梢哉f(shuō)，武術(shù)承載了中華民族生存和發(fā)展的基因，不僅能夠強(qiáng)身健體，還有助于達(dá)到精神上的洗禮和滿足。

（三）增加高校武術(shù)禮文化交流

如今，在大多數(shù)的高校中都有武術(shù)社團(tuán)，高?？梢越M織與相關(guān)高校之間的武術(shù)文化交流，從而推動(dòng)高校武術(shù)文化教育的發(fā)展。教師或者武術(shù)社長(zhǎng)組織武術(shù)交流會(huì)，向更多的學(xué)生展示武術(shù)的魅力。在武術(shù)交流會(huì)上，大多是通過(guò)武術(shù)表演的形式來(lái)進(jìn)行的，所以，教師或者武術(shù)社長(zhǎng)要在交流會(huì)上，明確地表示武術(shù)并不是一種表演形式，向?qū)W生們分析和講解武術(shù)文化的內(nèi)涵，避免學(xué)生們出現(xiàn)對(duì)武術(shù)的錯(cuò)誤觀念。通過(guò)這種方式，有助于武術(shù)禮文化更好地傳播，推動(dòng)武術(shù)教學(xué)健康發(fā)展。除此以外，教師可以向?qū)W生提供武術(shù)方面的素材，比如電影、文學(xué)作品、圖片等，以此加深學(xué)生對(duì)相關(guān)禮文化知識(shí)的了解程度，為武術(shù)禮文化知識(shí)的普及做好鋪墊。武術(shù)禮文化教育不是一蹴而就的，往往需要一個(gè)相對(duì)長(zhǎng)期的過(guò)程，教師要做好組織和引導(dǎo)，達(dá)到良好的禮文化教學(xué)效果。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的內(nèi)容，成為我國(guó)走向世界的重要名片，在很大程度上體現(xiàn)了禮文化，是中華民族勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。隨著我國(guó)教育改革的不斷推進(jìn)，高校武術(shù)教學(xué)面臨禮文化缺失等問(wèn)題，要對(duì)當(dāng)前階段武術(shù)教學(xué)存在的問(wèn)題有明確認(rèn)識(shí)，及時(shí)采取有效的解決方法，體現(xiàn)武術(shù)教學(xué)傳播文化知識(shí)和健身健體的功能，幫助學(xué)生更好地把握武術(shù)的內(nèi)涵，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)武術(shù)知識(shí)。

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