試論鄉(xiāng)土教材對傳承哈尼族傳統(tǒng)歌舞的推動作用

李秀華

【摘要】綠春縣是哈尼族人口比例最高的縣，由于哈尼族無文字，其歷史、文化、習俗、道德約束、宗教祭祀等都以神話傳說、傳統(tǒng)歌舞為載體，以口傳心授的方式代代相續(xù)。但進入二十一世紀以來，全球經(jīng)濟和信息一體化浪潮的不可阻擋，哈尼族的傳統(tǒng)歌舞面臨乏人傳承的巨大挑戰(zhàn)。面對挑戰(zhàn)，綠春縣教育局編寫了立足本土民族歌舞文化藝術(shù)的鄉(xiāng)土教材，在中小學、幼兒園推廣，為綠春縣哈尼族的傳統(tǒng)歌舞在青少年一代中學習、推廣、傳承作了嘗試，并為綠春縣哈尼族優(yōu)秀傳統(tǒng)歌舞的傳承起到了宣傳、普及、傳承的作用。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土教材;傳承;哈尼族;傳統(tǒng)歌舞

一、綠春縣情簡介

云南省紅河哈尼族彝族自治州綠春縣建縣于1958年，位于云南省南部邊境，東與元陽、金平兩縣接壤，北與紅河縣相連，西北倚墨江縣境，西南隔李仙江與江城相望，東南與越南社會主義共和國相毗鄰，面積3096.86平方公里[1]。

綠春縣轄4鎮(zhèn)5鄉(xiāng)，縣境內(nèi)居住著哈尼、彝、瑤、拉祜、傣、漢六個民族。哈尼族遷入最早，據(jù)有關(guān)文獻和哈尼族口傳史，唐代南詔年間，一批和泥蠻（哈尼族先民）部落、氏族遷徙到惠籠甸（今元江一帶），其中一小部分先后進入綠春居住。以后又不斷有哈尼人從不同的方向遷入，形成了今綠春縣境內(nèi)的哈尼族。彝、瑤、拉祜、傣、漢均是清代先后遷入[2]。

綠春縣總?cè)丝?4.53萬，少數(shù)民族人口占全縣總?cè)丝诘?8.77%，哈尼族人口占全縣總?cè)丝诘?7.56%，是名符其實的哈尼族大縣。

二、綠春縣哈尼族的傳統(tǒng)歌舞類別

綠春縣的哈尼族因居住鄉(xiāng)鎮(zhèn)不同而有不同的自稱、他稱，雖各地的自稱、他稱不同，但傳統(tǒng)民歌分類一致，可分為“拉巴”[3]（又稱“哈巴”，敘事類民歌）、“阿哧”（山歌、情歌類）、“迷威威”（哭嫁歌）、“迷煞威”（哭喪歌）、“阿迷癡呃”（又稱“然咕咕差”，兒歌類）、“批突”（又稱莫批突，祭祀退邪類）、“阿尼托”（領(lǐng)娃娃的歌）、“羅作搓”（“羅作”是一種舞蹈，跳羅作舞時唱的歌也單獨列為一類）。

傳統(tǒng)哈尼族民歌的演唱有嚴格的場合區(qū)別，不同的場合只能用不同的民歌演唱，而不同的民歌絕大多數(shù)有不同引句專用襯詞，故開腔引句是區(qū)分不同民歌類別的重要標志之一。有些類別的民歌即使沒有固定的引句專用襯詞，然可從該類民歌的歌詞特殊結(jié)構(gòu)的組成上就能一目了然。代表性的有敘事長歌《四季生產(chǎn)調(diào)》、《祭祀規(guī)矩歌》等。

綠春縣哈尼族分布全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，生活在不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)的哈尼族有不同的自稱、他稱，因而也形成了豐富多樣風格各異的舞蹈種類，但綠春縣哈尼族的傳統(tǒng)舞蹈有一個共同的特征，即屈膝起伏，動作剛韌、有力。綠春縣代表性的傳統(tǒng)舞蹈有“同尼尼”、“嘎尼尼”、“莫撮撮”、“棕扇舞”、“棒舞”及兒童自娛性舞蹈等。其中，舞蹈“同尼尼”及“莫撮撮”、民歌“阿哧”于2006年被列入云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

