關(guān)于出版思想史研究的幾點(diǎn)思考

【摘要】出版的力量來(lái)自知識(shí)，更來(lái)自思想。中外出版史研究首先應(yīng)該是出版思想史的研究。我國(guó)目前的出版思想史研究還不夠深入、全面和系統(tǒng)，亟須加強(qiáng)。深化出版思想史的研究既需要梳理和總結(jié)既有的相關(guān)成果并加以提升，也有必要改進(jìn)研究方法，加大力度引進(jìn)國(guó)外出版史方面的相關(guān)著作，還需要厘清與出版思想、出版史和出版學(xué)學(xué)科有關(guān)的若干概念和問(wèn)題，做好出版學(xué)科正本清源的基礎(chǔ)性工作。

【關(guān)鍵詞】出版史 出版思想 出版思想史

2019年8月18日，北京師范大學(xué)組織召開了“一帶一路2019學(xué)術(shù)出版國(guó)際論壇暨《中外出版原著選讀》首發(fā)式”。8月17日我到北京以后，提前從萬(wàn)安倫教授那里拿到他主編的兩大本《中外出版原著選讀》（以下簡(jiǎn)稱《選讀》，北京師范大學(xué)出版社2019年4月出版），立馬挑燈夜讀。因?yàn)槠^大，當(dāng)時(shí)我只看了序言、目錄以及部分正文，感覺(jué)這個(gè)選題很好，創(chuàng)意和角度都很新穎，值得好好學(xué)習(xí)。粗略翻閱后，給我印象最深、也是最富啟發(fā)的是“出版思想”部分。會(huì)后，又進(jìn)一步認(rèn)真閱讀了《選讀》的其他部分，受益良多。

《選讀》無(wú)論是中國(guó)卷，還是外國(guó)卷，總計(jì)140篇原文都按照“出版思想”“出版載體”“出版符號(hào)”“出版技術(shù)”“出版活動(dòng)及成就”以及“出版制度及版權(quán)”6大板塊進(jìn)行編排，所選文獻(xiàn)均包括“原文”和“導(dǎo)讀”。這樣的分類排列與他主編的《中外出版史》體例設(shè)計(jì)有類似之處，有“思想引領(lǐng)”和“制度兜底”的考量。確實(shí)，在中外出版史研究中，“思想”和“制度”是非常重要的兩個(gè)維度，是重點(diǎn)中的重點(diǎn)。關(guān)于出版企業(yè)制度史（當(dāng)然，制度還包括宏觀管理制度及相關(guān)法律制度）我本人下過(guò)一些功夫，有些心得，這里不展開。此處，我想重點(diǎn)談?wù)劤霭媸费芯恐小俺霭嫠枷搿眴?wèn)題，但只是一些零星的感悟，不成系統(tǒng)，可稱為“斷想”或“散論”。

第一，中外出版思想史的研究亟待加強(qiáng)，而出版史首先應(yīng)該是出版思想史。

應(yīng)該說(shuō)，最近這些年來(lái)，中國(guó)大陸的中外出版史研究，尤其是中國(guó)出版史的編纂與刊行，取得了明顯的進(jìn)步，成就有目共睹。無(wú)論是多個(gè)版本的中國(guó)出版通史的刊刻，還是若干出版斷代史的推出;無(wú)論是肖東發(fā)等著九卷本《中國(guó)出版通史》（中國(guó)書籍出版社2008年版）的宏大工程，還是吳永貴主編的上下兩冊(cè)《中國(guó)出版史》（湖南大學(xué)出版社2008年版）的國(guó)家高校規(guī)劃暨精品教材，抑或是各種出版專題史的異彩紛呈，都展示了出版史研究的深度和廣度、實(shí)力和影響。但是其中絕大多數(shù)論著對(duì)出版思想的重視、挖掘和探析，都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，有的基本沒(méi)有涉及。查閱2014年中國(guó)書籍出版社修訂再版的《出版詞典》，在“出版基礎(chǔ)”板塊中，并沒(méi)有“出版思想”這個(gè)條目，只有一條“出版工作指導(dǎo)思想”，這個(gè)詞條與“出版思想”還是有很大不同的。倒是在“編輯基礎(chǔ)”板塊中，專門設(shè)有一個(gè)“編輯思想”的詞條。早些年翻譯出版的日本學(xué)者布川、角左衛(wèi)門主編的《簡(jiǎn)明出版百科詞典》（中國(guó)書籍出版社1990年版）在“出版理論一般”這個(gè)板塊中，詞條有“出版文化”“出版?zhèn)惱怼薄把哉摮霭孀杂伞钡?，但同樣沒(méi)見(jiàn)“出版思想”。

