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      淺析馬克思主義文藝?yán)碚撘暯窍碌摹奥曇裘缹W(xué)”

      2020-09-10 07:22:44任薇
      新聞研究導(dǎo)刊 2020年8期
      關(guān)鍵詞:風(fēng)格表達(dá)語(yǔ)音

      摘 要:黨的十九大以來(lái),中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)發(fā)展的方方面面都邁向了一個(gè)新的臺(tái)階。對(duì)文藝創(chuàng)作來(lái)說(shuō)亦是如此,如何創(chuàng)作出既符合新時(shí)代精神、又是廣大人民群眾喜聞樂(lè)見的文藝作品,是所有文藝工作者必須思考的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題追根溯源,必須結(jié)合馬克思主義文藝?yán)碚撨M(jìn)行探討。本文從播音主持藝術(shù)相關(guān)理論出發(fā),將二者相結(jié)合,尋求馬克思主義文藝?yán)碚撘暯窍碌摹奥曇裘缹W(xué)”。

      關(guān)鍵詞:“聲音美學(xué)”;語(yǔ)音;內(nèi)容;風(fēng)格;表達(dá)

      中圖分類號(hào):G222.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1674-8883(2020)08-0065-02

      一、引言

      馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中明確提出,人類創(chuàng)造美的活動(dòng)并不是任意的,而是有規(guī)律可循的,人類史按照美學(xué)的規(guī)律來(lái)創(chuàng)作美的事物。而在有聲語(yǔ)言創(chuàng)作過(guò)程中,對(duì)美的追求同樣需要以馬克思主義美學(xué)作為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn),筆者將這樣的美統(tǒng)稱為“聲音美學(xué)”。

      二、語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)聽的規(guī)范之美

      在馬克思主義理論體系內(nèi),關(guān)于藝術(shù)的規(guī)定有很多,比如“藝術(shù)是掌握世界的一種方式”“藝術(shù)是一種交往和對(duì)話”。而播音與主持藝術(shù)專業(yè)便專注于學(xué)習(xí)研究與人交往過(guò)程中有聲語(yǔ)言的表達(dá)。有聲語(yǔ)言的規(guī)范性,是對(duì)播音員主持人業(yè)務(wù)能力的基本要求。[1]

      在播音主持概論中,對(duì)“聲音美感”的塑造有明確的要求,即以語(yǔ)音的標(biāo)準(zhǔn)作為基礎(chǔ),而標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)音可以簡(jiǎn)單概括為4個(gè)字——字正腔圓。這里的字正腔圓不是指僵化盲目的固定腔調(diào),而是指對(duì)字音準(zhǔn)確規(guī)范性的要求,吐字的美和自如要以語(yǔ)音的標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)。其中包含聲母要讀響、韻母要飽滿、聲調(diào)要標(biāo)準(zhǔn)的具體標(biāo)準(zhǔn),[2]如何將三者有機(jī)融合,是對(duì)字正腔圓內(nèi)涵真正應(yīng)該思考的內(nèi)容。

      在準(zhǔn)確把握字音的基礎(chǔ)上,應(yīng)將視野提升到發(fā)聲層面去思考,對(duì)發(fā)聲提出自我要求。播音主持藝術(shù)學(xué)將一種良好的發(fā)聲狀態(tài)概括為聲音在行進(jìn)的過(guò)程中要有圓潤(rùn)流暢感,即圓潤(rùn)動(dòng)聽。

      對(duì)二者的關(guān)系,理應(yīng)追求“以字帶聲”的境界,用字的飽滿來(lái)帶動(dòng)聲的圓潤(rùn)。字音標(biāo)準(zhǔn)與否同時(shí)會(huì)影響基本信息的傳遞,同樣的一句話由不同的人來(lái)說(shuō),最終受眾所接收到的信息強(qiáng)度可能會(huì)千差萬(wàn)別;另外字音質(zhì)量的高低還會(huì)影響聲音美感的塑造以及情感表達(dá)的準(zhǔn)確與生動(dòng)。

      簡(jiǎn)而言之,播音主持的語(yǔ)言要求達(dá)到準(zhǔn)確清晰、聲音動(dòng)聽、富于變化,只有掌握了語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)之美,才能向更深層次探尋聲音美學(xué)的要義。