三、綠春縣哈尼族傳統(tǒng)歌舞的傳承困境

哈尼族是無文字的民族，所有的民族文化、歷史、習俗、

道德約束都以神話傳說、傳統(tǒng)民歌等方式為載體，以口傳心授的方式代代相續(xù)。

進入二十一世紀后，全球經(jīng)濟和信息一體化浪潮正以不可阻擋的迅雷之勢灌頂而來，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，哈尼族也不例外。綠春縣境內(nèi)哈尼族的年輕人一代不會唱也不愿意再唱哈尼族傳統(tǒng)民歌，甚至他們的孩子出生后也不愿教孩子說哈尼話，不愿用哈尼話和孩子交流，因此，出現(xiàn)了從哈尼村寨走出來的哈尼后代不會講甚至不會聽哈尼話，更不會唱哈尼傳統(tǒng)民歌的現(xiàn)象，哈尼族傳統(tǒng)文化在不斷消亡。

另一方面，由于人們對本民族文化的傳承和保護意識不足，傳承出現(xiàn)了斷代，隨著老一輩民族文化傳承人、民間藝人不斷離世，年輕一代后繼乏人，哈尼族傳統(tǒng)文化、民間音樂藝術(shù)也隨之漸漸消失;再則，一些所謂的“民族歌手”遍地開花，而這些“民族歌手”們演唱的所謂“哈尼族民歌”，通常是將現(xiàn)代歌曲中的漢文歌詞替換成哈尼話作詞，再制作成音樂光碟走村竄寨售賣。由于“民族歌手”們的影響，很多年青一代的哈尼族將“民族歌手”們用哈尼語演唱的現(xiàn)代創(chuàng)作歌曲誤以為是哈尼民族的傳統(tǒng)民歌，并將其四處傳唱。

筆者曾在微信朋友圈里看到過一個在縣內(nèi)也較為有名望的年輕一輩的哈尼文化人發(fā)的朋友圈，感言為：“哈尼民歌，哈尼人的驕傲，為你點贊?！秉c開，不過是重做了視頻、將原歌詞更換成哈尼語唱詞的現(xiàn)代流行歌曲，私聊試圖給予糾正，卻固執(zhí)的認為它就是哈尼民歌。

另一亂象則是一些身在文化部門的文化人，沒有給予“民族歌手”以及鄉(xiāng)村文藝組織積極的引導，總喜歡推崇把其他民族的民歌換成哈尼語唱詞以后再進行演唱，諸如著哈尼族的服裝用蒙古族的音樂旋律跳彝族的煙盒舞，這樣的文化混搭現(xiàn)象在綠春縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的各類文藝演出中比比皆是，這樣的文化亂象愈演愈烈，導致哈尼族優(yōu)秀傳統(tǒng)歌舞乏人傳承，哈尼族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已到瀕危邊緣。

四、綠春縣哈尼族傳統(tǒng)歌舞突破傳承困境的新機遇

優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)是一個民族的血脈，是一個民族的精神家園，它置生于鄉(xiāng)土，是人民群眾的智慧結(jié)晶。而綠春縣哈尼族的傳統(tǒng)歌舞，卻在漸漸消亡，這個現(xiàn)象引發(fā)筆者的思考：作為少數(shù)民族地區(qū)的音樂教師，應該為綠春縣的民族文化藝術(shù)傳承做些什么？該如何更好的傳承民族文化藝術(shù)？該如何借助在教育行政部門承擔藝術(shù)教育專干的優(yōu)勢，開發(fā)、編寫一套立足本土、本民族文化藝術(shù)的鄉(xiāng)土教材？該如何利用自編的鄉(xiāng)土教材，通過音樂課堂這一途徑培養(yǎng)青少年熱愛家鄉(xiāng)、熱愛且自愿傳承本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化？

