以“人的解放何以可能”視角建構(gòu)馬克思主義的整體性

摘要：馬克思主義難以被人們所理解，最重要原因是其長(zhǎng)期以來(lái)解構(gòu)成三個(gè)部分，因此我們必須認(rèn)識(shí)到馬克思主義的整體性的重要性。而人的解放是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，貫穿了馬克思主義發(fā)展的始終。因此本文從“人的解放何以可能”角度來(lái)建構(gòu)馬克思主義的整體性。

關(guān)鍵詞：人的解放何以可能;整體性;馬克思主義;本體論

馬克思主義理論長(zhǎng)期以來(lái)都被裁剪為馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義這三大部分。近年來(lái)，越來(lái)越多的馬克思主義者意識(shí)到建構(gòu)馬克思主義整體性的重要性。而要構(gòu)建馬克思主義理論的整體性，就要明確馬克思主義的本體論是什么。從追尋馬克思主義的奮斗目標(biāo)中我們不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義的本質(zhì)就是要實(shí)現(xiàn)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類的徹底解放。因此，本文從馬克思主義本體論即“人的解放何以可能”這個(gè)角度來(lái)闡釋馬克思主義理論的整體性。

一、為什么要實(shí)現(xiàn)人的解放—馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

18世紀(jì)到19世紀(jì)中期，資本主義機(jī)器大工業(yè)的迅速發(fā)展，即創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，同時(shí)也使世界分裂為兩大對(duì)立階級(jí)即資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。馬克思主義正是在這樣的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生。

首先，馬克思指出，資本是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，資本的本質(zhì)是對(duì)剩余價(jià)值不斷的追求。在資本主義私有制下，工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值被資本家無(wú)償?shù)恼加?，為了獲得更多的剩余價(jià)值。正因如此，資產(chǎn)階級(jí)造就了比它自己先進(jìn)并終結(jié)它的人即無(wú)產(chǎn)者。

其次，馬克思主義論證了資本主義社會(huì)下人的異化。馬克思把異化和對(duì)勞動(dòng)的分析結(jié)合起來(lái)，指出了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的根源在于勞動(dòng)的異化，從而提出了異化勞動(dòng)理論。從而，馬克思透過(guò)人與物之間的關(guān)系，看到了人與人之間的關(guān)系，看到了階級(jí)的對(duì)立。隨著馬克思對(duì)資本主義社會(huì)關(guān)系中的人的生存狀況進(jìn)一步剖析，揭示出異化勞動(dòng)產(chǎn)生的根源是私有制，異化勞動(dòng)和私有制是相互作用、不可分割地聯(lián)系著的。

二、怎樣實(shí)現(xiàn)人的解放——馬克思主義哲學(xué)

哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，為實(shí)現(xiàn)人類解放提供了理論武器即辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的使命就是實(shí)現(xiàn)人的解放。

唯物辯證法是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，為實(shí)現(xiàn)人類解放提供了理論依據(jù)。唯物辯證法指出物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)，不存在永恒不變的事物，而推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自于事物內(nèi)部和事物之間的矛盾。人類社會(huì)是物質(zhì)世界的一部分，必須遵循物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律。因此人類社會(huì)是不斷變化發(fā)展的，這就決定了資本主義社會(huì)并不是最后一個(gè)社會(huì)形態(tài)。就像資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)一樣，共產(chǎn)主義社會(huì)也終將取代資本主義社會(huì)。

歷史唯物主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，為實(shí)現(xiàn)人類解放提供了路徑。唯物辯證法指出人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，而推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力要到物質(zhì)生產(chǎn)方式中去尋找。唯物史觀指出，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和根本動(dòng)力。階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn)，是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

歷史唯物主義為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾改變舊世界提供了科學(xué)依據(jù)，為實(shí)現(xiàn)人類解放找到了依靠力量。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)是壓迫與被壓迫、剝削與被剝削的關(guān)系，同時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)中最堅(jiān)決的階級(jí)。此外，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反抗壓迫和剝削的斗爭(zhēng)，逐漸從自發(fā)走向自覺(jué)。所以推翻資本主義社會(huì)，建立共產(chǎn)主義社會(huì)只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

三、實(shí)現(xiàn)人的自由解放——科學(xué)社會(huì)主義

科學(xué)社會(huì)主義是關(guān)于人的解放和發(fā)展的科學(xué)理論，唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是其創(chuàng)立的前提。馬克思在對(duì)資本主義社會(huì)的批判中，不斷描繪出共產(chǎn)主義社會(huì)的藍(lán)圖。

馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義闡述了人與自然的關(guān)系。人就是自然存在物，是自然界的一部分。因此，要實(shí)現(xiàn)人類解放必須先實(shí)現(xiàn)自然解放。資本主義社會(huì)，機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使人最大限度的從自然中解放出來(lái)。但資本主義社會(huì)中，“資本”是社會(huì)關(guān)系的主要承擔(dān)者，人與自然不可能實(shí)現(xiàn)完全解放。到了共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，一方面，人們不再為了自己的私欲無(wú)休止的向自然索取。另一方面，人的勞動(dòng)不再是謀生的手段，從自然的支配中解放出來(lái)。從而，人與自然之間的對(duì)立也就不復(fù)存在了。

馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義闡述了人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。馬克思恩格斯認(rèn)為資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡并不是一蹴而就的，而是要經(jīng)過(guò)一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。在共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，雖然已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有，消滅了階級(jí)對(duì)立。但作為剛剛在舊社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的新社會(huì)，舊社會(huì)的若干現(xiàn)象會(huì)在某種程度和范圍內(nèi)有一定的遺留。隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展，社會(huì)體制不斷完善，逐步向共產(chǎn)主義高級(jí)階段過(guò)渡。

總之，馬克思主義理論圍繞人的解放何以可能這一核心主題構(gòu)成了一個(gè)嚴(yán)密的邏輯整體。只有掌握了這一核心主題，才能在整體上正確把握馬克思主義，在思想上正確理解馬克思主義，在實(shí)踐中正確運(yùn)用馬克思主義。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧海良：《馬克思主義如何改變世界》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013年。

[2]聶耀東：《馬克思主義哲學(xué)名著導(dǎo)讀》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009年。

作者簡(jiǎn)介：

李碧野（1995—），女，滿，河北省承德市，天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。