克羅齊講，一切歷史都是當(dāng)代史。因?yàn)樵谒磥?lái)，我們只能以今天的心靈去思考過(guò)去。深受克羅齊影響的英國(guó)歷史學(xué)家科林伍德更是強(qiáng)調(diào)“一切歷史都是思想史”?！澳且馑际钦f(shuō)：人們必須歷史地去思想，也就是必須思想古人做某一件事時(shí)是怎么想的。由此而推導(dǎo)出的系論便是：可能成其為歷史知識(shí)的對(duì)象的，就只是思想，而不是任何別的東西。例如，政治史就是而且只能是政治思想史。當(dāng)然，這并不是指政治史就是通常意義上的政治思想史，即政治理論或政治學(xué)說(shuō)的歷史，而是指人們?cè)谶M(jìn)行政治活動(dòng)時(shí)，他們頭腦中所進(jìn)行的思想，或他們是怎么想的。這里也許可以用一個(gè)流行的比喻說(shuō)法，即：思想是靈魂，抽掉了思想，歷史或史學(xué)就將剩下一具沒(méi)有靈魂的軀殼。”〔英〕R.G.柯林伍德：《歷史的觀念》，何兆武、張文杰譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1987年版，譯序。西方和中國(guó)史學(xué)界都有人在肯定科林伍德這一觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出過(guò)一些批評(píng)。主要是他所說(shuō)的只有重演古人的思想才能理解歷史的觀點(diǎn)，除了事實(shí)上的難度，還有其他方面的偏頗。但值得重視的是其基本觀點(diǎn)——“人的心靈是由思想構(gòu)成的”，歷史事件則是人們思想所表現(xiàn)的行動(dòng)——對(duì)我們研究歷史、研究中外出版史無(wú)疑有重要的啟示。對(duì)科林伍德的理論，不能簡(jiǎn)單照搬，也不能徹底否定，而應(yīng)是加以揚(yáng)棄，批判性地吸收借鑒才對(duì)。

舉一個(gè)例子。我們講新中國(guó)出版史，特別是改革開放40年來(lái)的新時(shí)期出版發(fā)展史，一些重要出版物、杰出出版人是繞不過(guò)去的，如20世紀(jì)80年代開始推出的“走向世界叢書”及其策劃者、運(yùn)作者鐘叔河先生。當(dāng)時(shí)編輯出版的“走向世界叢書”計(jì)36種、800萬(wàn)字，受到學(xué)術(shù)界的廣泛贊譽(yù)，曾獲“中國(guó)圖書獎(jiǎng)”、全國(guó)首屆古籍整理圖書叢書獎(jiǎng)等榮譽(yù)。為完成出版使命，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的籌備和醞釀，岳麓書社于2016年底推出“走向世界叢書（續(xù)編）”，計(jì)60余種。至此100種圖書正式出齊。該大型叢書出齊時(shí)，曾有這樣的評(píng)說(shuō)：這是一位老出版家畢生為之的精神碩果;是一項(xiàng)跨世紀(jì)的學(xué)術(shù)編輯工程;是一套來(lái)自東方的中國(guó)知識(shí)分子“向西方國(guó)家尋求真理的實(shí)錄”;是一段中西文化碰撞的學(xué)術(shù)史、思想史、文化史、交流史;是一劑幫助國(guó)人“打開門窗而又防止傷風(fēng)感冒”的藥散;是一份富有思想性、科學(xué)性和創(chuàng)造性的古籍典范！今天來(lái)研究這套書，研究鐘叔河，就不能只探究叢書是如何策劃、如何編輯、如何加工、如何營(yíng)銷的，我們更需要弄清楚背后的“為什么”，這個(gè)“為什么”就是鐘叔河的“出版思想”。好在他留下了一本《從東方到西方：〈走向世界叢書〉敘論集》，這是他為自己主編的“走向世界叢書”所作敘論的結(jié)集。在每種書（或相關(guān)的幾種書）之前，作為主編者都寫下了長(zhǎng)篇的敘論（導(dǎo)論），另有叢書的總序，向讀者揭示書的意義與價(jià)值，做很有啟發(fā)性的導(dǎo)讀工作，這些文章都是在進(jìn)行深入細(xì)致的學(xué)術(shù)研究之后寫成的，很深刻地展示了編者的出版思想。這本書1989年由上海人民出版社推出，2002年岳麓書社刊行了修訂本。李一氓在“序”中，說(shuō)這些敘論，“文筆流暢，論斷精當(dāng)”，尤有意義，兼具“思想性、科學(xué)性和創(chuàng)造性”，“可稱為整理古籍的模范”鐘叔河：《從東方到西方：〈走向世界叢書〉敘論集》，岳麓書社2002年版，李一氓“序”。。鐘叔河另有《走向世界——近代中國(guó)知識(shí)分子考察西方的歷史》一書曾由中華書局出版，平生從不為人作序的錢鍾書先生欣然為該書撰寫了熱情洋溢的序言，隆重推介。我想，在編輯出版史上，無(wú)論是中外還是古今，這樣的例子都可以找出一些來(lái)的，這正是出版思想史的寶貴資源。

第二，出版的力量來(lái)自知識(shí)，更來(lái)自思想。

著名作家陳忠實(shí)說(shuō)過(guò)一句話：文學(xué)的力量就是思想的力量。這句話用在出版上也是合適的。我們很贊同老出版人劉杲先生的說(shuō)法：出版，經(jīng)濟(jì)是手段，文化是目的。文化是出版的命，是出版的魂。作為出版活動(dòng)核心的“文化”，我認(rèn)為主要包括“知識(shí)”和“思想”參見(jiàn)劉杲：《文化是目的 經(jīng)濟(jì)是手段——兩位出版人的一次對(duì)話》，《出版筆記》，河北教育出版社2006年版。。人們常說(shuō)，知識(shí)就是力量，其實(shí)在很多時(shí)候思想更有力量。中外出版史上的無(wú)數(shù)事實(shí)可以證明這一點(diǎn)。

1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表本報(bào)特約評(píng)論員文章——《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，由此引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論。文章指出，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則，任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。這是從根本理論上對(duì)“兩個(gè)凡是”的否定。這場(chǎng)討論沖破了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重束縛，推動(dòng)了全國(guó)性的思想解放運(yùn)動(dòng)，是黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)具有深遠(yuǎn)歷史意義的偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)，為中國(guó)共產(chǎn)黨重新確立馬克思主義思想路線、政治路線和組織路線，做了重要的理論準(zhǔn)備。關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，我們認(rèn)為不是一種知識(shí)，而是思想，是觀念。文章在報(bào)紙上刊行，思想借出版載體廣為傳播，產(chǎn)生了無(wú)與倫比的力量。

