中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學英語課程的融合

班煒

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的核心命脈，在英語課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于學生增強國家認同和家國情懷，堅定文化自信，是適應時代發(fā)展的迫切需求?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”在大學英語教學中的缺失現(xiàn)狀，可以嘗試從在課程中明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程目標、教材設置、構建課型、確定教師文化身份、完善課程評價和創(chuàng)建學習環(huán)境等方面解決這一問題，探索課程融合新路徑。

關鍵詞：大學英語;中華文化;融合

引言

21世紀全球化進程逐步深化，各國之間的交流日益頻繁。全球化對文化的影響也成為各國學者關注的話題。文化在全球范圍內(nèi)傳播的過程，是“人與人以及與文化、彼此的思想、價值觀和生活方式的相互接觸以前所未有的方式不斷增加和深化的過程”（聯(lián)合國《人類發(fā)展報告》，1999）1[1]。這既是一個各國本民族文化大發(fā)展的機會，同時本族文化也面臨著空前的挑戰(zhàn)。在第二語言教育中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全球化時代如何開展？這是一個值得深入研究的課題。2017年，中共中央、國務院頒布《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，這是我國首次以中央文件形式專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，具有重大歷史意義2[2]?！洞髮W英語教學指南》（2017版）中也指出“通過學習英語有助于增強國家軟實力，有效傳播中華文化，提升國家語言實力?！?[3]。大學英語是高校人文教育的重要組成部分，兼具雙重性質(zhì)：即工具性和人文性。其工具性一直是語言教學的重點，隨著跨文化研究的興起，其人文性也已成為學界的共識，但目前在教學中更強調(diào)的是目的語文化的輸入，本民族的文化常常處于忽視的地位。“培養(yǎng)學生的英語應用能力，增強跨文化理解與表達能力，提高實際交際能力，提升綜合文化素養(yǎng)，具備全球視野，以迎接新時代國際型人才的需要”是大學英語的教學目標。要達到以上目標，只重視目的語文化，忽略母語文化，同樣會導致跨文化交際的失敗。

一、大學英語教學中“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”失衡之象

（一）文化知識缺乏

2000年從叢發(fā)表文章提出我國英語教學中“中國文化失語”的現(xiàn)象。文章指出許多英語水平較高的中國學者，其中國文化之英文表達卻不盡如人意，文化素養(yǎng)和文化人格的缺乏，與作為文明古國學者的身份不符 4[4]。之后不少學者開始關注外語教學中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2002年張為民和朱紅梅對清華大學非英語專業(yè)本科生進行了測試，同時對教科書和教學大綱中的中國文化也進行了調(diào)查研究，調(diào)查發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學生無法用英文講述中國文化5[5]。2003年劉世文對集美大學的英語專業(yè)學生也進行類似的實證調(diào)查，結果同樣顯示多數(shù)學生不能用英語表達本民族的文化6[6]?！爸袊幕дZ”現(xiàn)象意味著學生無法用英語正確表達中國文化，這既不利于學生跨文化交際能力的發(fā)展，也不利于世界各民族的平等交流。

（二）文化自信缺失

隨著世界多級化、經(jīng)濟全球化的日益加深，國內(nèi)社會經(jīng)濟深刻變革，大轉時期新興媒體發(fā)展迅速，各類文化思想的交融更加頻繁，發(fā)達國家的政治、經(jīng)濟、文化進一步的擴張，語言霸權主義和西方文化對我國本土文化帶來強烈沖擊，近代的“新文化運動”也導致部分國人對中國傳統(tǒng)文化持全盤否定的態(tài)度，眾多因素都致使一部分大學生深受西方語言文化和價值觀的影響，表現(xiàn)出對西方國家的盲目崇拜，他們對西方歷史和文化如數(shù)家珍，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻知之甚少。其人文精神的失落，價值體系的混亂使部分學生逐漸偏離中國傳統(tǒng)文化的軌道，偏離中國傳統(tǒng)的價值觀7[7]。這種外在的崇洋媚外表象下，實則是對自身民族文化身份的認同缺乏和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的缺失。

二、大學英語教學中“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”失衡之困

（一）教程中“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的內(nèi)容缺失

目前高校大學英語的教材大都源于英文報刊或文學作品，以西方英語語言和文化為主，側重英美語言知識和文化的傳播，增強了學生對西方文化的了解，但有關中國文化的內(nèi)容涉及較少，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容少之又少。例如，《新視野大學英語》讀寫教程（第三版）1-4冊64篇課文，其中僅有4篇涉及中國文化;《全新版大學英語綜合教程》1-4冊64篇課文，其中只有1篇涉及中國文化。由于教材中中國文化的相關內(nèi)容缺失，文化課程設置遠遠不夠等因素8[8]，學生無法接觸到正確的中國文化之英文表達，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識無法得到系統(tǒng)地傳授，因而導致了中國文化知識失語的現(xiàn)象。

