摘要:《納敏與西德:一次別離》是由伊朗導(dǎo)演阿斯哈·法哈蒂執(zhí)導(dǎo)出品的,蕾拉·哈塔米、佩曼·莫阿迪、薩蕾·巴亞特主演的,《納德與西敏:一次別離》(以下簡(jiǎn)稱《別離》)在2011年上映之后共獲獎(jiǎng)14次,提名6次。繼在柏林電影節(jié)上將最佳影片金熊獎(jiǎng)、最佳女演員和最佳男演員銀熊獎(jiǎng)之后,又在英國(guó)電影和電視藝術(shù)學(xué)院獎(jiǎng)、亞洲電影大獎(jiǎng)、法國(guó)凱撒獎(jiǎng)、多倫多國(guó)際電影節(jié)上獲得了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng),也擊敗了張藝謀的《金陵十三釵》而獲得了金球獎(jiǎng)的最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng),同時(shí)也獲得了2012年第84屆奧斯卡最佳外語(yǔ)片的大獎(jiǎng)。
關(guān)鍵詞:《納敏與西德:一次別離》;別離;家與國(guó);階級(jí)
這部電影講述的是主人公西敏希望一家三口移居國(guó)外,讓女兒得到更好的教育,但是丈夫納德堅(jiān)決反對(duì),原因是納德的父親患有老年癡呆癥需要照顧。西敏很著急,因?yàn)樗麄兊暮炞C還有40天就無(wú)效了,兩人為此對(duì)薄公堂,準(zhǔn)備離婚,但是法院駁回了她的請(qǐng)求。西敏很生氣,回到家之后她開(kāi)始收拾回娘家的行李,因此納德雇傭了保姆瑞茨來(lái)照顧自己的父親。有一天納德接特梅回家時(shí),發(fā)現(xiàn)瑞茨不在家,開(kāi)門進(jìn)去發(fā)現(xiàn)父親摔倒在了地上,手還被綁住了,納德發(fā)現(xiàn)抽屜里的錢少了,認(rèn)為是瑞茨偷的。納德看見(jiàn)瑞茨回來(lái),更是氣憤,將瑞茨推出門外,可沒(méi)想到瑞茨因此流產(chǎn)失去了自己的孩子,瑞茨將納德告上了法庭。隨著影片的推進(jìn)兩個(gè)家庭都陷入了無(wú)盡的麻煩之中。這部電影名為《一次別離》,但實(shí)際上“別離”這一主題在影片中展現(xiàn)的淋漓盡致?!皠e離”主要展現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
第一,納德和西敏的“別離”。這一點(diǎn)是十分顯而易見(jiàn)的,影片一開(kāi)頭就是納德和西敏的矛盾,他們坐在一位法官面前(他沒(méi)有露面)。這名婦女正在申請(qǐng)離婚,聲稱經(jīng)過(guò)全力的努力,她終于拿到了簽證,這樣她、丈夫和11歲的女兒就可以離開(kāi)伊朗,讓女兒過(guò)上更好的生活(不是說(shuō)他們?cè)谝晾实纳钍悄敲春帷杂珊退形鞣絿?guó)家的承諾都是誘人的,尤其是對(duì)母親)。丈夫拒絕搬家,因?yàn)樗X(jué)得他需要照顧他生病的父親,他患有嚴(yán)重的阿爾茨海默癥。妻子對(duì)丈夫說(shuō)“要講道理,他甚至不認(rèn)識(shí)你了”,丈夫回答說(shuō)“但我認(rèn)識(shí)他”。
第二,宗教與現(xiàn)實(shí)的“別離”。伊朗是一個(gè)以什葉派為主的國(guó)家,宗教至高無(wú)上,對(duì)美國(guó)充滿敵意,由此給人產(chǎn)生了一個(gè)神秘的印象,在許多情況下,這個(gè)神秘的伊朗應(yīng)該比伊拉克更好。事實(shí)上,它也確實(shí)比中東大多數(shù)遜尼派國(guó)家開(kāi)放。伊朗是一個(gè)開(kāi)放并舉行了多黨和議會(huì)選舉制度的國(guó)家,在某種程度上保證了個(gè)人的自由,大量電影的上映也證明了這一點(diǎn)。電影中每一個(gè)角色都在講述他們的真理,并根據(jù)他們的信仰行事,法哈蒂熟練地編造了一個(gè)故事,法律與人類正面對(duì)抗,每個(gè)主要角色都負(fù)責(zé)任地行動(dòng),然而所有的一切仍然是一個(gè)混亂,每個(gè)人都反對(duì)其他人,甚至反對(duì)他們自己和自己的最大利益。