另一個(gè)例子是《讀書》雜志?！蹲x書》創(chuàng)刊于1979年，是一本以書為中心的思想文化評(píng)論雜志。《讀書》關(guān)注書里書外的人和事，探討大書小書涉及的社會(huì)文化問(wèn)題，推介不同知識(shí)領(lǐng)域的獨(dú)立思考，展示各種聲音的復(fù)雜性和多樣性，向以引領(lǐng)思潮為己任。它是中國(guó)改革開放40年來(lái)思想文化變遷的見(jiàn)證者，在20世紀(jì)八九十年代尤其有影響。不太懂行的人往往把它視為一種圖書評(píng)論刊物，其實(shí)“書”只是一個(gè)引子，“思想文化”才是它的根本所在，思想的力量才是它廣為傳播、影響深遠(yuǎn)的重要原因。這本被稱為“新啟蒙時(shí)代”象征的雜志，陳平原說(shuō)“我曾妄加揣測(cè)，《讀書》的辦刊方針，思想上追摹的是《新青年》，文體上神往的則是《語(yǔ)絲》”陳平原：《與〈讀書結(jié)緣〉》，《北京記憶與記憶北京》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2008年版，第152頁(yè)。。在80年代，披肩發(fā)、超短裙都看成是自由化的表現(xiàn)，思想的禁錮尚未被完全打破。乍暖還寒，新舊交織?！x書無(wú)禁區(qū)’——《讀書》創(chuàng)刊號(hào)上一篇文章的標(biāo)題，當(dāng)時(shí)自然引發(fā)軒然大波，成為‘事件’。當(dāng)然，它亦成為新啟蒙時(shí)代最為標(biāo)志性的口號(hào)、文化知識(shí)界的‘集體記憶’”鄒凱編寫：《守望家園——生活·讀書·新知三聯(lián)書店》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2008年版，第22—29頁(yè)。。面對(duì)波瀾，作為回應(yīng)，時(shí)任國(guó)家出版事業(yè)管理局代局長(zhǎng)的陳翰伯親自撰文，重申辦刊宗旨，坦蕩地堅(jiān)持“讀書無(wú)禁區(qū)”的主張，并宣告：探索真理的工作絕不是一代人所能完成的。聽?wèi){某一圣哲一言定鼎的辦法，更是不足為訓(xùn)。我們?cè)敢夂妥x者一起在激蕩的思想海洋里，各自拿出一點(diǎn)智慧來(lái)……《讀書》雜志的品格由此定型?？戳诉@些，我們才能更深刻地體會(huì)為什么在80年代，有“不讀《讀書》不是讀書人”的說(shuō)法了。正因此故，紀(jì)念改革開放30年時(shí)，中國(guó)出版集團(tuán)所屬各社分別編選紀(jì)念文集，三聯(lián)書店那冊(cè)叫《守望家園》，寫《讀書》雜志那節(jié)標(biāo)題為“新啟蒙：從《讀書》雜志開始”，十分精到和恰當(dāng)。

報(bào)紙、刊物的力量來(lái)自思想，圖書出版何嘗不是如此呢！談到商務(wù)印書館，不得不談及“漢譯世界學(xué)術(shù)名著”。它是商務(wù)印書館最為知名的社科學(xué)術(shù)品牌，也是改革開放以來(lái)規(guī)模最為宏大、品格高蹈卓拔的一套思想譯叢，曾被胡喬木贊許為“對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)文化有基本建設(shè)意義的重大工程”，并成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。叢書將國(guó)外上下古今數(shù)千年來(lái)豐富精深的學(xué)術(shù)思想引入中國(guó)，開闊了幾代讀者的視野，滋養(yǎng)了幾代學(xué)人的情操，陳原贊許它為“迄今為止，人類已經(jīng)達(dá)到過(guò)的精神世界”。叢書的翻譯出版，前后歷時(shí)80余年，剛好伴隨著我國(guó)兩次大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，一次是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，嚴(yán)復(fù)等先行者睜眼看世界，一次是20世紀(jì)80年代的思想解放。有研究者指出：“‘漢譯名著’的出版……使青年知識(shí)分子獲得較系統(tǒng)的歷史展示，進(jìn)而編制屬于自己的觀念之網(wǎng)。憲政共和與民主自由等觀念浸入心脾，理性精神與邏輯思維照耀大腦，歷史、地理的事實(shí)或理論耐人咀嚼，美學(xué)、文藝的光芒則讓眼睛充滿驚訝與歡喜。我的一個(gè)朋友曾購(gòu)買‘漢譯名著’中過(guò)半數(shù)的著作，他說(shuō)：‘在一個(gè)思想?yún)T乏的時(shí)代里，艱難地閱讀那些半懂不懂的文字，其實(shí)是透過(guò)一扇并不完全透明的窗子窺視思想者與外界的樣貌，從而產(chǎn)生無(wú)數(shù)想象與變形。這種想象與變形所構(gòu)成的好奇與誤解，使得我們這代人當(dāng)中，很多走上了思想之路?！彼问校骸兑惶讌矔_啟一個(gè)時(shí)代》，《人民日?qǐng)?bào)》2009年10月22日。引進(jìn)文明的火種，傳播不朽的精神，出版因此而神圣，出版人因此而崇高。

