《愛情研究》之研究

鄭淼

《愛情研究》不是小說，或者說是顛覆了傳統(tǒng)小說樣式的小說。從一般意義上說，小說是以人物為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫、行為描寫和心理描寫來反映現(xiàn)實(shí)生活的一種文學(xué)體裁。而《愛情研究》人物不鮮活，故事無起伏，也沒有沖突和完整的事件發(fā)生；沒有渲染，沒有細(xì)節(jié)，沒有一處文學(xué)手法，所以我說它完全不是小說。

李銀河只不過把她的性學(xué)觀念穿了件小說的外衣，用“我”的性交往行為和性心理過程來說明她的性學(xué)理論。

文中關(guān)于愛情三理論，我覺得還不如說成是人類歷程中，愛情發(fā)展的三個(gè)階段或三種境界。

在沒有社會(huì)責(zé)任或公民道義的人類初始，愛情只是求偶的本能，是人類這個(gè)物種繁衍需要的本能。人類用聲音、形體和行為來吸引異性，以達(dá)到相擁的目的。隨著物質(zhì)的豐裕，文化的產(chǎn)生，這種達(dá)到目的之前的過程逐步延長，內(nèi)容逐步豐富。優(yōu)美的舞蹈，動(dòng)聽的歌聲，雄健的體魄，豐厚的財(cái)富，學(xué)識見地，閱歷膽識等等都成了吸引異性的手段，相擁不再是唯一目的，或有了更多的內(nèi)涵和外延。比如歐洲中世紀(jì)騎士風(fēng)格的愛情，月夜下對著窗戶發(fā)出求偶的歌聲，或是用利劍決斗以獲芳心。

與此同時(shí)，在文明發(fā)展和自然演化的矛盾中，人類心理需要層次的極差越來越大，愛情呈現(xiàn)的方式也越來越多，于連式的、簡愛式的、羅密歐與朱麗葉式的等等，我覺得這些所謂的愛情不過是在性需求與社會(huì)矛盾的差異和壓抑中凸顯的不同形式而已。

李銀河講的第二種理論：淫蕩的精神化被稱為愛。實(shí)質(zhì)是反性禁欲的做法，是統(tǒng)治者為建立社會(huì)秩序更好地便于統(tǒng)治而提出的，就如尼采所說：“這種夸張的熱情對于古代人來說是完全不可理解的，對于未來的人也將是滑稽可笑的。”第三個(gè)理論，是愛情過程中的一部分，錯(cuò)覺、醉酒狀態(tài)，也就是情人眼里出西施，一種夸大的美妙。

不得不承認(rèn)，人類男女情愛離不開肉體之戀，由于人類身體里有著動(dòng)物在進(jìn)化過程中遺留的不完善性或劣根性，人類情感的產(chǎn)生必須依賴一定的生理結(jié)構(gòu)作為物質(zhì)基礎(chǔ)，比如母愛與淚腺就有情感與生理的對應(yīng)關(guān)系。但李銀河在此基礎(chǔ)上提出的“身體可以‘由我不由天，由心不由境’”的自由觀點(diǎn)還是有待商榷的。這一觀念的確反映了作為個(gè)體的人性的需求，但絕不會(huì)為社會(huì)化的人類文明和制度所包容。正如《愛情研究》中的兩個(gè)人的性愛方式只能以個(gè)人隱私的方式存在，而不能以社會(huì)化的方式存在一樣。

總的來說，《愛情研究》從社會(huì)學(xué)和文學(xué)樣式的角度進(jìn)行研究是十分有意義的。雖然其中的一些觀念有失偏頗，但它畢竟為我們開啟了人類情愛的一種新的思維，引起了人們對自身情感的關(guān)注，為后續(xù)的探討提供了豐富的研究材料。

（作者為湖北省荊州市沙市區(qū)文星中學(xué)教師）

責(zé)編：何建嬌