聞一多與《七子之歌》的故事

袁新雨

“你可知‘Macau’，不是我真姓，我離開你太久了，母親……”

澳門回歸時，聞一多詩作《七子之歌·澳門》改編的這首歌打動了無數(shù)人，也讓聞一多這組此前不那么受重視的詩歌作品進入了人們的視野。其實，這首詩在形制上并不似其他歌詞那般標準，其何以在短短時間之內(nèi)爆發(fā)出此前七十多年都未曾顯示的力量？

《七子之歌》組詩包括“澳門”“香港”“臺灣”“威海衛(wèi)”“廣州灣”“九龍島”和“旅順·大連”七篇，根據(jù)聞一多于1925年寫給梁實秋的信函可知，這組詩歌于3月的某個夜晚“草成”。當年5月，聞一多登上回國的輪船。6月，聞一多便抵達上海，結(jié)束了三年的留美學(xué)習，實現(xiàn)了他在《七子之歌》每一篇最后都反復(fù)吟詠的那句“母親，我要回來，母親”。

聞一多12歲考入清華學(xué)堂，準備留美。1922年7月16日于上海登上麥金雷總統(tǒng)號郵輪，開始了赴美航行。半個月之后在美國西雅圖登岸，開學(xué)后進入芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習美術(shù)。當年芝加哥美術(shù)學(xué)院錄取的新生中，只有三名中國人，其他兩人分別來自加拿大和檀香山，都不會說中國話。

芝加哥留給聞一多的印象并不好，他經(jīng)常嫌公寓窗外的環(huán)境太過嘈雜，加之朋友方來得病去世，另一位朋友王朝梅也因為車禍去世——巨大的孤獨感圍繞著聞一多，也在某種程度上給聞一多種下了對于工業(yè)社會的“反感”。聞一多曾經(jīng)在《致吳景超、顧毓琇、翟毅夫、梁實秋》一文中道說自己是“一個孤苦伶仃的東方老憨”。

另一方面，聞一多雖然學(xué)習的是美術(shù)，且成績不俗，但是他醉心的仍是文學(xué)。在芝加哥的日子里，他總是讀陸游，讀韓愈。這既與他在赴美前就喜愛中國傳統(tǒng)詩詞有關(guān)，也與他于1923年6月的一次“受挫”有關(guān)。這一年，聞一多獲得了獎勵——給成績最優(yōu)學(xué)生的“最優(yōu)等名譽獎”，本來按照規(guī)定，獲得這一獎項的學(xué)生可以赴巴黎、羅馬等城市進行藝術(shù)考察，但這一慣例卻沒有在滿懷期望的聞一多身上實現(xiàn)——這種獎勵的對象只限于美國學(xué)生。在致家人的信中，他憤怒地說：“余已絕望矣——于此更見美人排外觀念之深，寄居是邦者，其何以堪此？”

由于在芝加哥過得并不開心，加之在科羅拉多大學(xué)學(xué)習的友人梁實秋經(jīng)常給聞一多寄來當?shù)氐拿餍牌?，被當?shù)仫L光和文學(xué)上的友人吸引的聞一多，于第二年轉(zhuǎn)學(xué)到了科羅拉多大學(xué)。在科羅拉多大學(xué)的一年中，由于當?shù)卮蠖鄶?shù)人對中國留學(xué)生的良好態(tài)度以及友人的陪伴，聞一多的心情向好。當然，這一年中同樣出現(xiàn)了讓他心情不悅的事件：在科羅拉多大學(xué)時，學(xué)生辦的周刊上發(fā)表了一首美國學(xué)生所寫、題為The Sphinx的詩，說中國人的臉看起來沉默而神秘，就像埃及的獅身人面像。聞一多為此寫了一首An？ other Chinese Answering加以回擊，他在詩中歌頌了中國的地大物博和光輝歷史。

一年之后，梁實秋畢業(yè)，取得學(xué)位奔哈佛而去，聞一多則選擇了去紐約繼續(xù)深造。

在紐約的時候，聞一多住進了有“萬國公寓”之稱的“國際學(xué)社”。并在這里結(jié)識了熊佛西、余上沅等人，開始了自己關(guān)于戲劇的嘗試。1924年12月，聞一多參與制作的英語話劇《此恨綿綿》（又名《長恨歌》）公演，獲得了巨大影響，遠在波士頓的中國留學(xué)生受到啟發(fā)，同樣制作了英語話劇《琵琶記》。聞一多由此得到啟示，在美術(shù)和文學(xué)的天平上更加傾向于文學(xué)。

三個月之后的一個深夜，聞一多揮筆寫下《七子之歌》，并于第二天便告知友人。以上的經(jīng)歷都可以視作聞一多寫下《七子之歌》的鋪墊或者說情感積淀。也許正是由于留美期間聞一多三年輾轉(zhuǎn)三座城市，其間又經(jīng)歷了許多波折，加之他情感豐富的內(nèi)心（聞一多曾言的那句“詩人的主要天賦是愛”給世人留下了深刻印象），使得他產(chǎn)生了更為濃烈的思鄉(xiāng)之情。故而他在歸國前夕，思鄉(xiāng)之情最濃的時候，效法古人，選擇了七個為外虜侵占的港口，“為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱”。一方面是替這離開祖國懷抱的七個地方抒情，另一方面，更是抒發(fā)自己的羈旅之情。

可見，《七子之歌》在七十余年之后，澳門回歸祖國之際感動世人，是由于近一個世紀的情感積淀。這種情感是國人所共有的，所以在合適的時間點可以點燃聽者的情緒?？梢哉f，這組詩歌就是因為聞一多成功地將多舛國運與個人羈旅的感慨完美結(jié)合而膾炙人口。

“詩言志，歌詠言”，其實中國自古有用音樂教化、感染、鼓舞世人的傳統(tǒng)，這在中國的藝術(shù)和哲學(xué)思想體系中無可厚非。但是，自古而來的音樂之所以能動人，正是因其符合某種規(guī)律。

概括來說，這種規(guī)律是天地自然之道，或者說自然而然的美感；具體而言，這種規(guī)律是人類的情感價值觀。上合天地，下適人情，方能感人?？梢娨魳犯腥?，靠的是與聽眾的共情。反過來說，當構(gòu)成音樂的元素（旋律、歌詞等）不足以喚起聽眾的情感共鳴時，就會讓人無感。

無感本來無傷大雅，但當這一“音樂作品”與眼下全社會共同關(guān)注的社會話題息息相關(guān)時，當“音樂作品”又試圖以話題中的某個“溫情”片面消解掉熱點問題本身的厚重，消解掉客觀存在的苦難時，就會讓人感到反感，甚至惡心。

這正是音樂的“神奇”之處，當它符合普適的情感與價值時，它是打開情感閘門的鑰匙，是無國界的橋梁；當它被人玩弄于股掌之間，成為博出位的工具時，它反而成了一面反射人心丑惡的鏡子。

（源自《北京晚報》）

責編：王曉靜