【摘要】當(dāng)今社會上的學(xué)前教育，應(yīng)該在嚴謹和用心下去合力營造，然而還是有存在少部分的對于當(dāng)今幼兒品德教育不重視的情況，而對于更深層面的情感教育更少之又少，猶如被束之高閣一般被當(dāng)成高度的精神指引，難以貫徹落實。比如對幼兒間的欺壓、幼兒的小偷小搶等情況見而不糾，卻又在課堂上或者日常中進行一味灌輸式宣傳教育，這就是把品德和情感教育當(dāng)成高度精神指引而不落實的典型案例。

【關(guān)鍵詞】品德教育;幼兒園;日常

1幼兒品德教育的意義

因為幼兒正處于感受世界和接受世界新事物的開始時期，這個時期的關(guān)鍵體現(xiàn)在其所感受或所接觸的所有將直接烙印在他們的腦海中，形成對這個世界的不可磨滅的第一印象，而第一印象往往對以后的發(fā)展有著決定性的影響。當(dāng)這個時期接觸到的是良好且充分的道德教育，那么就會對其目前的身心健康成長產(chǎn)生積極正面的影響。不僅如此，成人以后的性格和品德也同樣來自幼兒時期的塑造，為此幼兒教育的重要性便不言而喻。相反，如果在這個關(guān)鍵時期遇上的是把道德教育看成可有可無之物的教育者或者家長，那么幼兒的難約束、難管教的情況會時常發(fā)生，而在成長過程中沒有一個擺正的機會，成人后難免會在社會上碰壁或者為此付出慘痛代價。

可知，當(dāng)可塑性遇上恰好的品德教育，良好的道德意識和行為習(xí)慣才會在幼兒身上得到體現(xiàn)，開出來的將是充沛的道德情感之花，結(jié)出幼兒身心健康的果。對于家庭而言，這也是家長所期盼的表現(xiàn)之一，畢竟“望子成龍、望女成鳳”的思想自古有之，只有各個方面都優(yōu)異才能算是人中龍鳳，沒有一位家長不希望自己的孩子學(xué)業(yè)優(yōu)異，品德也優(yōu)異。對于社會及國家而言，品德教育更是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的軟性需要，是培養(yǎng)人才和塑造人才的重要指標(biāo)，是國家軟實力的重要部分。

2品德教育在幼兒園日常教學(xué)中的滲透策略

2.1把品德教育滲透到幼兒一日活動中

幼兒的一日常規(guī)活動包括喝水、吃飯、睡覺、上廁所、出入教室等。通俗的品德教育就強調(diào)了幼兒在喝水時不能像漱口一般做游戲，也不能喝了又吐回杯中，而是要小口且安靜文雅地喝;吃飯時不挑食也不玩弄食物，不爭搶和玩弄別人碗中的食物，而是充分咀嚼又安靜地在規(guī)定時間內(nèi)吃完食物;睡覺要對號上床，不能用腳或者玩具敲打床沿發(fā)出聲響打擾別人休息;上廁所時在對應(yīng)性別的洗手間前自覺有序排隊，不能在洗手間嬉戲打鬧以防滑倒;洗手時手上的水不可隨地甩更不能擦在別人身上，要用紙巾或者擦手巾擦干;下課后離開座位時放正小板凳和小桌子，出入教室不大聲喧嘩……如此細微的動作及規(guī)定，如果不教育并不能讓他們把這些動作養(yǎng)成常態(tài)，那今天怎可能出現(xiàn)“孔融讓梨”的自發(fā)性“美舉”？這些看似細微卻內(nèi)有“洞天”的行為規(guī)范在日常生活中逐漸養(yǎng)成，看似規(guī)范化又能達到養(yǎng)成謙讓、等待、有序的好習(xí)慣的目的，既規(guī)范了教學(xué)秩序又完成了道德熏陶，一舉多得。

除了日常的教學(xué)式灌輸，我們還可以運用榜樣的力量去引導(dǎo)其自發(fā)性地思考其日常的行為是否合規(guī)。我們可以問問幼兒有什么偶像并詢問其原因，當(dāng)其說出正面的原因時我們便可以引導(dǎo)其多模仿和學(xué)習(xí)榜樣的一面，當(dāng)其犯錯時詢問其是否符合榜樣的人物性質(zhì)去引發(fā)思考并主動糾正，在無形中感受榜樣帶來的正面影響，這可讓榜樣監(jiān)督其日常行為，榜樣便成為了道德教育的日常教育者。