      三、內(nèi)容扎根生活的豐富之美

      馬克思和恩格斯堅(jiān)持從歷史唯物主義的視角出發(fā),解釋文藝的本質(zhì)特征,認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)本身是一定的社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。而這一點(diǎn)與播音主持專業(yè)中“聲音美學(xué)”對(duì)內(nèi)容的追求不謀而合。很多人誤認(rèn)為聲音的美僅僅在于對(duì)字音準(zhǔn)、聲音美的追求,而實(shí)際上聲音背后蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容才是我們更應(yīng)該關(guān)注的方向,永遠(yuǎn)要明確表達(dá)是內(nèi)容呈現(xiàn)的方式,聲音只是內(nèi)容的具象載體。

      追求“聲音美學(xué)”中的內(nèi)容之美,必須深化馬克思主義文藝?yán)碚摰默F(xiàn)實(shí)主義原則在實(shí)際播音中的理解和運(yùn)用。習(xí)近平也曾在全國(guó)政協(xié)文藝工作者座談會(huì)上闡述了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的新形態(tài),他表示文藝工作者要將“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”創(chuàng)造性地落實(shí)到文藝各個(gè)層面,將文藝與人民的關(guān)系擴(kuò)大到文藝工作和文藝創(chuàng)作各個(gè)環(huán)節(jié)。這就告訴我們從事文藝工作要深入生活,扎根人民,為人民抒寫,創(chuàng)作出人民喜聞樂(lè)見的藝術(shù)作品。播音主持從業(yè)者更應(yīng)該深入百姓生活,體會(huì)百姓生活,替廣大人民群眾抒情抒懷。

      藝術(shù)來(lái)源于生活,多姿多彩的人民生活為藝術(shù)創(chuàng)作提供了無(wú)窮無(wú)盡的資源與財(cái)富。播音員主持人必須廣泛收集、學(xué)習(xí)生活中的素材,點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累終將成為其在話筒前、舞臺(tái)上最為可靠的心理依托,而這種積累的過(guò)程也就是我們常說(shuō)的廣義備稿。只有掌握了內(nèi)容,才能有更深層次思想上的追求,就如同馬克思和恩格斯堅(jiān)持從歷史唯物主義的視角揭示文藝的本質(zhì)特征那樣,播音員主持人在敘述表達(dá)事件的時(shí)候,必須通過(guò)豐富的內(nèi)容,深入揭示事件本質(zhì)與蘊(yùn)含在其背后的思想內(nèi)涵。

      聲音不能凌駕于內(nèi)容之上,使受眾準(zhǔn)確接收需要傳達(dá)的內(nèi)容,而并非專注播者的語(yǔ)言樣態(tài),才是好的表達(dá),而使受眾只欣賞聲音卻忽略內(nèi)容就是失敗的表達(dá)。在語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上,深耕內(nèi)容,揭示事件本質(zhì),才能使“聲音美學(xué)”更有深度。

      四、風(fēng)格獨(dú)樹一幟的個(gè)性之美

      馬克思主義普遍真理與中國(guó)社會(huì)實(shí)際相結(jié)合,馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國(guó)革命文藝具體實(shí)踐相結(jié)合,形成了中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚摗|h的十九大報(bào)告指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。”而新時(shí)代就必須有新時(shí)代的獨(dú)特個(gè)性,新時(shí)代的指導(dǎo)理論是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,它是全黨全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。[3]根據(jù)這個(gè)論斷,我們有理由說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝也進(jìn)入了新時(shí)代,其指導(dǎo)理論就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想。

      習(xí)近平所提出的文藝思想是中華民族走向全面復(fù)興時(shí)代的馬克思主義文藝?yán)碚?,是?gòu)建和發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的有機(jī)組成部分,是馬克思主義普遍真理與當(dāng)代中國(guó)文藝實(shí)踐相結(jié)合的最新產(chǎn)物。對(duì)播音主持從業(yè)者的“聲音美學(xué)”來(lái)說(shuō),語(yǔ)言表達(dá)在語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容深厚的基礎(chǔ)上,還要結(jié)合自身的條件,緊隨時(shí)代發(fā)展,加入表達(dá)者自己的主體特征,形成獨(dú)一無(wú)二的“聲音美感”。