我想這一類典型例證在中外出版史上都還不少，日本的“巖波文庫(kù)”、德國(guó)的“彩虹”書系等，其價(jià)值與影響自然也不僅僅在于知識(shí)的積累和傳遞，更不限于商業(yè)的利益。2012年，復(fù)旦大學(xué)出版社推出了美國(guó)學(xué)者理查德B.謝爾的著作《啟蒙與出版：蘇格蘭作家和18世紀(jì)英國(guó)、愛(ài)爾蘭、美國(guó)的出版商》中譯本。國(guó)內(nèi)有專家認(rèn)為：“謝爾以出版史介入思想史，通過(guò)蘇格蘭啟蒙書籍的出版模式和重印情況來(lái)探討作者與書商的活動(dòng)如何使啟蒙思想廣為傳播，并使蘇格蘭文人共和國(guó)名揚(yáng)天下?！毖灼迹骸冻霭妫核枷氲某岚颉罚冬F(xiàn)代出版》2015年第3期。顯而易見(jiàn)，在蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的個(gè)案中，思想啟蒙與出版繁榮是互生共榮、相互促進(jìn)的關(guān)系，可以說(shuō)是出版讓思想插上翅膀。出版人的價(jià)值也因此而得以提高，精神得到升華。

第三，加強(qiáng)出版思想史研究需要梳理和總結(jié)既有的相關(guān)成果。

我們講出版思想史研究方面薄弱，并不是說(shuō)出版學(xué)界完全沒(méi)有關(guān)注它，完全沒(méi)有相應(yīng)的成果，只是從重視的程度、學(xué)術(shù)的自覺(jué)程度、專門史的意識(shí)等方面看還有很大欠缺。早在1991年，陳子伶就在《中國(guó)出版》第2期撰文《必須加強(qiáng)出版思想研究》，敏銳意識(shí)到出版思想的重要價(jià)值。2001年，曾撰寫《編輯學(xué)概論》的潘樹廣先生嘗試研究個(gè)別出版家的出版思想，并明確倡導(dǎo)出版思想史的研究。他說(shuō)：“自1985年至今，我國(guó)已有近10種出版通史問(wèn)世。這些論著，無(wú)論在史料上或是理論上，都給人以深刻的啟迪，有力地推動(dòng)了出版學(xué)的繁榮和深入發(fā)展。筆者是這類論著的忠實(shí)讀者，獲益良多，同時(shí)又隱約感到一點(diǎn)不滿足：以往的出版史研究，似偏重于歷代出版家的出版活動(dòng)和業(yè)績(jī)，而對(duì)他們出版思想的論述則比較薄弱?！薄俺霭嫠枷耄浅霭嬷黧w（編輯、印刷者、發(fā)行人以及參與出版活動(dòng)的作者）對(duì)出版各環(huán)節(jié)、各要素的理性認(rèn)識(shí)。”如果我們“由點(diǎn)及面，把大、中、小出版家的出版思想史料進(jìn)行系統(tǒng)的搜集、分析”，并在梳理的基礎(chǔ)上，“站在當(dāng)代出版理論的前沿予以科學(xué)的分析，系統(tǒng)闡述歷代出版思想的形成和發(fā)展，探尋其發(fā)展規(guī)律”，則功莫大焉?！斑@是一種理性的追蹤，它有助于從根本上把握歷代出版活動(dòng)的成因，推動(dòng)出版史研究的深化?！弊髡哌€聯(lián)系其他學(xué)科，提出加強(qiáng)出版思想史研究的必要性與可能性：“這是一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)研究，正好比有了《經(jīng)濟(jì)史》還需要有《經(jīng)濟(jì)思想史》，有了《文學(xué)史》還需要有《文學(xué)思想史》一樣，筆者深信，隨著出版思想史的深入，出版學(xué)的理論體系將建構(gòu)得更為完備?！迸藰鋸V：《蔣鳳藻的出版思想——兼論出版思想史的研究》，《編輯之友》2001年第2期。通過(guò)知網(wǎng)，以“出版思想”為檢索詞，檢索到文章標(biāo)題中含“出版思想”（包括“新聞出版思想”“編輯出版思想”等）總計(jì)有124篇，其中絕大部分是有關(guān)出版家、出版人出版思想的個(gè)案分析。用“出版觀”“出版理念”這兩個(gè)意思與“出版思想”最為相近的詞語(yǔ)為檢索詞，搜索后分別得到60篇、90篇。應(yīng)該說(shuō)，關(guān)于出版思想史的研究，尤其是中國(guó)出版家出版思想的個(gè)案解析已經(jīng)具備了一定的基礎(chǔ)。

