摘 要：女性主義作為近年來討論度較高的話題，是女性自我保護(hù)意識(shí)的覺醒，更是社交媒體賦予這個(gè)時(shí)代的大眾集體發(fā)聲權(quán)利的體現(xiàn)。社交媒體的低準(zhǔn)入門檻使得傳播主體日益多元化，大眾能夠輕松地接收和傳播信息，也促使社會(huì)運(yùn)動(dòng)開始向網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，為女性主義的成長提供了空間。

關(guān)鍵詞：女性主義；社交媒體；賦權(quán)；社會(huì)運(yùn)動(dòng)；傳播

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）03-0086-01

一、女性主義的起源與發(fā)展

女性主義起源于19世紀(jì)中葉的美國，是一項(xiàng)關(guān)于女性爭取性別平等、要求改造男權(quán)主義社會(huì)為自身利益辯護(hù)的運(yùn)動(dòng)。西方資本主義的發(fā)展和社會(huì)化大生產(chǎn)使父權(quán)制的家庭結(jié)構(gòu)被逐漸瓦解，許多社會(huì)中上層的進(jìn)步女性聯(lián)合起來，要求各個(gè)領(lǐng)域權(quán)利平等，提出“男女生來平等”的口號(hào)。[1]20世紀(jì)初，女性主義思想傳入中國，但起初只是被狹隘地理解為女性爭取男女平等的權(quán)利。直到改革開放后，許多學(xué)者才開始意識(shí)到，女權(quán)主義不僅追求男女平等，還力求改造現(xiàn)有的男權(quán)主義社會(huì)和文化體制。20世紀(jì)90年代，眾多女性主義流派的思想被介紹到國內(nèi)，在中國學(xué)術(shù)界掀起了一陣女性主義理論思潮運(yùn)動(dòng)，性別平等開始在各方面引起重視，“男女平等”也被寫進(jìn)基本國策之中。[2]如今，女性主義有了更加豐富的議題，并在社交媒體中被廣泛討論。作為大眾參與、平等交流的社會(huì)化平臺(tái)，社交媒體給作為弱權(quán)者的普通網(wǎng)民提供了話語空間和斗爭場域，也成為女性群體發(fā)表意見、爭取權(quán)利的重要渠道。

二、女性主義議題在社交媒體中的傳播表現(xiàn)

（一）社交媒體賦權(quán)促使傳播主體多元化

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步，社交媒體蓬勃發(fā)展，日益取代傳統(tǒng)媒體，成為人們獲取信息的主要平臺(tái)。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，由于大多數(shù)權(quán)利集中在男性手中，女性缺乏公開表達(dá)訴求的渠道，因此很難發(fā)出自己的聲音。而如今互聯(lián)網(wǎng)媒介的賦權(quán)使大眾可以在網(wǎng)絡(luò)上自由表達(dá)個(gè)人意志，參與公共議題的討論。它給予每個(gè)人發(fā)聲的機(jī)會(huì)，使傳播主體日益多元化，而不是被少數(shù)人或者媒體壟斷。這給普通網(wǎng)民提供了一個(gè)表達(dá)訴求、爭取自身權(quán)益的場域，也正是這種開放的輿論環(huán)境給女性主義議題的討論提供了空間。