      受眾收看節(jié)目,并非只想得到信息知識(shí)的滿足感,人們?cè)诮邮招畔⒌耐瑫r(shí)也在期盼獲得美的感受。播音員主持人的有聲語(yǔ)言,除了表意之外,還要帶領(lǐng)受眾進(jìn)入審美體驗(yàn)階段。語(yǔ)言字正腔圓的規(guī)范之美是播音員主持人言語(yǔ)表達(dá)的基本要求,但并不意味著每一位播音員主持人都播得千篇一律,更重要的是要在規(guī)范的基礎(chǔ)上,有多層次、個(gè)性化的形式呈現(xiàn)。

      提高語(yǔ)言表達(dá)的延展能力,挖掘自身的獨(dú)特性,在語(yǔ)言規(guī)范、內(nèi)容深刻的基礎(chǔ)上,加入自己的語(yǔ)言特色,更是“聲音美感”的關(guān)鍵。

      五、表達(dá)觸動(dòng)人心的真誠(chéng)之美

      任何藝術(shù)形式都不能只滿足于語(yǔ)言學(xué)層面的分析或呈現(xiàn),而應(yīng)該納入審美交往的維度,考察創(chuàng)作者與受眾之間的交往關(guān)系。表達(dá)者并非單方面的單項(xiàng)輸出,而是在和受眾的互動(dòng)中,才能真正使人體會(huì)到聲音的美妙之處。[4]“真”才是語(yǔ)言表達(dá)觸動(dòng)人心的首要前提。

      馬克思批評(píng)拉薩爾的悲劇《濟(jì)金根》是“席勒式地把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒”。播音員主持人并非是傳聲筒,也不是簡(jiǎn)單的播報(bào)機(jī)器。[5]在科技發(fā)展迅猛的當(dāng)下,播音員與AI主播最根本的區(qū)別,就在于其是有溫度、有感情、有思想的人,而不是冰冷的機(jī)器。

      規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言、深刻扎實(shí)的內(nèi)容、獨(dú)特魅力的個(gè)性是“聲音美感”的重要特征。真正能打動(dòng)人心、令人無(wú)法忘卻的語(yǔ)言表達(dá),應(yīng)該具有觸動(dòng)人心的巨大力量。語(yǔ)言傳播是熏陶、是感染、是滲透,并非說(shuō)教和干癟的信息傳播,是在潛移默化的過(guò)程中,傳遞信息內(nèi)容,給予觀眾愉悅感和美的感受,帶來(lái)高級(jí)的審美體驗(yàn)。

      六、結(jié)語(yǔ)

      馬克思主義文藝?yán)碚撾S著時(shí)代的發(fā)展,不斷豐富、拓展、與時(shí)俱進(jìn)。聲音美感的塑造同樣也要不斷加強(qiáng),不斷賦予其新的魅力。因此,筆者認(rèn)為,只有堅(jiān)守語(yǔ)言表達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范,深耕表達(dá)內(nèi)容的內(nèi)涵,挖掘自身的表達(dá)特色,堅(jiān)定一心為民的真誠(chéng)善良,才能夠使聲音更加有力量。播音員主持人要不斷提高話語(yǔ)質(zhì)量,塑造聲音美感,通過(guò)高質(zhì)量的有聲語(yǔ)言傳播,塑造表達(dá)典范,推進(jìn)中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展,從而創(chuàng)作出更多的語(yǔ)言表達(dá)樣態(tài),創(chuàng)建良好的語(yǔ)言環(huán)境,敞開懷抱迎接社會(huì)主義文藝更加美好的未來(lái)。

      參考文獻(xiàn):

      [1] 王杰.馬克思主義文藝?yán)碚揫M].北京:高等教育出版社,2011:205.

      [2] 中國(guó)傳媒大學(xué).播音主持語(yǔ)音與發(fā)聲[M].北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2014:55.

      [3] 中國(guó)藝術(shù)研究院.中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚搶W(xué)科發(fā)展研究報(bào)告[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng),2019(02):33-34.

      [4] 趙玉明.中國(guó)廣播電視通史[M].北京:中國(guó)廣播電視出版社,2006:196.

      [5] 王建剛.巴赫金文藝思想中的馬克思主義[J].文藝研究,2016(05):21.

      作者簡(jiǎn)介:任薇(1994—),女,安徽銅陵人,中國(guó)傳媒大學(xué)廣播電視專業(yè)碩士研究生,研究方向:播音與主持藝術(shù)。

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