近些年來(lái)，無(wú)論是研究中國(guó)還是外國(guó)的，也不論是專著還是論文，有關(guān)出版思想的研究成果也有不少了，特別是關(guān)于出版家的研究方面，往往要涉及相關(guān)人物的出版思想和理念。比如，華東師范大學(xué)出版社就在2009年12月出版了吳迪的《王益出版思想與當(dāng)代中國(guó)出版業(yè)》、朱永剛的《王云五的出版經(jīng)營(yíng)管理思想與實(shí)踐》兩部與出版思想相關(guān)的專著。而更成規(guī)模、更有系統(tǒng)、影響也更大的論著是由吳平、錢榮貴兩位教授主編，學(xué)習(xí)出版社2014年10月出版的三卷本《中國(guó)編輯思想史》。作者這樣界定“編輯思想”：“是編輯主體的觀念和獨(dú)創(chuàng)性見(jiàn)解，是編輯家對(duì)客觀編輯工作的認(rèn)識(shí)，具體體現(xiàn)在書籍編輯原則和方法上，包括資料的取舍標(biāo)準(zhǔn)、編輯體例選擇、整體設(shè)計(jì)理念等?！眳瞧?、錢榮貴：《中國(guó)編輯思想史（上）》，學(xué)習(xí)出版社2014年版，第11頁(yè)。“編輯思想”可以說(shuō)包含于“出版思想”之中，但“出版思想”的內(nèi)涵和外延并不等同于“編輯思想”?！俺霭鎸W(xué)”與“編輯學(xué)”的關(guān)系到底是什么樣的，學(xué)界對(duì)此一直有爭(zhēng)議。二者是并列關(guān)系，還是包含關(guān)系，或者是其他關(guān)系，似乎意見(jiàn)并不統(tǒng)一。那么，我們現(xiàn)在研究出版思想史也可能面臨一些類似的問(wèn)題，需要厘清概念、科學(xué)分類，從邏輯上、學(xué)科體系上做好基礎(chǔ)研究。因此，出版思想史的研究也還有待于出版學(xué)基本理論研究的深化。

第四，加強(qiáng)出版思想史研究尤其需要引進(jìn)國(guó)外出版史方面的研究成果。

我在《深化出版史研究之淺見(jiàn)》（載《出版參考》2019年第4期）一文中，專門提到這個(gè)問(wèn)題，并指出，中國(guó)出版史學(xué)近些年也一直在注重放眼世界，積極引進(jìn)西方出版史學(xué)的理論和方法。商務(wù)印書館、北京大學(xué)出版社、廣西師范大學(xué)出版社等都推出了相關(guān)的系列譯介叢書，張志強(qiáng)、何朝暉等出版學(xué)專家在這方面用力甚勤，擘畫運(yùn)作，沾溉學(xué)林。一些閱讀史、印刷史、出版社會(huì)史方面的專著，一些重要出版家、編輯家的傳記、自傳陸續(xù)譯介過(guò)來(lái)，大大開闊了國(guó)人的視野，為出版思想史的深入研究提供了豐富而鮮活的史料。筆者手頭就有編輯家、出版家的評(píng)傳、回憶錄中譯本若干，包括《為書籍的一生》《天才的編輯》《貝塔斯曼背后的家族》《讀者文摘傳奇》《出版巨子和他的作家們——杰克·麥克萊蘭傳記》《歌德與出版商》《阿爾班·米歇爾：一個(gè)出版人的傳奇》《我與蘭登書屋：貝內(nèi)特·瑟夫回憶錄》《加斯東·伽利瑪：半個(gè)世紀(jì)的法國(guó)出版史》《特立獨(dú)行的企鵝——艾倫·萊恩與他的時(shí)代》《巖波茂雄傳》《我與巖波書店》《一本之道》等。這方面的譯介還需要持之以恒做下去，同時(shí)也需要對(duì)相關(guān)翻譯成果的深度理解和創(chuàng)造性運(yùn)用。它們都是外國(guó)出版思想史研究的重要原材料，其多方面價(jià)值有待進(jìn)一步開發(fā)。

但進(jìn)一步加強(qiáng)相關(guān)成果譯介的頂層設(shè)計(jì)，做好中長(zhǎng)期規(guī)劃，有組織、有計(jì)劃地加以實(shí)施仍然需要大家同心協(xié)力。現(xiàn)在的空白點(diǎn)還不少，比如，關(guān)于法國(guó)年鑒學(xué)派、新文化史相關(guān)成果的譯介，法國(guó)的印刷史、書籍史、書籍社會(huì)學(xué)等方面論著已多有翻譯出版，但四卷本的《法國(guó)出版史》、同樣是四卷本的《法國(guó)編輯史》至今沒(méi)有引進(jìn)。至于世界大學(xué)出版機(jī)構(gòu)，人們言必稱牛津、劍橋，但部頭很大、史料豐贍的《劍橋大學(xué)出版社社史》早有英文本，至今未譯介過(guò)來(lái)。至于英國(guó)學(xué)者寫的《英國(guó)出版史》，韓國(guó)學(xué)者寫的《韓國(guó)印刷史》等，似也有翻譯出版之必要。今天國(guó)內(nèi)還沒(méi)有一本像樣的獨(dú)立成書的《外國(guó)出版史》《歐美出版史》之類的學(xué)術(shù)專著，這與我們對(duì)國(guó)外出版史學(xué)成果的翻譯不足也有一定關(guān)系。二戰(zhàn)以后，美國(guó)崛起，其地位和影響他國(guó)無(wú)法相比。但至今為止，我們看到有數(shù)種美國(guó)新聞史方面的論著的中譯本，卻沒(méi)有一種《美國(guó)出版史》，哪怕比較簡(jiǎn)明的譯本也沒(méi)有。我們的近鄰韓國(guó)一直高度重視出版史和出版文化，辦有專門的《出版文化》雜志，相關(guān)成果也比較豐富，但迄今為止我國(guó)對(duì)韓國(guó)出版文化及歷史的研究還是十分薄弱。