近年來，互聯(lián)網(wǎng)上關(guān)于女性主義的探討愈來愈多，大眾尤其是女性對(duì)于性別平等、爭取女性權(quán)益的訴求愈發(fā)頻繁。例如，某微信公眾號(hào)發(fā)布文章《請(qǐng)停止用女性的身體，作為宣傳的工具》，[3]控訴媒體報(bào)道中利用女性工作者被剃光頭的畫面博人眼球，對(duì)這種以女性為犧牲品來宣傳集體主義奉獻(xiàn)精神的現(xiàn)象進(jìn)行批判，迅速獲得“10萬+”的閱讀量，引發(fā)了受眾的激烈討論。此外，在支援疫區(qū)的物資中，衛(wèi)生巾作為女性的生活必備品，并沒有被列入其中。在一線救援者隊(duì)伍里，女醫(yī)生占比超過50%，女護(hù)士則超過90%，而女性每月一次生理期，對(duì)于這場持久戰(zhàn)而言，衛(wèi)生巾無疑和防護(hù)服一樣是剛需的存在。這個(gè)關(guān)乎女性醫(yī)護(hù)人員需求的問題引起民眾廣泛關(guān)注，并很快引發(fā)線上募捐的公益行為，很多人主動(dòng)轉(zhuǎn)發(fā)接力，為一線女性工作人員解決衛(wèi)生用品的缺口問題。同時(shí)，微博上也有來自各個(gè)群體各種形式的發(fā)聲，從“意見領(lǐng)袖”到普通網(wǎng)民，他們通過文字、音樂、圖像等形式表達(dá)訴求，讓公眾意識(shí)到問題的普遍性與嚴(yán)重性。在如此廣泛而多元的主體推動(dòng)下，中國女性被壓抑已久的聲音迎來了集體訴說的機(jī)會(huì)，展開前所未有的大討論。

（二）社交媒體推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)向網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展

社會(huì)運(yùn)動(dòng)通常是指“有組織的一群人，在一定意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下，以求促進(jìn)或抗拒某種社會(huì)變遷的制度外政治行為”。[4]進(jìn)入Web2.0時(shí)代后，社交媒體迅速發(fā)展，受眾范圍之廣使其成為一個(gè)面向世界的跨國公共領(lǐng)域，不僅給予網(wǎng)絡(luò)用戶以個(gè)體形式參與公共討論的平臺(tái)，而且還為社會(huì)運(yùn)動(dòng)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展提供了理想契機(jī)，使社會(huì)運(yùn)動(dòng)開始向網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展。近年來爆發(fā)的MeToo（我也是）運(yùn)動(dòng)在社交媒體中的傳播，就可以被看作是一場女性主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)化體現(xiàn)。

2017年10月，美國女星艾麗莎·米蘭諾在社交媒體上控訴自己遭到性侵，并表示，如果所有被性騷擾的女性都能發(fā)一條“Me too”的動(dòng)態(tài)，那么也許人們就能認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題的嚴(yán)重性。[5]她附上#MeToo#的標(biāo)簽，呼吁所有曾遭受性侵犯的女性說出自己的慘痛經(jīng)歷。這篇推文引發(fā)了社會(huì)女性的強(qiáng)烈共鳴，在社交媒體上被大量討論并傳播。24小時(shí)內(nèi)，這一標(biāo)簽在Facebook（臉書）上被使用了上千萬次，共計(jì)8萬多人講述了她們被性騷擾的經(jīng)歷。由此可見，在社交媒體的高速傳播下，網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)員效果之強(qiáng)。用戶通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)布的信息可以快速到達(dá)大量受眾那里，在真實(shí)且富于煽動(dòng)性的語言下，網(wǎng)民更容易受到鼓動(dòng)，進(jìn)而推進(jìn)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的開展。社交媒體的存在使大眾參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的門檻大大降低，幾乎任何用戶都可以參與進(jìn)來，同時(shí)也沒有嚴(yán)格的等級(jí)劃分，不管是“意見領(lǐng)袖”還是普通受眾，在這場運(yùn)動(dòng)中都是以平等的方式接收和傳播信息，呈現(xiàn)出一種去中心化的狀態(tài)。

三、當(dāng)前女性主義議題傳播的不足

首先，社交媒體的低準(zhǔn)入門檻在賦予普通民眾發(fā)聲權(quán)利的同時(shí)，也造成了信息的冗余。由于網(wǎng)絡(luò)媒體的匿名性以及把關(guān)人的缺失，大量信息涌入，質(zhì)量參差不齊，這對(duì)受眾的理解能力和判斷能力提出了要求。當(dāng)前微博中女性主義氛圍濃厚，公開表達(dá)對(duì)女性平權(quán)斗爭的支持似乎成了某種“政治正確”行為，甚至由此衍生出對(duì)男性群體的仇視現(xiàn)象，這無疑偏離了女性主義議題傳播的初衷。作為普通受眾，應(yīng)努力提高自身的媒介素養(yǎng)，而相關(guān)部門也應(yīng)在現(xiàn)實(shí)生活中加強(qiáng)有關(guān)女性主義的教育。

