丁克群體對(duì)周?chē)巳杭彝ビ^念的影響

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摘要：丁克，這一名稱(chēng)源于英文Double Income No Kids的首字母縮寫(xiě)詞DINK，直譯即“雙收入，無(wú)子女”，通常指代的是長(zhǎng)期存在未生育、無(wú)子女事實(shí)的家庭。在現(xiàn)代語(yǔ)境下持有丁克取向的單身人群也屬于丁克一族。丁克雖然是一個(gè)舶來(lái)詞匯，但對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的家庭觀念產(chǎn)生了深刻的影響。本文主要從社會(huì)分析的角度探討我國(guó)丁克群體對(duì)其周?chē)巳杭彝ビ^念的影響。

關(guān)鍵詞：丁克;家庭觀念;社會(huì)網(wǎng)絡(luò)

“丁克”一詞源于英文DINK，是Double Income No Kids的首字母縮寫(xiě)，譯為“雙收入，無(wú)子女”，本意是指那些不生育子女的家庭，在現(xiàn)代語(yǔ)境下，它的涵義更加豐富，不再單一指代已婚家庭，也包含了有丁克意向的個(gè)體，具體而言，“丁克”意為“不生育人群”，既包括主動(dòng)選擇不生育的人群，也包括被動(dòng)選擇不生育的人群。丁克群體作為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，身處其中的每個(gè)節(jié)點(diǎn)都不是孤立存在的，他們之間或多或少都存在著聯(lián)系，每個(gè)丁克族成員都在影響著與他相近的節(jié)點(diǎn)。同時(shí)，丁克群體這張網(wǎng)絡(luò)也在日益擴(kuò)張，越來(lái)越多的人被丁克群體所影響，改變了自己的家庭觀念，選擇了進(jìn)入這張網(wǎng)絡(luò)，成為其中的一個(gè)新節(jié)點(diǎn)。要想充分了解丁克群體對(duì)其周?chē)巳杭彝ビ^念的影響，需要我們抽絲剝繭，被影響的個(gè)體放入整個(gè)丁克群體的網(wǎng)絡(luò)中考察，才能完整地解釋他。

傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)分析中，關(guān)于丁克群體出現(xiàn)的原因，主要包括六個(gè)方面：

1. 生養(yǎng)孩子的成本太高?，F(xiàn)代社會(huì)，養(yǎng)育子女早已不是讓孩子吃口飯去野蠻生長(zhǎng)就能滿(mǎn)足條件的，還要綜合考慮各個(gè)方面的因素，努力為孩子打造更優(yōu)越的成長(zhǎng)環(huán)境。

2.婚育觀念的變遷。現(xiàn)代的年輕人已經(jīng)對(duì)婚姻產(chǎn)生了更多的思考，傳統(tǒng)的婚姻觀念已經(jīng)不完全適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展變化了，部分人不在把生育作為家庭任務(wù)的一部分。

3.傳統(tǒng)家庭生育動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)變。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，城市逐步發(fā)展起來(lái)，機(jī)器逐漸代替人力，體力勞動(dòng)的價(jià)值比例逐漸下降，傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已成過(guò)往，人們意識(shí)到生育與家庭經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的聯(lián)系日益減弱，不再把孩子投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中。

4.外來(lái)文化的影響。丁克一詞本來(lái)就是舶來(lái)詞匯，屬于西方文化的滲透。主動(dòng)選擇丁克被年輕人視作了一種潮流和流行元素。

5.懼怕孩子成為離婚的羈絆。有些伴侶在結(jié)婚后并沒(méi)有把婚姻作為生活的全部，婚姻被他們視為一種生活體驗(yàn)。但是，如果有了孩子，意味著他們需要承擔(dān)更多的責(zé)任，這無(wú)疑會(huì)加深伴侶雙方的羈絆，成為一種負(fù)擔(dān)。

6.城市社會(huì)保障制度逐步建立和完善。在過(guò)去，“養(yǎng)兒防老”是人們的信條。受限于生產(chǎn)力水平，人老了就需要孩子的照顧。但在現(xiàn)代社會(huì)，隨著社會(huì)保障體系的日漸完善，越來(lái)越多的人選擇了丁克，不再把孩子作為老年生活的保障。這一點(diǎn)，在社會(huì)發(fā)展水平越高的地方越明顯，例如北歐國(guó)家。[1]

以上六點(diǎn)只是丁克群體出現(xiàn)的宏觀原因，在我們的調(diào)查中，可以發(fā)現(xiàn)，選擇丁克的人具有更充分的理由。接下來(lái)，根據(jù)我們的調(diào)查結(jié)果來(lái)對(duì)丁克群體產(chǎn)生的原因以及丁克群體對(duì)周?chē)巳杭彝ビ^念的影響進(jìn)行更詳細(xì)的分析。

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，選擇丁克的女性比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出男性比例，“通過(guò)不生育來(lái)保留更多的可支配時(shí)間，用來(lái)發(fā)展自我”是絕大多數(shù)丁克族選擇丁克的原因。由此可以推斷出，現(xiàn)代女性更愿意花時(shí)間和精力發(fā)展自己，而不是把自己與家庭、孩子捆綁在一起。我們還可以看出，選擇丁克的人中，25歲以下年輕人的比重遠(yuǎn)超過(guò)其他年齡段的人，但在“放棄丁克的原因中”，只有不到百分之十五的人選擇了自己將會(huì)堅(jiān)定丁克的意向，這說(shuō)明，這些現(xiàn)階段選擇丁克的年輕人，大部分是有可能回歸到傳統(tǒng)的家庭模式中的。這部分人基本上都是有生育意愿的，只是出于種種主觀原因與客觀原因暫時(shí)選擇了丁克。