（一）綠春縣鄉(xiāng)土教材編寫的背景與初衷

在《全國學校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001-2010年）》指導思想中指出：藝術(shù)教育要以全面推進素質(zhì)教育為目標，深化課程教學改革為核心，加強教師隊伍建設為關(guān)鍵，普及和發(fā)展農(nóng)村學校藝術(shù)教育為重點，大力弘揚中華民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)，積極學習世界的優(yōu)秀文化藝術(shù)，堅持積極進取、因地制宜、分區(qū)規(guī)劃、分類指導的原則，依法治教，真抓實干，切實提高工作質(zhì)量和管理水平，使我國學校藝術(shù)教育再上新的臺階的背景之下，2006年，綠春縣在參加云南省第二屆中小學生文藝匯演中，成績突出，尤其是縣一中音樂教師的論文《我的民族我的歌》，在藝術(shù)教育類的論文評比中榮獲一等獎，引起了省教育廳的關(guān)注與重視，并于十一五期間（2007年），將綠春縣列入了云南省農(nóng)村藝術(shù)教育實驗縣。經(jīng)過全縣師生5年的努力，綠春縣從15個云南省農(nóng)村藝術(shù)教育實驗縣中脫穎而出，于2013年底成功入圍全國農(nóng)村藝術(shù)教育實驗縣，成為云南省5個全國農(nóng)村藝術(shù)教育實驗縣之一。

2008年12月，綠春縣舉行了第四屆中小學生文藝匯演和第二屆師生書畫展，遴選十一個文藝節(jié)目和二十多幅繪畫作品參加紅河州第三屆中小學生藝術(shù)展演、云南省第三屆中小學生藝術(shù)展演，有八個文藝節(jié)目獲得州級一、二、三等獎，其中，綠春縣一中原創(chuàng)舞蹈節(jié)目《簸谷》分別斬獲省、州級一等獎;綠春一中舞蹈《棕扇樂》在大理參加云南省第三屆中小學生藝術(shù)展演并獲得二等獎。

綠春縣職業(yè)高級中學群舞《馬纓花之戀》榮獲云南省第四屆中小學生文藝展演中學甲組二等獎，校外活動中心《三弦櫻花》榮獲云南省第五屆中小學生文藝展演中學甲組二等獎

2010年和2012年綠春縣藝術(shù)教育工作分別榮獲“全國藝術(shù)教育先進單位”和“云南省農(nóng)村藝術(shù)學校實驗縣先進單位獎”。

綠春一中群舞《棕扇情緣》榮獲云南省第四屆中小學生文藝展演中學甲組一等獎;在紅河州“陽光校園情青春紅河夢”中小學幼兒園文藝展演中，綠春一中原創(chuàng)舞蹈節(jié)目《喊月亮》榮獲中學組一等獎;2014年在綠春縣第六屆中小學生文藝匯演，?？淄晷⒐嶙逋{《Almiiqceel》編配成童聲合唱，并榮獲小學組合唱一等獎。

綠春縣的每所學校除了能做國家統(tǒng)一要求的廣播操和云南省十五個農(nóng)村藝術(shù)教育實驗縣統(tǒng)一創(chuàng)編的民族廣播操外，每所學校都結(jié)合當?shù)孛褡逄厣珓?chuàng)編了至少一套民族課間操。如：戈奎完小根據(jù)哈尼族泊那支系的傳統(tǒng)舞蹈棕扇舞創(chuàng)編了一套棕扇舞課間操;牛孔完小跳起了傳統(tǒng)的跳鼓舞，大水溝完小跳起了“同尼尼”.....縣屬幾所學校和縣城周邊學校則身先士卒，跳起了“樂作舞”、“跳鼓舞”、“棕扇舞”。學校里除了推廣學習普通話外，也鼓勵用民族語言交流了。戈奎完小、?？淄晷　⒋笏疁贤晷?、綠春一中在2013年被評為云南省藝術(shù)教育實驗縣示范學校;2014年5月，戈奎完小合唱團和綠春一中合唱團列入“維童之友俱樂部”成員掛牌。

