淺析馬克思主義中國(guó)化起步中實(shí)事求是的踐行之路

摘要：馬克思主義并非教條，而是行動(dòng)的指南。在以馬克思主義為指導(dǎo)，服務(wù)中國(guó)革命行動(dòng)的過程中，需要以理論為支撐，貫徹實(shí)事求是的原則。馬克思主義中國(guó)化的過程并非一帆風(fēng)順，在起步階段正是在與李立三、王明等人的批判和論爭(zhēng)中，以毛澤東為核心的馬克思主義者堅(jiān)持馬克思主義信仰，在實(shí)事求是的踐行中開辟了一條獨(dú)立自主的道路。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是;土地革命時(shí)期;馬克思主義中國(guó)化

1.實(shí)事求是是馬克思主義的活的靈魂

馬克思主義并非誕生在中國(guó)，而是在德國(guó)產(chǎn)生?！豆伯a(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中指出：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如<宣言>中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！边@就需要一個(gè)馬克思主義的基本原理和中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的過程。中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，以李大釗為首的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在“黑暗的中國(guó)”高舉起馬克思主義的旗幟，哺育了一大批杰出的共產(chǎn)主義者，加速了中國(guó)人民的覺醒。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定馬克思主義信仰，在馬克思主義中國(guó)化的起步階段中抵抗住數(shù)重壓力，黨的事業(yè)得以挽救。

習(xí)近平曾指出：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，是我們共產(chǎn)黨人的重要思想方法。我們過去取得的一切成就都是靠實(shí)事求是。我們要把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，還是要靠實(shí)事求是。”可見，實(shí)事求是在中國(guó)歷史進(jìn)程中，不論哪個(gè)時(shí)期都有鮮明的適用性，是一以貫之的原則和態(tài)度。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中準(zhǔn)確闡述了實(shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。馬克思主義的態(tài)度就是有的放矢的態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。在土地革命初期，幼年時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨缺乏經(jīng)驗(yàn)，沒有根據(jù)實(shí)際情況作出準(zhǔn)確的指導(dǎo)，同時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨盲從共產(chǎn)國(guó)際權(quán)威進(jìn)而導(dǎo)致了馬克思主義教條化。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中強(qiáng)調(diào)“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”、“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”由此抨擊了黨內(nèi)部分教條主義者張口閉口“拿本本來”，違背實(shí)事求是原則而從書本里做決策的行為。

2.實(shí)事求是是土地革命時(shí)期黨實(shí)踐中汲取的智慧

一部波瀾壯闊、艱辛曲折的中國(guó)共產(chǎn)黨史，實(shí)際上就是一個(gè)“艱難困苦、玉汝于成”的馬克思主義中國(guó)化史。1927年大革命失敗以后，整個(gè)革命形勢(shì)都屬于低潮階段。革命同志蔣介石對(duì)共產(chǎn)黨人和人民群眾的瘋狂屠殺，“左”傾情緒在隊(duì)伍內(nèi)部彌漫。黨中央錯(cuò)誤的估計(jì)革命形勢(shì)。中共的建黨理論是“俄國(guó)十月革命一聲炮響送來的”，黨是在蘇俄的幫助下成立的。像蹣跚學(xué)步的童稚，中共呱呱墜地之后，在中國(guó)的站立和邁步，幾乎完全是在俄國(guó)人的攙扶下實(shí)現(xiàn)的。1列寧說：“馬克思主義最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況”。2

“立三路線”背離了實(shí)事求是的原則。1930年6月11日，中央政治局會(huì)議表決通過了李立三主張的以武漢為中心的全國(guó)中心城市起義和集中全國(guó)紅軍攻打中心城市的計(jì)劃，要求各路紅軍“會(huì)師武漢”、“飲馬長(zhǎng)江”。但在當(dāng)時(shí)敵強(qiáng)我弱的情況下，堅(jiān)持將軍閥大戰(zhàn)視為“中國(guó)新的革命高潮已經(jīng)逼近到我們的前面”，這無疑是對(duì)革命形勢(shì)的錯(cuò)誤估量，最終使黨付出慘痛代價(jià)。毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》中總結(jié)“立三路線”軍事錯(cuò)誤時(shí)指出李立三同志犯了“左”傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤。在該主義影響下，毛澤東主張的正確原則被視為“游擊主義”加以打擊。

