戲劇的“人學(xué)”轉(zhuǎn)向與深化

李彤

摘 要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及群眾日常生活水平的提升，戲劇這一傳統(tǒng)的表演形式，逐漸得到了越來(lái)越多的重視，而在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中，傳統(tǒng)的戲劇已經(jīng)衍生出了全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也就是現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇。其中的“人學(xué)”作為現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作的核心，更是對(duì)整體現(xiàn)實(shí)主義戲劇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，文章首先對(duì)新時(shí)期現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的基本概述加以明確;在此基礎(chǔ)上，提出新時(shí)期現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的創(chuàng)作研究。

關(guān)鍵詞：人學(xué)的轉(zhuǎn)向與深化;新時(shí)期現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇;創(chuàng)作研究

新時(shí)期的現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇，其中最為突出的特點(diǎn)就在于人學(xué)的轉(zhuǎn)向以及神話，相對(duì)于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義中塑造性格、客觀寫(xiě)實(shí)以及反映外在現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇是融合了西方現(xiàn)代主義、民族戲曲藝術(shù)以及傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義等多種手法的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其更加注重人類與生命共同的歡樂(lè)以及痛苦，可以更加深入的挖掘出人們心靈深處的復(fù)雜以及矛盾，進(jìn)一步豐富了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義戲劇的藝術(shù)表現(xiàn)力以及精神內(nèi)涵。

一、新時(shí)期現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的基本概述

新時(shí)期現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇，其主要是指那些經(jīng)過(guò)西方現(xiàn)代主義戲劇洗禮后，并在傳統(tǒng)民族戲劇美學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一種創(chuàng)作模式，其與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義還有許多相似之處，比如現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義仍舊強(qiáng)調(diào)著創(chuàng)作內(nèi)容應(yīng)當(dāng)以實(shí)際生活的角度上出發(fā)，要直面人生、正視現(xiàn)實(shí)?？v觀那些著名的戲劇家，其都是將現(xiàn)實(shí)主義作為核心，以一種特殊的社會(huì)使命感以及社會(huì)責(zé)任感來(lái)描寫(xiě)出群眾日常生活中產(chǎn)生的沖突與矛盾，引發(fā)觀眾進(jìn)一步思考?xì)v史、社會(huì)與現(xiàn)實(shí)等多種因素，充分體現(xiàn)出日常生活中的復(fù)雜性以及豐富性。著名戲劇家劉錦云所創(chuàng)作的戲劇作品中，就有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，例如《狗兒爺涅槃》中，就要求自己要“兩腳踩著收獲的泥土，兩眼緊盯著農(nóng)民的命運(yùn)”。而描寫(xiě)歷史題材的戲劇作品同樣有很多，例如著名戲劇家姚遠(yuǎn)所創(chuàng)作的《商鞅》中，也是為了找尋歷史人物與當(dāng)代觀眾之間的聯(lián)系，使得歷史這面鏡子能夠折射出當(dāng)前時(shí)代的光芒。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇，都是以一種十分強(qiáng)烈的熱情來(lái)思考人生、擁抱現(xiàn)實(shí)，使得創(chuàng)作出的作品具有十分顯著的歷史感以及現(xiàn)實(shí)穿透力[1]。

二、新時(shí)期現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的創(chuàng)作研究

通常情況下，現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義所注重的為描寫(xiě)典型，也就是通過(guò)強(qiáng)調(diào)戲劇內(nèi)涵的方式，來(lái)將作者自身的生命體驗(yàn)以及人生感悟進(jìn)一步呈現(xiàn)出來(lái)，集中概括了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作過(guò)程中的精髓所在，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇在藝術(shù)探索以及反映現(xiàn)實(shí)方面的主要出發(fā)點(diǎn)。然而，現(xiàn)實(shí)主義戲劇與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義一樣，都是通過(guò)人物的命運(yùn)來(lái)重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)典型事例來(lái)揭示一般事例，但卻與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義注重性格的塑造不同，現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義需要從認(rèn)得精神世界以及內(nèi)在生命上，更好地表現(xiàn)出歷史、文化以及民族等事物，深入思考人類與人性之間的關(guān)系。所以，現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇在形象創(chuàng)作上更加傾向于刻畫(huà)心靈的豐富性以及復(fù)雜性，追求人物內(nèi)心世界的深入發(fā)掘，這也實(shí)現(xiàn)了形象刻畫(huà)從性格到心靈的重要轉(zhuǎn)變[2]。

現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇不同于新時(shí)期之初的問(wèn)題劇，重點(diǎn)刻畫(huà)人物的外部特征為政治符號(hào)，也有別于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義對(duì)人物性格方面的刻畫(huà)，而是在符號(hào)以及性格的角度上轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋锏膬?nèi)心以及本體。在這一過(guò)程中，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義就是在社會(huì)與人之間的沖突中，揭示劇中人物可悲的命運(yùn)以及性格，現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義則是深入到劇中人物的靈魂深處，充分發(fā)掘人物的內(nèi)心世界，由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義主要就是在人與社會(huì)的沖突中，對(duì)產(chǎn)生問(wèn)題的根源給予一定程度的批判，現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義則在人物內(nèi)心的矛盾以及斗爭(zhēng)之中，對(duì)人的本身展開(kāi)思考，這也進(jìn)一步表現(xiàn)出了現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇在人物形象刻畫(huà)方面的拓展。而新時(shí)期現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的創(chuàng)作，更要透過(guò)復(fù)雜社會(huì)帶來(lái)的遮擋，透視到人物的內(nèi)心世界當(dāng)中，面對(duì)那些既定的善惡、美丑以及新舊交織的社會(huì)環(huán)境，現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇并沒(méi)有給出明確的否定或是肯定，而是在人的本體以及人的生命等心靈揭示過(guò)程中，進(jìn)一步折射出中華民族歷史文化的變遷以及積淀，這其中也蘊(yùn)含著戲劇創(chuàng)作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深沉思考。這種重視精神層面的戲劇，其刻畫(huà)出的人物不僅有著更加生動(dòng)形象的性格，還有著精神世界的涵蓋力，現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)戲劇在擁有著社會(huì)批判以及歷史批判的同時(shí)，還有著文化上的哲理內(nèi)涵，在形象方面有著更加深刻、豐富、完整的內(nèi)在意義，同時(shí)也滲透著創(chuàng)作者的批判精神以及思索品格。

三、結(jié)論

在當(dāng)前現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的創(chuàng)作中，逐漸出現(xiàn)了以下兩種傾向，一種是沉迷在個(gè)人情趣之中，缺乏理想、思想以及激情;另一種則是將戰(zhàn)斗精神作為現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，更加注重戲劇的社會(huì)功利以及和政治層面。盡管這兩種傾向都有著現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義的外觀，但其深處卻完全排斥了現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)代意識(shí)以及現(xiàn)代眼光。因此，在新時(shí)期現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的創(chuàng)作過(guò)程中，必須要將戲劇中的人學(xué)進(jìn)行轉(zhuǎn)向深化，使得現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇中能夠充滿著對(duì)人的生存、生命以及悲歡苦痛的描寫(xiě)以及關(guān)注，從中反映出更多的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)，這也是當(dāng)代中國(guó)戲劇發(fā)展所帶來(lái)的深刻啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]王長(zhǎng)安.新時(shí)代需要怎樣的現(xiàn)實(shí)主義戲劇[J].中國(guó)文藝評(píng)論，2020（05）：75-85.

[2]陳際雨.淺談現(xiàn)實(shí)主義戲劇——以《玩偶之家》《人民公敵》為例[J].中國(guó)民族博覽，2020（02）：128-129.