幼兒所接觸的環(huán)境具有多變性與復(fù)雜性，如果在任一環(huán)境中德育工作與教學(xué)活動脫軌，都將導(dǎo)致幼兒在不易辨別的情況下被不健康的教育因素所支配。為此古有“孟母三遷”的故事，而今天也不乏生動的例子。這就要求我們要貫徹教育與生活的始終，把德育營造在幼兒周圍，悄無聲息地滋養(yǎng)，形成常態(tài)化和系統(tǒng)化教育。

2.2家園共育，齊心協(xié)力

對幼兒來說，家是最熟悉及最有安全感的地方，并且也是最容易看出細微問題的關(guān)鍵場所，因為家都是使人放松的地方，而恰恰很多不良的行為往往在松懈的地方滋生或者加固成為習(xí)慣。這時父母與幼兒的教育互動或道德互動直接決定其教育成果。而作為幼兒最重要的兩個場所，即家和幼兒園就有連接互通的必要，形成家園共育的封閉機制。這個封閉的“環(huán)”可以實現(xiàn)互補和互通，使道德教育不僅充滿校園，也體現(xiàn)在家庭的每個角落。而這種封閉的“環(huán)”需要雙方主體的主動性做潤滑作用：家長在家中對幼兒進行主動教育與觀察，然后反饋給教師;教師在學(xué)校如果發(fā)現(xiàn)問題也要主動與家長溝通，實現(xiàn)幼兒信息互通，避免道德教育延誤和缺漏。

2.3注重幼兒特點進行因材施教

我們在考慮城市發(fā)展或環(huán)境治理時強調(diào)因地制宜，這種針對性思想同樣適用于幼兒的道德教育。因材施教的思想始于孔子，記載于《論語·先進》，說的是子路和冉有就同一個問題對孔子進行提問時，孔子做出了截然相反的回答。這種因材施教的思想強調(diào)在教育中根據(jù)其身心發(fā)展特點及家庭等生存環(huán)境特點，進行針對性選擇某一道德層面加強教育，使其“道德均衡化”，幫助其成為“品學(xué)兼優(yōu)”的個體。我們要在提升幼兒道德教育效率的同時依舊體現(xiàn)針對性，改正現(xiàn)階段的問題有的放矢地選擇性教學(xué)，或者有的放矢地強化某缺陷方面進行針對性練習(xí)，通過循序漸進的補短和強化練習(xí)必定有意想不到的品德教育效果。

2.4開展系列化的幼兒品德教育

系列化的品德教育體現(xiàn)在生活日常、課堂教學(xué)、游戲過程等多方面，多環(huán)節(jié)緊密相扣，為幼兒的道德教育編織一張全方位的網(wǎng)。其中在日常生活中可以組織比如“說出你的小好事”等活動，來讓學(xué)生講述其在日常生活中所做的好事，感染其他小朋友;在課堂教學(xué)中可以結(jié)合教師的觀察評選出一位“文明小衛(wèi)士”進行頒獎表揚，傳播正能量;在游戲過程中則可以通過角色扮演的形式，讓學(xué)生模擬遇到此類事件要如何做，比如有小朋友摔倒、哭鬧、肚子痛、亂扔垃圾等，讓其演出應(yīng)對措施。抑或通過講述著名少兒故事、童話故事等活動來引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)其中高尚品格。

在如此重視學(xué)前教育質(zhì)量的今天，我們作為教育質(zhì)量的直接人，理應(yīng)在把好教學(xué)成果的關(guān)的同時也把好道德的關(guān)，充分重視道德教育，在意識層面形成指引后把德育滲透到每天日常、家園體系和系列化活動中，循序漸進地推進道德滲透工作，把道德滲透上升到教育任務(wù)高度，也把道德滲透上升到自覺的人性弘揚的高度，當(dāng)?shù)掠b進心時、印于行時，我們作為教育者的價值才會得以完美彰顯。

參考文獻

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作者簡介：程玉珠（1983-04），女， 漢 ，工作單位：瀘州市江陽區(qū)鄰玉街道中心幼兒園

瀘州市江陽區(qū)鄰玉街道中心幼兒園? 四川? 瀘州? 646000