張波

辛亥革命在政治領(lǐng)域掀起了巨大的波瀾，清王朝被推翻，結(jié)束了帝制，與此同時，一場風(fēng)俗上的變革也隨之展開了，它給中國社會帶來了顯著的變化。

在我國幾千年的歷史發(fā)展中，人們形成了各種風(fēng)俗習(xí)慣。其中一部分反映了自然條件對人們生活的影響和中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，另一部分則反映著封建倫理道德和宗教迷信對人們思想行為的支配，帶有落后性和封建性，阻礙了中國社會的進步，到了近代，這種包袱顯得越加沉重。辛亥革命后，近代西洋事物涌入中國，人們見到的、聽到的都是新的，人們對于新事物永遠都有無限的好奇，欲一探究竟，特別是在南京臨時政府的倡導(dǎo)、推動以及人們思想解放的潮流下，移風(fēng)易俗的發(fā)生也就不足為奇了。下面我們從宏觀和微觀兩方面分析辛亥革命時期移風(fēng)易俗的具體原因。

1.宏觀方面

（1）社會要進步必須改革舊習(xí)俗

風(fēng)俗習(xí)慣看起來無足輕重，但它卻是支配人們思想，左右人們行為的一種無形的社會力量。中國社會重禮樂，強調(diào)君君臣臣，父父子子，長期受儒家文化影響，于不自知中養(yǎng)成敬畏、順從的習(xí)慣，把反抗、質(zhì)疑視為大逆不道，人們也鮮有反抗、抵制的行為。歷朝統(tǒng)治者也都是把封建禮俗作為束縛人們心靈的枷鎖和抵制革命的精神工具。辛亥革命后，不少人對革命、新社會依然熱情較低，為了改變這種狀況，為了讓革命深入下去，改變舊的社會習(xí)俗，勢在必行。一方面，舊習(xí)俗阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，每遇開礦、修鐵路等興利之舉，莫不惑于風(fēng)水禍福，阻撓百般。煙毒泛濫，風(fēng)俗日奢使財富大量浪費，金錢不能用于實業(yè)，這對中國資本主義經(jīng)濟發(fā)展來說也是十分不利的。中國經(jīng)濟要發(fā)展，民族工業(yè)要發(fā)展就必須要消除賭毒，必須要移風(fēng)易俗。另一方面，隨著政治經(jīng)濟條件的改變，人們的風(fēng)俗習(xí)慣作為一種社會意識形態(tài)，也要相應(yīng)的發(fā)生變化，到辛亥革命后維持舊風(fēng)俗的保守力量走向衰退，其存在的土壤遭到破壞，移風(fēng)易俗也就具有了必然性。

（2）南京臨時政府的倡導(dǎo)與推動辛亥革命推翻了清王朝，結(jié)束了帝制，中國人民數(shù)千年來習(xí)以為常、謹慎恪守的傳統(tǒng)習(xí)慣和生活方式失去了政治依托和思想基礎(chǔ)，南京臨時政府的倡導(dǎo)、西方資本主義生活方式的傳入以及國內(nèi)工商業(yè)的發(fā)展，為民眾追求新生活提供了政治保障、學(xué)習(xí)樣板和物質(zhì)條件。但由于一些陳規(guī)陋習(xí)積重難返，僅憑社會力量和國民自覺不足以改變，因此政府便頒布相關(guān)法令，以幫助國民改變相沿已久、根深蒂固的舊習(xí)俗。比如，1912年3月15日內(nèi)政部頒布《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部曉示人民一律剪辮文》，規(guī)定“今者滿庭已覆，辛亥革命成功后，凡我同胞，允宜滌舊染之污，作新國之民。茲查通都大邑，剪辮者已多，至偏鄉(xiāng)僻壤，留辮者尚復(fù)不少。仰內(nèi)務(wù)部通行各省都督，轉(zhuǎn)諭所屬地方一律知悉。凡未去辮者，于令到之日，限二十日，一律剪除凈盡;有不遵者，以違法論。”南京臨時政府的這種以勸為主，以禁為輔，加之懲罰三管齊下的措施，效果明顯。

2.微觀方面

（1）追求時尚

辛亥革命后，盡管政治上只剩“中華民國”一張招牌，但由革命帶來的思想上的影響卻不會消失，加上西方近代生活方式的進一步傳入，工商業(yè)的發(fā)展，人們追求新式生活的愿望和熱情繼續(xù)升溫。人們多愿意穿西服、吃西餐、住洋樓、坐汽車，這可稱之為趕時髦，這種趕時髦是一種驚人的力量，是社會發(fā)展的一種潛在的動力。它能迅速而廣泛地影響到多數(shù)人，改變世人的生活習(xí)慣。20世紀20年代初，《晨報》在北京做了一次關(guān)于吃西餐的民意調(diào)查，在被調(diào)查的人中，回答愛吃中國菜的人有1906人，占被調(diào)查人數(shù)的77%;回答愛吃西餐的人和中西餐兼食的人總共才570人，只占23%。然而這些人，不論是否吃得慣西餐卻都仍呼朋喚友去西菜館，這主要是為了顯示自己的新潮和時髦。

