黃天書(shū)

摘要：杜琪峰與吳宇森同是香港著名導(dǎo)演，而所指導(dǎo)的影片受到香港二十世紀(jì)八九十年代電影市場(chǎng)的影響，含有大量的英雄元素或英雄情節(jié)，但兩者的英雄類電影卻又一定的差異。杜琪峰的英雄電影更加注重劇情的打造和走向，而吳宇森的英雄電影則更加注重塑造英雄形象。本文則是從多個(gè)方面不同角度與分析兩者英雄電影的相似與不同之處。

關(guān)鍵詞：杜琪峰;吳宇森;英雄電影

一部成功的電影需要同時(shí)包含真實(shí)與虛構(gòu)兩個(gè)部分，只是不同的電影兩者比重不同。香港的英雄類電影之所以在二十世紀(jì)被人們所接受和喜愛(ài)，很大程度上是因?yàn)楫?dāng)時(shí)香港的電影工業(yè)已經(jīng)具有一定的規(guī)模，可以滿足英雄電影對(duì)道具、場(chǎng)景的需求。如：槍?xiě)?zhàn)、爆炸或其它道具。在此基礎(chǔ)上則可以看出杜琪峰與吳宇森在技術(shù)條件較充足的情況下所導(dǎo)演的英雄電影存在鮮明的區(qū)別。

一、真實(shí)與虛構(gòu)方面的比較

從影片的整體來(lái)看，杜琪峰與吳宇森的英雄電影很少有根據(jù)真人真事改變的內(nèi)容，但把一部影片分為多個(gè)小部分來(lái)分析，則可以看出兩人電影中真實(shí)與虛構(gòu)方面的差異。首先，把杜琪峰的英雄電影分為多個(gè)小部分可以看出其對(duì)劇情的要求較嚴(yán)謹(jǐn)，即使是在以商業(yè)片為背景下，劇情的真實(shí)性也較高。以電影《暗戰(zhàn)》為例子，從整體來(lái)看，雖然是英雄類的電影但并沒(méi)有雙方激烈槍?xiě)?zhàn)的大場(chǎng)面，只有少量片段出現(xiàn)了開(kāi)槍的內(nèi)容，這更加符合香港社會(huì)的真實(shí)狀況。其中，影片主角與劇情的推進(jìn)者“華”是一個(gè)高智商犯罪者，從影片整體來(lái)看身上披有神奇的色彩，但在其他方面卻可看出高度的真實(shí)性。如：1影片開(kāi)始時(shí)警方面對(duì)銀行劫匪只能機(jī)械式的喊出“你們已經(jīng)被包圍”“放下武器投降”等話語(yǔ)。2何尚生與組員探討案件，而其他組員則因?yàn)?點(diǎn)了兒子放學(xué)、回家吃飯、打牌和演唱會(huì)等原因要下班。此類細(xì)節(jié)一定程度上反映了香港警方的真實(shí)狀況。

吳宇森英雄電影在情節(jié)上的而真實(shí)性有所不足，以英雄本色1、2為例子。其中被人們所熟知的片段多為主角們的槍?xiě)?zhàn)，而在槍?xiě)?zhàn)過(guò)程中，各主要角色一方面槍法如神，敵人基本為一槍斃命，雙方槍?xiě)?zhàn)情節(jié)存在很大的傳奇性。主角身中數(shù)槍之后雖然會(huì)有受傷狀態(tài)，但卻不會(huì)死亡，只有在影片結(jié)束時(shí)或自己的任務(wù)完成時(shí)才會(huì)死去，可以說(shuō)影片中的英雄角色只會(huì)在影片的需求下死去，因此較為虛構(gòu)。但吳宇森英雄電影的真實(shí)性體現(xiàn)在主角們之間的情誼，如：忠誠(chéng)、信任等兄弟、朋友或戰(zhàn)友之情，可以為兄弟和好友而死或?yàn)槠鋵?duì)抗強(qiáng)敵的感情具有高度真實(shí)性。由此可以看出杜琪峰與吳宇森的個(gè)人風(fēng)格較明顯，即便是同種類的英雄電影也存在獨(dú)特的感染力。

二、觀眾需求方面的比較

很多人對(duì)電影的理解仍停留在觀賞上，無(wú)論是現(xiàn)代的視覺(jué)特效或香港英雄電影，很多觀眾在觀影的過(guò)程中和觀影后缺少了思考過(guò)程，反而更加在乎觀影過(guò)程中視覺(jué)上的感受。電影對(duì)于多數(shù)觀眾而言是一種心理上的需求，杜琪峰與吳宇森的很多英雄電影之所以獲得了成功很大程度上正是因?yàn)闈M足了人對(duì)“英雄”的需求，在這一方面則可分為人對(duì)自己成為英雄和他人成為英雄幫助自己的需求。從這一角度來(lái)看吳宇森所塑造的英雄形象正是如此。如：英雄本色1和2、喋血雙雄、縱橫四海和辣手神探等，多為少數(shù)英雄角色對(duì)抗多數(shù)敵人，此類情節(jié)從某種程度上讓觀眾擁有了情緒宣泄的途徑，在影片中觀眾可以看到英雄所代表的正義方獲得勝利，而英雄通常是站在自己這一方。