（二）教學中“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”重視不足

隨著社會語言學，語用學和跨文化研究等學科的發(fā)展，文化教學已被國內(nèi)語言學者普遍接受，關注到其重要作用，將文化教學納入了外語課堂，但文化教學僅涉及到目的語文化的各種形式，增加了目標語言的文化導入和背景知識的介紹，中國文化作為交際主體的一方，卻處于被忽視的狀態(tài)，只注意到本土文化的負遷移現(xiàn)象，忽略了正遷移現(xiàn)象。著重語言知識的講解、忽略文化內(nèi)涵的分析仍較為普遍，加之對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的不足9[9]，以及英語學習功利化和應試教育的影響，嚴重阻礙了中國文化的傳播，造成大學英語文化教學之中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的不平衡。

三、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”融入大學英語課程之策

（一）明確課程目標

新《大學英語教學指南》中指出在教學中介紹中外文化知識，培養(yǎng)學生的文化意識，提升跨文化交際能力。但是對中國文化教學的目標和要求的描述仍比較模糊。中國文化博大精深，應當選取經(jīng)典的，順應時代發(fā)展的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行學習。如中國文化基本精神之政治理想：“大道之行也，天下為公”，愛國情懷：“天下興亡，匹夫有責”， 奮斗精神：“天行健，君子以自強不息”，自然法則：“天人合一，道法自然”的，處世之道：“以和為貴，和而不同”，道德規(guī)范：“己所不欲，勿施于人”，行為準則：“言必信，行必果”等中國文化精髓。應明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和總體目標、分級目標，并將相關主題或內(nèi)容落實到具體的單元目標，列出學生在不同階段應當了解或掌握的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關詞匯、短語和英文之正確表達，形成科學有體系、有層次的課程目標。使學生從易到難積累中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，加深對本民族文化的理解、最終形成文化自覺和文化自信。

（一）疫情防控中輔導員的工作理念

《辭海》中對“理念”的解釋是“看法、觀念、思想、思維活動，亦指表象或客觀事物在人腦里留下的概括的形象?！盵4]。理念是行動的先導，沒有理念，行動就會失去了原動力。工作理念是輔導員在“輔”與“導”的過程中養(yǎng)成和建構工作模式的靈魂之本。輔導員在主題教育當中，要抓載體，一定要貼近專業(yè)，或與專業(yè)相關，通過主題教育讓學生得到思想升華的同時，更能提升學生專業(yè)素養(yǎng)。面對新冠肺炎疫情防控，高校輔導員要引導學生樹立團結協(xié)作、統(tǒng)一協(xié)調(diào)、上行下效的基本理念，一是要通過多種形勢開展新冠肺炎的基本知識普及;二是要對學生講清新冠肺炎疫情防控的嚴峻形勢，三是要解讀國家及相關主管部門出臺的防控科學舉措;四是鼓勵學生堅定疫情防控必勝信念，激發(fā)學生愛國主義情懷。最終，實現(xiàn)帶領學生在科學防疫的過程中得到愛國主義思想的進一步升華。

（二）疫情防控中輔導員的工作目標

《辭海》中對“目標”的解釋是“預期達到的標準、靶子”[4]。輔導員在疫情防控中的工作目標就是在疫情防控中要達到怎樣的標準。目標如同黑暗里的一盞明燈，猶如茫茫大海上的一座燈塔，她能為你指明方向。目標如同志向，明代大儒王陽明曾說過：“志不立，天下無可成之事。”。在輔導員工作模式中，目標是方向性的表述。每一個模式都是為了解決某一個或一類的問題，要預先設立明確的目標，實現(xiàn)預想的輔導與管理效果。

針對學生具體問題時，輔導員要用長線規(guī)劃，并有大方向的引領預設，使其達到預管于教，管教結合的效果。首先要考慮按照上級指示精神做好疫情的防控，一是做好疫情的嚴防嚴控措施落實，力求學生疫情零感染：二是幫助學生做好假期規(guī)劃，防控疫情，不誤學習成長;三是配合主管部門填報實時監(jiān)控登記，做好信息準確上報;四是配合教務部門新學期課程組織安排，助力延期開學，停課不停學。歷經(jīng)疫情，最終要達到的目標是：引導學生形成嚴謹求實學風;激發(fā)學生的家國情懷;培養(yǎng)學生上行下效的執(zhí)行能力;培養(yǎng)學生規(guī)劃學業(yè)、自主學習的能力。

（三）疫情防控中輔導員的工作路徑

《辭海》中對“路徑”的解釋是“道路、到達目的地的路線、比喻辦事的門路、辦法”[4]。在輔導員工作模式中，路徑是通道性的表述。輔導員選擇什么樣的工作路徑，對可能達到的目標有很大的影響。輔導員工作路徑的選擇要根據(jù)具體輔導的對象和內(nèi)容而定，路徑選擇要遵循以下三個原則：（1）方向性原則。就是輔導教育的路徑不要攀枝錯節(jié)，才能使輔導工作方向明確，使各種力量向同向集結，向一點發(fā)力。（2）實效性原則。輔導員工作路徑的設置是建立在對輔導對象及其問題進行科學研判基礎上的，要適合并有助于教育目標的實現(xiàn)。（3）載體性原則。設置路徑不是目的，關鍵要有載體的支撐，有了載體才能給輔導工作提供有效平臺。筆者認為，新冠肺炎疫情防控中，輔導員有以下工作路徑可以遵循。