國(guó)內(nèi)書名為《中外出版史》的，現(xiàn)有兩個(gè)版本，一個(gè)是肖東發(fā)、于文主編，中國(guó)人民大學(xué)出版社2010年出版的;另一個(gè)是萬(wàn)安倫所著，高等教育出版社2017年出版。后者突出出版載體的作用，將中國(guó)、外國(guó)打通，以硬質(zhì)、軟質(zhì)、虛擬的三分結(jié)構(gòu)模型來(lái)勾勒出版歷史，這是一種新探索，也帶給我們一些新的啟示和思考。如果作為大學(xué)教材或者學(xué)術(shù)論著，我個(gè)人還是更習(xí)慣將中國(guó)與外國(guó)的出版史分開來(lái)論述，盡管寫作時(shí)可以中外互相觀照，適當(dāng)比較。前者在“前言”中自稱最能體現(xiàn)教材新意的還是“外國(guó)出版史”部分，對(duì)此我也比較認(rèn)可。編者說(shuō)：“外國(guó)出版史可謂橫跨五大洲、縱貫五千年，如果我們對(duì)各國(guó)的出版歷史逐一介紹，既不可能，也無(wú)必要。因此，我們嘗試以英、美、法、德、日等主要發(fā)達(dá)國(guó)家的出版歷史作為主要史料來(lái)源，打破國(guó)別界限，不拘泥于細(xì)枝末節(jié)，力圖勾勒出外國(guó)圖書出版業(yè)千年發(fā)展的主要線索和基本規(guī)律，這一點(diǎn)也與我們研究外國(guó)出版史的主要目的相吻合?！毙|發(fā)、于文主編：《中外出版史》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2010年版，前言。編者結(jié)合國(guó)外出版史研究的學(xué)科傳統(tǒng)和外國(guó)出版史的整體特征，按照出版業(yè)的發(fā)展水平和特點(diǎn)分為古代、中世紀(jì)、近代和現(xiàn)代幾個(gè)階段，論述展示出版業(yè)在不同階段的特點(diǎn)和階段性的演變規(guī)律。這個(gè)嘗試應(yīng)該說(shuō)還是比較成功的，但也有需要加強(qiáng)之處，比如對(duì)不同時(shí)期、不同出版機(jī)構(gòu)及重要出版家出版思想的探討就還顯得不足。

與此類似，國(guó)內(nèi)出版學(xué)界對(duì)外國(guó)出版家的出版思想研究一直非常薄弱。我們從知網(wǎng)搜到的這方面論文僅有寥寥幾篇，包括萬(wàn)昌華的《杰佛遜的言論、新聞及出版思想的歷史考察》（《泰山學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第4期）、汪麗影的《巖波茂雄的出版活動(dòng)與出版思想》（《編輯之友》2015年第4期）、張志和張志強(qiáng)的《論綏青的出版思想》（《出版與印刷》2017年第3期）等。出版思想史的研究需要以出版家個(gè)案的解剖、出版機(jī)構(gòu)個(gè)案的分析、國(guó)別出版史的探討等為基礎(chǔ)，這方面的基礎(chǔ)性工作還遠(yuǎn)沒(méi)有完成。

第五，加強(qiáng)出版思想史的研究既需要重視出版人的言論和著述，也需要關(guān)注其出版實(shí)踐活動(dòng)及其成果。

這一點(diǎn)是我從中國(guó)文學(xué)史研究中得到的啟示。20世紀(jì)80年代南開大學(xué)羅宗強(qiáng)教授出版了《隋唐五代文學(xué)思想史》，當(dāng)時(shí)在中國(guó)文學(xué)史界乃至整個(gè)文史領(lǐng)域都產(chǎn)生了很大影響。一個(gè)突破就是他將傳統(tǒng)的文學(xué)史研究和文學(xué)批評(píng)史研究結(jié)合起來(lái)。過(guò)去文學(xué)史重點(diǎn)講作家作品、文學(xué)流派和風(fēng)格等，而理論批評(píng)史講作家的理論主張和思想觀點(diǎn)，后者往往要有專題的文章和專門的著述。因此，過(guò)去文學(xué)史如講唐代，李白無(wú)疑是要設(shè)置專章的，但這樣的大詩(shī)人在文學(xué)批評(píng)史上就見(jiàn)不到蹤影，因?yàn)樗脑?shī)文里基本沒(méi)有涉及文學(xué)主張的理論性文字。其實(shí)，李白是有自己審美主張和文學(xué)理念的，他的文學(xué)思想主要是反映在他的創(chuàng)作實(shí)踐中，其文學(xué)思想是可以從詩(shī)文作品、文學(xué)活動(dòng)中歸納提煉的。類似的例子在古代作家中還有不少。

羅先生寫文學(xué)思想史，就不僅重視成形的理論文字所表達(dá)的文學(xué)思想，還重視從作家豐富的創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)歸納其文學(xué)思想、審美觀念，令人耳目一新。該書出版后，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》刊發(fā)的書評(píng)指出：“它在方法上的一個(gè)顯著特色，是將古代作家在創(chuàng)作實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向納入理論批評(píng)的領(lǐng)域，在文學(xué)思想史這一新的范疇中予以深入考察，從而對(duì)古代文學(xué)理論批評(píng)范疇有所拓展。采用這種觀察問(wèn)題的方法，其實(shí)也獲得了一個(gè)新的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。這就是對(duì)文學(xué)思想的闡釋和評(píng)價(jià)，不是僅僅停留在理論和概念上面，而是聯(lián)系實(shí)際創(chuàng)作傾向一并探討，這就有可能發(fā)現(xiàn)許多新問(wèn)題，同時(shí)對(duì)舊有問(wèn)題的理解也往往能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的飛躍，促使古代文學(xué)理論批評(píng)的研究工作在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上推進(jìn)一步。”陳允吉、盧強(qiáng)：《中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)中的新收獲——評(píng)羅宗強(qiáng)〈隋唐五代文學(xué)思想史〉》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1987年第2期。