同時，綠春縣委政府也在打造“六張名片”，其中，“在宣傳綠春風土人情、挖掘文旅融合上抓特色”、“在培養(yǎng)本土人才、鄉(xiāng)土文化上創(chuàng)新篇”的理念是促成啟動鄉(xiāng)土教材編寫的動力之一。二者融合，為綠春縣哈尼族傳統(tǒng)歌舞突破傳承困境提供了新的機遇。

在“農(nóng)村學校藝術(shù)教育”工作及縣委縣政府正在打造“六張名片”的機遇與背景下，綠春縣青少年活動中心藝術(shù)教育鄉(xiāng)土教材的編寫工作拉開了序幕。

（二）綠春縣鄉(xiāng)土教材的編寫內(nèi)容

經(jīng)多次調(diào)研、深入田野，虛心向民間老藝人請教，以嚴謹?shù)膽B(tài)度認真收集整理綠春縣民族民間文化藝術(shù)。經(jīng)過近一年的收集整理，教材編寫小組向民間藝人及民族文化專家獲取了豐富的一手材料，聯(lián)合民族文化部門于2014年6月開始正式組織編寫鄉(xiāng)土教材，2015年11月，定名為《民族音樂與舞蹈》的綠春縣中小學藝術(shù)教育鄉(xiāng)土教材，通過綠春縣中小學教材審定委員會審定并印刷3000冊試行。

鄉(xiāng)土教材按新課程標準要求，以快樂教育為載體，面向全體學生，提倡人人動手、人人參與、人人活動，盡力讓每個學生至少會唱一首傳統(tǒng)民歌、會跳一支傳統(tǒng)民族舞蹈、會做一件民族工藝品、了解一種民族樂器。本著“民族文化藝術(shù)教育從青少年抓起的理念，把鄉(xiāng)土民族文化藝術(shù)引進課堂，通過教學，樹立孩子們熱愛本民族、傳承和弘揚本民族文化精髓的決心和信心，讓孩子們在長大以后不管走多遠，飛多高都能聽得懂鄉(xiāng)音，記得住鄉(xiāng)愁，成為一個有家國情懷的人，一個有根的人”的初衷，《民族音樂與舞蹈》藝術(shù)教育鄉(xiāng)土教材（試行）的內(nèi)容按不同類別分為四個單元，分別收集了綠春縣世居民族具有典型代表性的童謠、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)民歌、傳統(tǒng)民族樂器。教學課時設置共30課時，其中哈尼族傳統(tǒng)的童謠、民歌、舞蹈、器樂教學課時設置占20課時，為綠春縣中小學生開啟了解、學習、傳承哈尼族傳統(tǒng)民間音樂、舞蹈藝術(shù)之門。

五、鄉(xiāng)土教材對傳承哈尼族傳統(tǒng)歌舞的推動作用

教材自推廣進入中小學音樂課堂使用后，由于教材較為集中的概覽了綠春縣的民族歌舞、風土人情、生活習俗，綠春縣的中小學生在了解本土民族民間文化藝術(shù)的同時深刻感受本土民族文化藝術(shù)的獨特魅力，進而熱愛民間文化藝術(shù)并將自發(fā)的學習民間藝術(shù)形成一種習慣，不僅在課堂內(nèi)唱響本土本民族的傳統(tǒng)民歌，更在課堂外將民族民間文化藝術(shù)瑰寶加以傳承和發(fā)展：

2015年，《Almiiqceel》（哈尼文）和《香格里拉》兩首合唱作品在綠春縣第六屆中小學生、幼兒文藝匯演暨第四屆中小學、幼兒園師生書畫展都獲得了一等獎;2017年，縣機關(guān)幼兒園借鑒綠春縣藝術(shù)教育鄉(xiāng)土教材并根據(jù)學生學齡特點又編寫了一套鄉(xiāng)土教材，幼兒園里響起了稚嫩動聽哈尼族童謠《Ballaladaoqdel》（哈尼文）、數(shù)數(shù)游戲里有了“Qiqnivqsol”（哈尼文），并在每年的長街古宴到來之前都要舉行長街古宴親子體驗活動，在宴會上，師生用雙語進行主持、以哈尼族歌舞服飾和朗誦為主，其他五個民族內(nèi)容為輔的節(jié)目頻頻亮相。