杜琪峰的英雄電影在滿足觀眾心理需求方面則更加多樣化。如：《東方三俠》和《現(xiàn)代豪俠傳》，則是典型的少數(shù)英雄對(duì)抗惡勢(shì)力的英雄電影。但除此之外還有較容易被人們所忽視了喜劇性的英雄電影，如：周星馳主演的《審死官》和《濟(jì)公》。通常觀眾會(huì)把審死官和濟(jì)公當(dāng)做喜劇電影而忽略了影片中主人公宋世杰與濟(jì)公的英雄特質(zhì)。以審死官中主角宋世杰為例子，雖然初期是以金錢為前提而當(dāng)狀師為人辯護(hù)，但最后卻不畏強(qiáng)權(quán)狀告眾多貪官污吏，除此之外的兩個(gè)地方仍可看出其英雄特質(zhì)。1是電影開(kāi)始時(shí)幫助被惡犬所咬的小販，2是面對(duì)當(dāng)?shù)厥赘荒悄恐袩o(wú)人的仆人的態(tài)度。從以上兩點(diǎn)可以明顯看出主角的英雄特質(zhì)。

兩者英雄電影中所塑造的英雄并不是神仙，都是較復(fù)雜，都會(huì)痛、哭、累和怒。而杜琪峰所塑造的英雄則更加的人性化，人性中的貪和傲也有較明顯的描寫(xiě)。如：宋世杰的貪財(cái)，濟(jì)公前期在解決問(wèn)題時(shí)的簡(jiǎn)單粗暴都體現(xiàn)了人性不足的地方，這些特質(zhì)從某種程度上拉近了影片與觀眾的距離，增強(qiáng)了“英雄”的感染力。

三、人物塑造方面的比較

英雄電影離不開(kāi)對(duì)人物英雄形象的塑造，在這一方面杜琪峰與吳宇森存在明顯的差別。首先，吳宇森經(jīng)典英雄電影中的主角，在英雄形象的塑造方面更加徹底，如：英勇的警察或重情重義的江湖中人。雖然這些人也會(huì)遇到挫折，也需要他人的幫助，但從人物的性格特征來(lái)分析，更加符合中國(guó)傳統(tǒng)的英雄形象，或與中國(guó)以往所宣傳的英雄事跡相契合。以電影《赤壁》1和2為例子，影片中所塑造的英雄人物較多，包括：劉備、諸葛亮、趙云、關(guān)羽、張飛和孫權(quán)、周瑜等人。這些人物的性格、能力基本與以往影視作品或三國(guó)演義中的相同，可以說(shuō)與很多人的認(rèn)知相近。

與之相比，杜琪峰英雄電影中的人物塑造則有很大不同，這些主要角色看似是“英雄”，但身上卻具備了多數(shù)人都有的問(wèn)題或缺點(diǎn)。如：《PTU》《神探》《盲探》等電影，影片中的主角都是警察，并且所行之事可以說(shuō)都是英雄行為，但同時(shí)又具備了很明顯的問(wèn)題與缺點(diǎn)。《PTU》中的警察在警槍丟失之后，在找槍的過(guò)程中使用假槍冒充真槍;《神探》電影中的警察則是完全沉醉在案件之中，從而忽視了身邊其他人的感受，導(dǎo)致自己離婚和日常生活的陰沉狀態(tài);《盲探》中的警察則是在破案的同時(shí)時(shí)刻關(guān)注賞金和女人等。由此可以看出，杜琪峰英雄電影中的“英雄”更加具有人性和真實(shí)，雖然自身存在很多常人都有的問(wèn)題，但基本價(jià)值觀并沒(méi)有錯(cuò)誤。這些“問(wèn)題英雄”常常會(huì)讓觀眾聯(lián)想到自己和自己身邊的人與事，這與吳宇森所塑造的英雄人物形成了鮮明對(duì)比。

四、結(jié)語(yǔ)

杜琪峰與吳宇森的英雄存在較明顯的卻別，可見(jiàn)兩人所針對(duì)的觀眾群體存在一定程度上的差異，但英雄人物所行之事基本屬于同一類型，只是具體的方法與過(guò)程存在很大的不同。

參考文獻(xiàn)：

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