我想，中外出版思想史的研究也有這個(gè)問(wèn)題，也可以借鑒這種方法和研究思路。像張?jiān)獫?jì)、陸費(fèi)逵、王云五、舒新城、葉圣陶，還有魯迅、張靜廬、巴金、趙家璧等著名出版家，都留下了一些談?wù)摮霭娴奈淖?，探討他們的出版思想相?duì)容易，但還有些人我們很難看到其關(guān)涉出版的理論文章和著作，是不是他們就不重要、就沒(méi)有出版思想呢？顯然不是的。比如講民國(guó)出版企業(yè)往往是所謂“商中世大開”，關(guān)于商務(wù)印書館、中華書局、開明書店的一些著名出版人人們關(guān)注較多，其出版思想也容易引起重視。但像排行第三、第四的世界書局和大東書局的沈知方、呂子泉等人，還有像熱心文化出版事業(yè)的李小峰、吳朗西、邵洵美、徐志摩等人，他們有沒(méi)有自己的出版主張，有沒(méi)有自己的文化思想呢？毫無(wú)疑問(wèn)是有的，這就不能僅僅從他們留下的個(gè)人著述中去找，而更多地需要深入到他們的出版實(shí)踐活動(dòng)中，深入到他們留下的出版物中爬梳和提煉。

最后，我想談?wù)剬?duì)《中外出版原著選讀》修訂完善的建議。

在《選讀》的首發(fā)式上，不少專家包括中國(guó)編輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)郝振省先生等都給予該書很高的評(píng)價(jià)，這項(xiàng)有開創(chuàng)意義的工作確實(shí)難能可貴，圖書的推廣發(fā)行也需要加大力度。正因?yàn)闆](méi)有前人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，因此編選這樣一本有一定難度的《選讀》就有一個(gè)探索和完善的過(guò)程。下面的建議主要是針對(duì)“出版思想”板塊，但對(duì)其他幾方面的選文或許也有點(diǎn)參考價(jià)值。

原著選讀首先要解決的是選文標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題?！哆x讀》編選者說(shuō)是考慮古今中外出版著作的“原始性”和“原點(diǎn)性”。因?yàn)榫幷邲](méi)有對(duì)這兩“性”進(jìn)行內(nèi)涵與外延的說(shuō)明，有的問(wèn)題我們就不太好把握。所謂“原始”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上列出兩個(gè)義項(xiàng)：“1）最初的，第一手的：原始記錄，原始資料。2）最古老的;未開發(fā)的;未開化的：原始動(dòng)物;原始社會(huì);原始森林?！蔽依斫?，《選讀》講的“原始性”可能強(qiáng)調(diào)的就是最初的、第一手的。而什么是“原點(diǎn)”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上居然沒(méi)有這個(gè)詞語(yǔ)，是指最初出發(fā)的地點(diǎn)，還是指最早的本子，如“原稿;底本”（這叫“原本”），不很清楚?？磥?lái)，這個(gè)“原點(diǎn)性”很容易引起誤解;再者，什么樣的著作有“原點(diǎn)性”，哪些又不具備“原點(diǎn)性”，因?yàn)楦拍钸€不清楚就容易讓人困惑。武漢大學(xué)馮天瑜教授曾首創(chuàng)“元典”一詞，他提出的“文化元典”和“中華元典精神”很有影響，還出版過(guò)《中華元典精神》《中國(guó)元典文化十六講》。他所謂“元典”有“首典”“始典”“基本之典”等含義。在中華文化系統(tǒng)中，他認(rèn)為堪稱元典的只有《易》、《詩(shī)》、《書》、《樂(lè)》（已經(jīng)失傳）、《春秋》等經(jīng)典，還有《論語(yǔ)》《老子》《孟子》《墨子》《莊子》等少數(shù)先秦重要典籍。其他一般不好稱為“元典”。出版著作中有無(wú)這樣的“元典”，恐怕不好說(shuō)。

我個(gè)人更傾向于這種配合教材的原著選讀使用的權(quán)威性、經(jīng)典性、代表性。因?yàn)槌霭鎸W(xué)本身的不成熟，出版史研究歷史的短暫，這些出版理論著述的權(quán)威性、經(jīng)典性和代表性往往還不好把握，難以達(dá)成共識(shí)。這里的經(jīng)典性、權(quán)威性其實(shí)是有某種內(nèi)在聯(lián)系的?！哆x讀》（中國(guó)卷）中“出版思想”一欄選了9篇文獻(xiàn)，其中就有商務(wù)印書館的《編輯初等高等小學(xué)堂國(guó)文教科書緣起和編輯大意》，這篇是否可以代表晚清民國(guó)時(shí)期商務(wù)印書館的出版思想就不是很好說(shuō)。我以為作為老商務(wù)“靈魂”人物、中國(guó)近現(xiàn)代出版文化第一人的張?jiān)獫?jì)應(yīng)該有一兩篇來(lái)體現(xiàn)其“昌明教育平生愿，故向書林努力來(lái)”的出版理念。商務(wù)印書館2011年9月已經(jīng)出版了《張?jiān)獫?jì)論出版》，他的10卷本全集也早已問(wèn)世，要選他的重要的出版類文章應(yīng)該是不難的。而對(duì)于中華書局及其代表性人物，《選讀》也沒(méi)有收錄相關(guān)文章，似乎可以在修訂時(shí)考慮補(bǔ)充和豐富。因?yàn)橹腥A書局的創(chuàng)辦者陸費(fèi)逵不僅是大名鼎鼎的出版家，也是有鮮明的文化理念和經(jīng)營(yíng)思想的著名出版思想家，他這方面的專著、文章還真不少，有的甚至成為了廣為人知、引用最多的“經(jīng)典”和“金句”，比如這段話：