那么，丁克群體對(duì)他周?chē)巳旱募彝ビ^念的影響又體現(xiàn)在哪里呢？數(shù)據(jù)顯示，身邊有丁克群體的成員比例與自身是丁克族的成員比例非常相近，這兩者之間是否有什么關(guān)聯(lián)呢？被調(diào)查者身邊的丁克族基本上都是與自己親密度一般的普通同學(xué)或同事，但即使親密度一般，這些人依舊對(duì)普通社會(huì)成員的家庭觀念產(chǎn)生了巨大的影響，有超過(guò)百分之五十六的人產(chǎn)生了“試一試”的想法或直接成為堅(jiān)定的丁克族成員。這說(shuō)明丁克效應(yīng)的效力是很強(qiáng)的。“丁克”一詞帶有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，對(duì)于追求個(gè)性的年輕人來(lái)說(shuō)，丁克群體是一個(gè)標(biāo)新立異的群體，這些年輕人的家庭觀念更容易受到影響，從而轉(zhuǎn)變想法，投入到丁克群體中。這也表明丁克網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)比較松散的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)中的每個(gè)節(jié)點(diǎn)并不是我們想象中的那么牢固，丁克群體中，成員之間的聯(lián)系也并不是那么緊密，他們彼此之間依舊是相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體。

前面提到了，有丁克意向但并不堅(jiān)定的丁克成員在未來(lái)很有可能成為普通家庭的成員，但即使回歸了普通家庭，也不代表他們的家庭觀念與大部分普通家庭的家庭觀念一致。這些人被成為“白丁”，意為“白白丁克了一回”。這些白丁對(duì)子女選擇丁克的包容度更大，絕大部分白丁都能理解子女想要丁克的心態(tài)，并且選擇了尊重子女的意愿。這說(shuō)明丁克成員自身的家庭觀念可以延續(xù)下去，從而影響到下一代人的家庭觀念。

除此之外，近半數(shù)選擇丁克族選擇接受另一半也是丁克族，只有不到百分之三的人覺(jué)得自己可以改變對(duì)方的丁克意愿。這說(shuō)明在婚姻中，夫妻雙方的家庭觀念需要具有一致性。而在選擇丁克的原因中，不論是自己還是他人，占比最大的原因都是“通過(guò)不生育來(lái)保留更多的可支配時(shí)間，用來(lái)發(fā)展自我”，其次是“認(rèn)為自己無(wú)力承擔(dān)作為父母的責(zé)任（對(duì)教育、保護(hù)、照料與陪伴具有極高的標(biāo)準(zhǔn)）”，這表明選擇丁克的人彼此之間具有較高的同質(zhì)性，他們的家庭觀念是互相影響的，即：對(duì)自己要求高，對(duì)孩子的成長(zhǎng)環(huán)境要求也高。與其說(shuō)他們的觀念與傳統(tǒng)的家庭觀念背道而馳，不如說(shuō)他們是在豐富和發(fā)展家庭觀念，因?yàn)樗麄兊谋驹覆⒉皇遣簧?，而是?yōu)生優(yōu)育，讓孩子有更好的先天條件，讓孩子贏在起跑線上。他們的丁克意向雖然在短期內(nèi)是他們對(duì)生育無(wú)感，但更多的人認(rèn)為自己將來(lái)會(huì)在合適的時(shí)機(jī)下放棄丁克，回歸傳統(tǒng)家庭。筆者認(rèn)為，這種觀念遠(yuǎn)比為了生育而生育要成熟的多，同時(shí)具有利己性和利他性，這種觀念的產(chǎn)生使社會(huì)進(jìn)步的一種體現(xiàn)。

小結(jié)：由此可以看出，丁克群體對(duì)其周?chē)巳旱募彝ビ^念具有不同的影響作用。很大一部分人身邊有丁克群體時(shí)，都會(huì)在一定程度上受到影響，一部分人的家庭觀念會(huì)產(chǎn)生巨大的變化，甚至?xí)蔀槎】艘蛔濉＿@就是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析中的“同質(zhì)性”（Homophily），也就是俗話所說(shuō)的“物以類(lèi)聚，人以群分”。同時(shí)，在一部分人加入丁克群體后，也有一部分人選擇了放棄丁克，丁克群體這張社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是處在一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展變化的狀態(tài)中的，每個(gè)節(jié)點(diǎn)之間的關(guān)系也是一直變化的。在分析完丁克群體的成因后，我們很難分辨到底是丁克群體影響了周?chē)巳旱募彝ビ^念，還是周?chē)巳旱募彝ビ^念導(dǎo)致了丁克群體的產(chǎn)生，原因與結(jié)果之間的界限是模糊的，無(wú)法被直接觀測(cè)的，因?yàn)樗麄儽舜酥g在相互影響，促進(jìn)了整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展變化。丁克并不是洪水猛獸，我們需要以更客觀和更科學(xué)的眼光來(lái)看待丁克群體，認(rèn)識(shí)到丁克群體對(duì)周?chē)巳杭彝ビ^念的影響不僅僅在于丁克群體本身，更在于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)倫理的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]許珂.丁克家庭的成因及社會(huì)功能分析[J].西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（03）：119-122.

[2]周裕東.丁克人群及其家庭的界定與分類(lèi)研究[J].青少年學(xué)刊，2019（02）：12-17.