如此多的浪費(fèi)是由于順從宗教和它所堅(jiān)持的社會(huì)習(xí)俗,一個(gè)貧窮家庭的妻子不能作為一個(gè)照顧者工作,因?yàn)椴粫?huì)有另一個(gè)女人在場(chǎng)來(lái)確認(rèn)她的圣潔(女 人不應(yīng)該被單獨(dú)留在一個(gè)房間里和一個(gè)男人在一起)。但最終,他們的真誠(chéng),還是有悲劇、損失和誤解,盡管每個(gè)人都在說(shuō)話,但沒(méi)有人能理解。這是一部非常給力的電影,當(dāng)它把鏡頭對(duì)準(zhǔn)這個(gè)11歲的女孩時(shí),這部影片讓我們有時(shí)間思考這個(gè)聰明的年輕女性是如何被困在一個(gè)僵化的社會(huì)中的,就像她的父母和其他主要角色一樣被困在了一樣。法律是絕對(duì)的,當(dāng)它被基本的宗教信仰所形成和鞏固時(shí),它的僵化對(duì)公民是有害的。
第三,社會(huì)階層的“別離”?!霸谒_珊王朝時(shí)期,社會(huì)分為特權(quán)者和平民兩個(gè)階級(jí)?!痹诂F(xiàn)代伊朗,類似的階級(jí)觀念依舊存在,這兩個(gè)階層間的隔閡和互不信任,表現(xiàn)了社會(huì)下層人民和中產(chǎn)或精英階級(jí)的“別離”。這樣的分離和矛盾,在世界上任何地方都普遍存在,是最為常見(jiàn)的社會(huì)的不穩(wěn)定因素。這部電影能夠隨著時(shí)間的推移改變我對(duì)角色的看法,而不會(huì)完全重寫他們。《分居》中人物的性格從來(lái)沒(méi)有改變過(guò),但每次有更多的東西被揭露出來(lái),我都會(huì)重新考慮我對(duì)涉案人員的感受。在這個(gè)故事中沒(méi)有明顯的惡棍或英雄,因?yàn)樗杏X(jué)像真實(shí)的生活。相反,每個(gè)角色都在做他們認(rèn)為正確的事情,他們到底是對(duì)是錯(cuò)都要看旁觀者的眼睛。
一部伊朗電影《別離》在第61屆柏林國(guó)際電影節(jié)上創(chuàng)造了三只熊的紀(jì)錄,是一部社會(huì)宗教道德劇,它將引人入勝的敘事與激動(dòng)人心的表演結(jié)合起來(lái)。在這個(gè)混合體中,我們可以很容易地看到它的完美。它的奧斯卡獎(jiǎng)當(dāng)之無(wú)愧。在阿斯哈·法哈蒂執(zhí)導(dǎo)下,使《別離》更特別的是,它似乎讓所有復(fù)雜的問(wèn)題都變得簡(jiǎn)單化。一方面,這部電影講述的是對(duì)伊斯蘭信仰的完全忠誠(chéng),以及懷疑如何能把事情搞得一團(tuán)糟。另一方面,它也是對(duì)階級(jí)沖突和真理脆弱性的深入研究。看了《別離》,我不禁想起了《十二個(gè)憤怒的男人》和《羅生門》,它是如何在感知和偏見(jiàn)的基礎(chǔ)上對(duì)真理的主觀性進(jìn)行了細(xì)致的探索,同時(shí)也讓我想起了菲律賓的一部名為《最后的晚餐3號(hào)》的獨(dú)立電影,這部電影對(duì)法律制度的現(xiàn)實(shí)描繪。但話說(shuō)回來(lái),“別離”有太多的東西伴隨著它,它不能僅僅被冠以對(duì)真理的沉思。這部電影部分地通過(guò)一個(gè)小女孩的眼睛看到,這部電影不是對(duì)婚姻破裂的觀察,而是對(duì)隨之而來(lái)的多米諾骨牌原則的觀察,以及它對(duì)周圍人的影響。甚至沒(méi)有人問(wèn)你站在哪一邊(丈夫還是妻子)。相反,這些深刻的道德問(wèn)題并不是主要針對(duì)我們,而是針對(duì)女兒本人,這導(dǎo)致了最近記憶中最平靜有力的結(jié)局之一。
當(dāng)今世界,溝通失敗是普遍現(xiàn)象,電影的作用從未像現(xiàn)在這樣重要。“別離”正是媒體存在的核心原因。
作者簡(jiǎn)介:
劉露露(1995—),性別:女,民族:漢,籍貫:山東省萊陽(yáng)市,學(xué)歷:研究生在讀,青島科技大學(xué),出版碩士。