關(guān)于公共院校藝術(shù)教育課程教學(xué)內(nèi)容的探索

杜瑤倩

摘 要：藝術(shù)在人類實(shí)踐活動(dòng)和個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程中，起著不可或缺的作用。藝術(shù)從產(chǎn)生之時(shí)起，就對(duì)人類社會(huì)發(fā)生積極促進(jìn)的作用，人們的生活質(zhì)量提升離不開(kāi)藝術(shù)，人們的精神世界的充實(shí)也離不開(kāi)藝術(shù)。公共院校藝術(shù)教育課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置決定著美育的質(zhì)量，也是公共院校素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)的途徑。

關(guān)鍵詞：公共院校;藝術(shù)教育;課程設(shè)置

教育部《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》指出：“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。學(xué)校美育是培根鑄魂的工作，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育是高等教育當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重要任務(wù)?！惫苍盒５乃囆g(shù)教育是貫徹執(zhí)行《意見(jiàn)》的有力舉措，也是公共院校大學(xué)生素質(zhì)教育的重要手段，公共院校藝術(shù)教育，以藝促智、以藝育德，堅(jiān)持以正確的教育觀念為導(dǎo)向，促進(jìn)公共院校健康發(fā)展，遵循教育規(guī)律，堅(jiān)持抓普及，在普及的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。搞好藝術(shù)教育主陣地在課堂教學(xué)，開(kāi)足、開(kāi)齊、上好藝術(shù)教育課程。進(jìn)入新時(shí)代，在公共院校藝術(shù)教育課程教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上，應(yīng)滿足新時(shí)期廣大院校學(xué)生的審美需要，豐富公共院校大學(xué)生的文化生活，具體應(yīng)從以下方面考慮：

一、富有時(shí)代氣息的音樂(lè)作品

進(jìn)入新時(shí)代，音樂(lè)作品具有新的藝術(shù)風(fēng)格和音樂(lè)內(nèi)涵，散發(fā)出強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。

作為公共院校的大學(xué)生更應(yīng)了解這些充滿時(shí)代氣息的音樂(lè)作品。歌曲《春天的故事》《走進(jìn)新時(shí)代》這些時(shí)代氣息就撲面而來(lái)，以抒情的方式描寫出人們對(duì)改革開(kāi)放的擁護(hù)，謳歌了中華兒女的傳統(tǒng)美德，生動(dòng)地描寫了中國(guó)人民奮發(fā)圖強(qiáng)的精神面貌，表現(xiàn)出祖國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的景象。交響幻想曲《再見(jiàn)吧，媽媽》，用奏鳴曲式抒發(fā)當(dāng)代軍人對(duì)祖國(guó)和人民的無(wú)限熱愛(ài)，頌揚(yáng)人民戰(zhàn)士為保衛(wèi)祖國(guó)而獻(xiàn)身的崇高品格。器樂(lè)合奏《中國(guó)打擊樂(lè)與樂(lè)隊(duì)—金沙灘》，通過(guò)音樂(lè)表現(xiàn)手段，再現(xiàn)古代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，體現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，對(duì)和平的向往。歌曲《不忘初心》《向往》這些新的曲式風(fēng)格，新的演唱表達(dá)，令無(wú)數(shù)年輕人有了時(shí)代共鳴，用歡快的節(jié)奏描寫在新的歷史時(shí)期，謳歌了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利。為新時(shí)期的公共院校大學(xué)生帶來(lái)了新的藝術(shù)視角和審美特征。

二、充滿張力的歌劇、戲劇、話劇作品

歌劇、戲劇、話劇通過(guò)緊張的戲劇沖突，將音樂(lè)、語(yǔ)言、人物形象、故事情節(jié)、肢體動(dòng)作緊密的連接在一起，進(jìn)而突出真、善、美的主題形象，弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀。