“王明路線”背離了實(shí)事求是的原則。如果說“立三路線”由于執(zhí)行時(shí)間較短，加上黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人的懷疑和反駁，所造成的后果嚴(yán)重，那么“王明路線”則是一條相對(duì)更“左”傾的一條思想路線，幾乎斷送了中國(guó)革命的前途。王明打著“反立三路線”的旗號(hào)得到共產(chǎn)國(guó)際的信任，達(dá)到自己爭(zhēng)奪權(quán)力的目的。六屆四中全會(huì)確立王明的領(lǐng)導(dǎo)地位后，王明繼續(xù)執(zhí)行“左”傾主義，把毛澤東的“反本本主義”的正確路線視為“狹隘的經(jīng)驗(yàn)論”，在軍事上把毛澤東基于客觀情況作出的戰(zhàn)略視為“純粹的防御路線”、“游擊主義”。在根據(jù)地建設(shè)中，不注重團(tuán)結(jié)各階級(jí)，對(duì)富農(nóng)采取打壓措施挫傷其積極性。毛澤東總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，制定了土地革命中的階級(jí)路線和土地分配方法。據(jù)此，毛澤東在革命后期專門寫了《反對(duì)本本主義》一文，強(qiáng)調(diào)“我們說馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么“先哲”，而是因?yàn)樗睦碚?，在?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的?！?鮮明批判了以王明為代表的“本本主義者”。毛澤東強(qiáng)調(diào)在第五次“反圍剿”斗爭(zhēng)中，更是打出中國(guó)革命進(jìn)入“爭(zhēng)取蘇維埃中國(guó)完全勝利的斗爭(zhēng)”階段，最終導(dǎo)致紅軍被迫戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，被迫開始二萬五千里長(zhǎng)征。

土地革命時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的特點(diǎn)展現(xiàn)出其歷程一波三折的曲折性和艱難性，“路線”斗爭(zhēng)也異常激烈。在這場(chǎng)馬克思主義與中國(guó)化結(jié)合較量中，雖然并未明確提出“馬克思主義中國(guó)化”命題，這一完整表述在六屆六中全會(huì)《論新階段》的報(bào)告中才得以提出，但是在實(shí)際的斗爭(zhēng)中，以毛澤東同志為代表的馬克思主義者已經(jīng)開始注重馬克思主義原理在應(yīng)用到中國(guó)中“化”的必要性。正是以實(shí)事求是的馬克思主義科學(xué)態(tài)度一直在與馬克思主義教條化、蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化作斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨才得以開辟出一條不同于蘇聯(lián)，與中國(guó)實(shí)際貼合的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的正確道路。遵義會(huì)議后，中國(guó)共產(chǎn)黨開始走向成熟。實(shí)事求是作為一種一脈相承的馬克思主義態(tài)度，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中都帶有自身的民族性，在不同的歷史時(shí)期都發(fā)揮著極其重大的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷，[M].北京：人民出版社，2012年。

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[5]楊奎松.《中間地帶的革命》[M].太原：山西人民出版社，2010年。

[6]石仲泉.馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)明讀本[M].北京：人民出版社，2010年。

注釋：

1.馬克思恩格斯選集：第1卷，[M].北京：人民出版社，2012年，第386頁。

2.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991年，第112頁。

3.石仲泉.馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)明讀本[M].北京：人民出版社，2010年。

作者簡(jiǎn)介：溫雅（1995—），女，漢族，山西太原人，天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生