其次，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)還未全面普及，仍然有許多地區(qū)和用戶無法連接互聯(lián)網(wǎng)，他們和能夠使用互聯(lián)網(wǎng)的民眾之間形成了一條無形的數(shù)字鴻溝。[6]例如，轟轟烈烈的MeToo運(yùn)動(dòng)，雖然波及范圍達(dá)85個(gè)國家之多，但還是有很多國家和地區(qū)由于網(wǎng)絡(luò)資源的缺乏而未能參與其中。鴻溝另一側(cè)的受眾尚無發(fā)聲的機(jī)會(huì)，他們的訴求仍然等待解決。社會(huì)運(yùn)動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展會(huì)由于數(shù)字鴻溝現(xiàn)象的存在，將那些無法連接到互聯(lián)網(wǎng)卻同樣面臨權(quán)利問題的民眾隔絕在外。

四、結(jié)語

如今，社交媒體在信息傳播的過程中扮演著越來越重要的角色，從賦權(quán)受眾發(fā)聲，使受眾能夠即時(shí)接收和發(fā)送信息，到提供探討社會(huì)議題的公共空間，鼓勵(lì)人們共享意見和觀點(diǎn)，推動(dòng)了社會(huì)運(yùn)動(dòng)的廣泛開展。作為更加自由和開放的平臺(tái)，社交媒體借助其強(qiáng)大的影響力，改變著當(dāng)下媒介環(huán)境中女性邊緣化的現(xiàn)象。女性意識(shí)在不斷的交流互動(dòng)中強(qiáng)化，打破了長久以來男權(quán)的禁錮，男女平等的輿論環(huán)境逐漸形成，從而使女性能更加積極地行使話語權(quán)，主動(dòng)捍衛(wèi)自身的權(quán)利?？梢哉f，對(duì)于女性主義議題的正名和傳播，社交媒體功不可沒。然而，由于網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下把關(guān)人的缺失帶來大量不良信息，對(duì)網(wǎng)民的判斷能力和獨(dú)立思考能力提出了更高的要求，提升自身的媒介素養(yǎng)成為必要；另外，在加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，增加現(xiàn)實(shí)中關(guān)于女性權(quán)利和男女平等的教育也是不可缺少的路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張?jiān)?，張茗?基于微博平臺(tái)的中國女性主義話語與訴求分析[J].華中師范大學(xué)研究生學(xué)報(bào)，2018，25（04）：103-108.

[2] 沈奕斐.被建構(gòu)的女性：當(dāng)代社會(huì)性別理論[M].上海人民出版社，2005：4-70.

[3] 請(qǐng)停止用女性的身體，作為宣傳的工具[DB/OL]. Epoch故事小館（微信公眾號(hào)），https：//mp.weixin.qq.com/s/ sM5HZ3lTRx_BSC5NsnRbMg，2020-02-17.

[4] 陳文勝.社交媒體時(shí)代的國外社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其對(duì)中國社會(huì)治理的啟示[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2016（05）：175-183.

[5] 陳雨璇，陳艷艷.媒介框架理論下的韓國Me Too運(yùn)動(dòng)報(bào)道[J].東南傳播，2018（10）：29-31.

[6] 胡羽佳.從“#MeToo”運(yùn)動(dòng)看社交媒體對(duì)跨國社會(huì)運(yùn)動(dòng)的影響[J].科技傳播，2018，10（23）：47-50.

作者簡介：盛琬婷（1996—），女，江蘇人，碩士在讀，研究方向：媒介市場調(diào)查與分析。