公共院校藝術(shù)教育課程通過(guò)對(duì)民族歌劇《江姐》《黨的兒女》等了解，從歌劇敘事的方式了解一批批的黨員同志大義凜然、從容就義的英雄氣概和對(duì)革命的堅(jiān)定信念。而通過(guò)像傳統(tǒng)戲劇-京劇《秦香蓮》的故事，看到大公無(wú)私、不畏強(qiáng)權(quán)、秉公執(zhí)法的人物形象;豫劇《花木蘭》表現(xiàn)女性的勤勞善良、堅(jiān)毅勇敢、熱愛(ài)和平生活的高貴品質(zhì)，以及不求名利、不祿高官的崇高精神;越劇《五女拜壽》呈現(xiàn)尊老愛(ài)幼、姐妹互敬互愛(ài)、樂(lè)享天倫的動(dòng)人景象。從經(jīng)典話劇《龍須溝》了解到主人公在舊社會(huì)由藝人變成“瘋子”，新中國(guó)成立后又從“瘋子”變?yōu)樗嚾说墓适?，反映了中?guó)人民解放前后的不同命運(yùn)以及他們對(duì)黨對(duì)政府的擁護(hù)和熱愛(ài)，是一曲社會(huì)主義新中國(guó)的頌歌;革命題材話劇《萬(wàn)水千山》，第一部全景反映長(zhǎng)征的作品，體現(xiàn)了中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神。公共院校藝術(shù)教育課程教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上，通過(guò)這些歌劇、戲劇、話劇充滿張力的劇情描寫，通過(guò)綜合性、舞臺(tái)性、沖突性和主題思想的內(nèi)涵表達(dá)，成為公共院校大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀的有效途徑，也有利于對(duì)于藝術(shù)有深層次的認(rèn)識(shí)、了解，豐富了審美內(nèi)容。

三、風(fēng)格多樣的舞蹈、舞劇作品

舞蹈作為人體藝術(shù)，觀眾都能從其動(dòng)作和表演中明白事情的原因和發(fā)展情況。舞蹈通過(guò)動(dòng)作傳遞情感勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，通過(guò)動(dòng)作語(yǔ)言創(chuàng)造視覺(jué)意向喚起觀眾的聯(lián)想和想象，從而“意會(huì)”舞蹈。

公共院校的藝術(shù)教育課程教學(xué)中通過(guò)像舞蹈《刑場(chǎng)上的婚禮》塑造在大革命時(shí)期革命者不怕?tīng)奚⒁曀廊鐨w的英雄形象。舞蹈《金山戰(zhàn)鼓》用南宋女將梁紅玉金山擂鼓指揮退敵的故事，塑造了一個(gè)英姿勃發(fā)、剛?cè)嵯酀?jì)的巾幗英雄形象。群舞《黃河魂》則有鮮明的革命性、強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性、濃郁的民族色彩，堅(jiān)強(qiáng)的人民軍隊(duì)形象。古典舞《長(zhǎng)城》通過(guò)不同的舞段，高度概括抽象的動(dòng)作語(yǔ)匯，啟迪了文明進(jìn)程中的功過(guò)與得失，讓觀眾重溫中華文化的輝煌和創(chuàng)造的艱辛。民族舞《敦煌彩塑》用柔美、舒緩的音樂(lè)表現(xiàn)敦煌彩塑藝術(shù)，也塑造出了文靜、善良、高潔的女性形象。舞劇《高山下的花環(huán)》以情動(dòng)人，寓情于景，寓愛(ài)國(guó)主義教育于藝術(shù)作品之中實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)斗性與抒情性的統(tǒng)一。舞蹈作為人類精神肖像的一種審美形式，憑借著鮮明的動(dòng)態(tài)視覺(jué)形象而使其情感表現(xiàn)得淋漓盡致。公共院校的藝術(shù)教育課程教學(xué)中對(duì)于風(fēng)格多樣的舞蹈作品的涉獵，是當(dāng)代公共院校大學(xué)生的精神伴侶，是當(dāng)代公共院校大學(xué)生情感教育的重要手段。

四、結(jié)語(yǔ)

公共院校的藝術(shù)教育課程是實(shí)現(xiàn)公共院校素質(zhì)教育的有力途徑，而藝術(shù)教育的課程內(nèi)容是決定藝術(shù)教育質(zhì)量的關(guān)鍵。通過(guò)音樂(lè)、戲劇、舞蹈、影視等作品的了解，使得公共院校大學(xué)生能主動(dòng)地去追求真善美，抵制假丑惡，具備高尚的道德情操，肩負(fù)起新時(shí)代所賦予的使命。

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