1.拓展現(xiàn)代化媒介使用路徑，強化大數(shù)據(jù)工作意識

在新冠肺炎疫情防控中，輔導員要強化大數(shù)據(jù)工作意識，充分發(fā)掘大數(shù)據(jù)的實用價值，利用大數(shù)據(jù)進行信息搜集與預判，利用大數(shù)據(jù)進行個性化輔導[6]。輔導員都運用QQ、微信、釘釘?shù)榷嗝襟w軟件與學生溝通，在這些工具的使用中，輔導員要進行有效的數(shù)據(jù)搜集，而不是簡單的只是把其作為一種聯(lián)系工具。在疫情防控的關鍵時期，信息排查登記的時間效率、準確性是十分重要的，靈活的運用大數(shù)據(jù)可以得到事半功倍的顯著效果。筆者在疫情防控中主要運用“微信”和“釘釘”兩個多媒體軟件，運用其每天實現(xiàn)家校溝通，上報健康信息，掌握學生所在位置，實時召開網(wǎng)絡視頻會議，極大地提升了工作效率。可以說，互聯(lián)網(wǎng)和云技術蓬勃發(fā)展催生的大數(shù)據(jù)時代的到來，為輔導員工作模式創(chuàng)新提供了廣闊的平臺。

2.拓展心理關懷路徑，幫助學生勇度時難

在新冠肺炎疫情防控中，輔導員要加大對學生的心理關懷與疏導。疫情發(fā)生依始，

由于消息傳播途徑繁雜，造成謠言四起，對于很多大學生來說，特別是疫區(qū)和與疫區(qū)臨近省份的學生難免產(chǎn)生恐慌，思想包袱過重和情緒上的低落是很普遍。所以，建立一套疫情防控心理關懷體系至關重要。例如，筆者所屬的九個班級，第一時間成立疫情防控與心理關懷應急小組。一是每天由輔導員推送疫情防控基礎知識，讓每個學生知曉疫情，讓大家知道疫情可防可控，消除心理疑慮;二是每天定時推送心理學基礎知識，幫助大家保持樂觀心態(tài)，積極抗“疫”;三是保持QQ、微信、釘釘?shù)?4小時在線，隨時解決來訪同學的各種問題，做到有求必應;四是建立疫情心理沙龍微信群，讓大家每天寫下自己的心理感受，推送到群里以共勉?？傊?，讓心理關懷始終在疫情防控期間與學生常相伴，幫助學生用樂觀的心態(tài)坦然面對疫情。[7]

3.拓展抗“疫”模范典型宣傳路徑，培養(yǎng)學生愛國主義情懷

在新冠肺炎疫情防控中，在醫(yī)療戰(zhàn)線及全國各行各業(yè)涌現(xiàn)出一大批優(yōu)模典范，在舉國歡慶共度新春佳節(jié)之際，她們選擇奔赴抗“疫”前線，用職業(yè)使命守護人民健康，用實際行動詮釋著責任與擔當，她們是最美“逆行者”。輔導員要深刻發(fā)掘精神實質(zhì)，拓展優(yōu)模宣傳路徑，大力弘揚正能量的先導作用。讓學生關注“學習強國”平臺，充分利用平臺的抗“疫”宣傳素材，讓學生每天學習，提高思想意識;利用微信公眾平臺每天推送一名抗“疫”模范的典型事跡，讓學生產(chǎn)生情感體驗，進而以情促動;開展以抗“疫”為主題的互聯(lián)網(wǎng)+演講比賽、征文比賽，抒發(fā)學生的家國情懷?？傊衣窂?、抓宣傳、樹典型、拓情懷是輔導員工作路徑有力拓展。

（四）疫情防控中輔導員的工作舉措

《辭海》中對“舉措”的解釋是“舉動、措施”[4]。在輔導員工作模式中，工作舉措是發(fā)現(xiàn)問題、實施輔導、解決問題的金鑰匙。輔導員要針對不同人群、不同問題在不同情境下選擇適當?shù)呐e措，不能隨心所欲。在新冠肺炎疫情防控中，輔導員應該采取以下五種工作舉措來應對當前疫情嚴峻形勢。

一是密切關注、實時聯(lián)系。輔導員要通過電話、短信、微信、QQ、釘釘?shù)榷喾N媒介密切聯(lián)系學生，時刻關注學生，全面掌握學生的健康狀況，做到早教育、早預防、早發(fā)現(xiàn)、早上報、早隔離、早治療。