（2）體現(xiàn)身份地位

辛亥革命前后，西裝和中山裝常被視為革命黨人的標(biāo)志，當(dāng)時人稱“革命巨子，多由海外歸來，草冠革履，呢服羽衣，已成慣常，互相效仿，以為非此不能廁身新人物之列”。當(dāng)時的政界要人、工商巨子、進步青年、紈绔子弟，皆以西服來裝飾自己，借以標(biāo)榜新潮。穿著西服皮鞋，戴禮帽住拐仗成為上流社會男子的一種身份象征。在當(dāng)時的中國國民普遍貧困，而一套西服加上禮帽、皮鞋這一套行頭的價格并不便宜，雖然現(xiàn)在無資料可查當(dāng)時一套西裝價值幾何，但是料想并不是普通人能買的起的。至于汽車之類的奢飾品，非身份地位高，大富大貴之家不能用的起，正因為這些東西新傳入中國，并且價格很高，所以經(jīng)常是有錢人或是有地位的人的專屬品。另外，別墅也是能體現(xiàn)人身份的東西，在一些影視片或是在一些老照片上，我們可以看到當(dāng)時普通人的居住情況：低矮的房屋，昏暗的光線，所以在當(dāng)時住別墅對于普通人來說是及其奢望的事，當(dāng)然住在那里面的人也就成為有身份的人，在當(dāng)時如果誰能用得起這些東西，那絕對會讓人刮目相看。

（3）追求健康和衛(wèi)生

當(dāng)時一些公司也注意宣傳其產(chǎn)品的保健功能，以適應(yīng)民眾追求健康衛(wèi)生的理念。天津明星啤酒公司在《大公報》上做廣告：國貨啤酒，商標(biāo)馬棋;中西醫(yī)士，疊經(jīng)化驗;眾口一詞，衛(wèi)生妙劑;功能殺菌，開胃健脾;有益身心，實非淺鮮;零售批發(fā)，一概從廉。為了讓更多的人了解啤酒，商人們還組織人力寫大量的文章刊登在報紙雜志上，宣傳啤酒的好處。啤酒的銷售對象基本上是以中上層人士為主，而這些人之所以愿意買啤酒，知道它有益健康是一個重要原因。當(dāng)時的一般酒店設(shè)施也體現(xiàn)出健康、安全、衛(wèi)生的特點。新式旅館墻上一般都辟有大窗，注意通風(fēng)采光;房內(nèi)設(shè)有暖氣設(shè)備，杜絕了炭火取暖可能招致的火險，室內(nèi)亦設(shè)有衛(wèi)生間，隨時供應(yīng)冷熱水。受大城市建筑風(fēng)格的影響，辛亥革命后有些中小城鎮(zhèn)也出現(xiàn)了以磚瓦、水泥、玻璃、金屬等材料建筑成的平房或樓房，這些建筑較中國傳統(tǒng)民居結(jié)構(gòu)堅固、合理，采光也好，既不怕火災(zāi)還防潮、干凈。人們居住環(huán)境好了，得皮膚病和傳染病的幾率就相對要小一些，有利于人們健康狀況的改善。另外，通過科學(xué)知識的傳播和政府的宣傳，人們明白了抽大煙的危害，或自覺或強制，當(dāng)時的戒煙也有一定效果。

辛亥革命后，中國仍處于半殖民地半封建社會，但由辛亥革命開始的移風(fēng)易俗卻影響深遠。歷法、禮儀、婚姻及民眾衣食住行等各個方面都發(fā)生了巨大、深刻的變化。這場風(fēng)俗領(lǐng)域的“辛亥革命”從各方面解放了人們的精神，是近代中國走向文明進步的重要體現(xiàn)。在構(gòu)建和諧社會的今天，有些人崇洋媚外，流行過外國節(jié)日，一些人追求人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，社會道德缺失，拜金主義盛行。同時還有許多封建的陳規(guī)陋習(xí)也影響著人們的生活。為了社會的文明進步，我們依然面臨著移風(fēng)易俗、建設(shè)社會主義精神文明的艱巨任務(wù)。我們要總結(jié)歷史的經(jīng)驗，更深入、廣泛的展開移風(fēng)易俗，大力宣傳、弘揚社會主義核心價值觀，培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代國民，使中國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)獲得健康、和諧與快速的發(fā)展。