鄉(xiāng)土教材進課堂后不僅使中小學、幼兒園的學生學會唱幾首本地少數(shù)民族的傳統(tǒng)民歌、會跳一支傳統(tǒng)民族舞蹈，其真正的意義是通過課堂的公開教學，引發(fā)學生家長及整個社會更深層次的思考：學校里都開始重視本民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，孩子們以會唱本民族傳統(tǒng)歌謠、會跳本民族的傳統(tǒng)舞蹈為校園新潮流，家庭、社會又能教給孩子們多少傳統(tǒng)的民族文化藝術(shù)？

這樣的思考結(jié)果是促使更多的家長關(guān)注民間藝術(shù)，并帶孩子向民間藝人學唱本民族的傳統(tǒng)民歌、學跳傳統(tǒng)民族舞蹈，讓一度瀕臨消亡的傳統(tǒng)民族歌舞被哈尼族的新生代唱響、舞動，形成了以會唱傳統(tǒng)民歌、會一些傳統(tǒng)民間藝術(shù)為榮的良好社會氛圍，這樣的氛圍扭轉(zhuǎn)了綠春縣哈尼族傳統(tǒng)歌舞傳承乏人的局面。

在這樣的氛圍之下，綠春縣中小學藝術(shù)教育課堂也煥發(fā)出別樣的生機：綠春一中教師撰寫的《哈尼族聚居邊境地區(qū)中小學藝術(shù)教育的困境與出路》藝術(shù)教育論文榮獲省級一等獎;綠春縣一中美術(shù)教師撰寫的論文《少數(shù)民族服飾之美與剪紙藝教學設計》、《綠春縣中學生對少數(shù)民族服飾認知態(tài)度的調(diào)查與分析》、《淺析地理環(huán)境對綠春縣少數(shù)民族服飾產(chǎn)生的影響》在云南省教育學會研究成果中分別榮獲一個一等獎、兩個二等獎;綠春一中教師撰寫的論文《少數(shù)民族服飾藝術(shù)融入美術(shù)課堂教學初探》刊登于《云南教育》;縣機關(guān)幼兒園教師撰寫的論文《淺談如何在幼兒教育活動中融入家鄉(xiāng)民俗文化》榮獲三等獎，綠春縣大寨民族小學教師撰寫的藝術(shù)教育論文《如何培養(yǎng)低年級小學生音樂興趣》獲省級三等獎;綠春縣二中教師的藝術(shù)教育論文《淺談邊疆少數(shù)民族地區(qū)初中音樂教學之我見》獲省級三等獎。

結(jié)語

哈尼族的傳統(tǒng)文化以口口相傳的方式代代相續(xù)，而傳統(tǒng)的民族歌舞則是哈尼族歷史、文化、族群記憶的載體，在全球經(jīng)濟和信息一體化浪潮之下，傳統(tǒng)民歌與民舞面臨巨大的挑戰(zhàn)：新生代的乏人傳承與老一輩民間藝人不斷離去的傳承斷代，讓綠春縣哈尼族傳統(tǒng)民族歌舞瀕臨消亡。綠春縣藝術(shù)教育鄉(xiāng)土教材不僅填補了無本土文化類教材的空白，更是在中小學校園掀起了學唱傳統(tǒng)民歌、學跳傳統(tǒng)民族舞蹈、學習傳統(tǒng)剪紙等傳承傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化的浪潮，讓文化自信不再是一句空泛的口號，而是通過一本教材，推動了哈尼族傳統(tǒng)歌舞的傳承與發(fā)展，真正樹起了哈尼族青少年一代的文化自信。

參考文獻：

[1]綠春縣志編纂委員會《綠春縣志》概述第1頁

[2]綠春縣志編纂委員會《綠春縣志》概述第2頁

[3]哈尼話音譯，以后幾項同此。

（云南省紅河州綠春縣教育局 云南省紅河州 662500）