我們希望國(guó)家社會(huì)進(jìn)步，不能不希望教育進(jìn)步;我們希望教育進(jìn)步，不能不希望書業(yè)進(jìn)步。我書業(yè)雖然是較小的行業(yè)，但是與國(guó)家社會(huì)的關(guān)系，卻比任何行業(yè)大些。陸費(fèi)逵：《陸費(fèi)逵文選》，中華書局2011年版，第335—336頁(yè)。

這段文字出自那篇有名的《〈書業(yè)商會(huì)二十周年紀(jì)念冊(cè)〉序》。陸費(fèi)逵的另外幾篇如《中華書局宣言書》《我為什么獻(xiàn)身書業(yè)》《書業(yè)商之修養(yǎng)》，都體現(xiàn)了他不同凡響的出版理念和崇高的價(jià)值追求，是現(xiàn)代出版思想史上極為重要的文本，當(dāng)然不可忽視。

至于選文的代表性，我以為也是需要認(rèn)真考慮的。《選讀》（外國(guó)卷）“出版思想”欄目下也選了9篇文獻(xiàn)，其中馬克思、恩格斯、列寧的文章占了4篇，加上蘇聯(lián)伊林的《提高書籍出版工作的質(zhì)量》，此外就只有法國(guó)的《言論與自由》《關(guān)于出版自由》，美國(guó)的《曾格誹謗案辯護(hù)詞》，加拿大的《帝國(guó)與傳播·緒論》。從這個(gè)目錄看，它還是很難代表從上古到當(dāng)代出版家的各種出版思想。僅僅是西方，就有古希臘、古羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期的，還有19世紀(jì)以來(lái)的，如何選擇不同歷史時(shí)期、不同國(guó)別、不同類型的出版家有關(guān)出版思想的代表性論述，確實(shí)是需要在仔細(xì)研讀大量相關(guān)文獻(xiàn)基礎(chǔ)上精挑細(xì)選、審慎抉擇的。中國(guó)部分，拿古代來(lái)說(shuō)，有所謂官刻、坊刻、私刻（家刻）三大系統(tǒng)，各自的出版理念和價(jià)值取向是明顯不同的，怎樣選取能代表各類刻書家的出版思想和文化理念的文章，也很考驗(yàn)功夫的。此外，諸如政治家的出版思想，教育家型的出版人的出版思想，職業(yè)出版家的出版思想，等等，都是需要予以關(guān)注、區(qū)別對(duì)待的。

順便可以討論的是，《選讀》“序言”中提出了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科核心組成——“三原一方”。因?yàn)樽髡邚?qiáng)調(diào)它們是一個(gè)“基本邏輯框架”，那就有必要弄清楚這四者的內(nèi)在邏輯關(guān)系。竊以為，所謂“三原”——原史、原著、原理——其實(shí)并不在一個(gè)邏輯層面上。那么它們之間是并列或平行關(guān)系，還是包含關(guān)系，抑或是遞進(jìn)關(guān)系？什么是“原史”，什么又不是“原史”？各種“原著”能否作為每一個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科的核心組成部分，是需要作出充分論證的。例如文學(xué)作品是不是文學(xué)學(xué)科的核心部分，估計(jì)在大學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)就會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。又如文藝學(xué)，“一般認(rèn)為，文藝學(xué)有三個(gè)組成部分：文學(xué)理論、文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)”《中國(guó)大百科全書（簡(jiǎn)明版）》，中國(guó)大百科全書出版社1995年版，第5080—5081頁(yè)。。這三個(gè)部分都與文學(xué)作品相關(guān)，但作品本身不是文藝學(xué)學(xué)科體系的核心要件。至于方法論確實(shí)對(duì)每門學(xué)科都很重要，而什么是方法論、哪些不屬于方法論，也都需要厘清。作者目前列舉的文學(xué)學(xué)科中的比較文學(xué)、寫作，歷史學(xué)中的史料學(xué)、考古學(xué)，哲學(xué)學(xué)科中的邏輯學(xué)、分析哲學(xué)等，好像不宜簡(jiǎn)單地說(shuō)它們屬于“方法論”的課程，至少有些明顯不屬于方法論的范疇。這些也是出版學(xué)學(xué)科建設(shè)要好好厘清的基本問(wèn)題，看來(lái)正本清源的基礎(chǔ)工作還任重道遠(yuǎn)。出版學(xué)、出版史研究要深化，要逐步走向成熟，這些基本理論問(wèn)題確實(shí)是需要進(jìn)行深入細(xì)致的探究。

〔作者范軍，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》編輯部主編、華中師范大學(xué)文學(xué)院教授〕

On the Studies of the Publishing Thought History

Fan Jun

Abstract：Publishing is characterized by a close interplay of knowledge and thought. The studies of the Chinese and foreign history of publishing should begin with the history of the publishing thought. Yet， the current studies in this regard in China need to go deeper， broader and more systematic. To this end， we need to streamline and summarize existing research findings and on this basis make further improvement; we need to ameliorate the research methodology and introduce more foreign works on the history of publishing; and we also need to clarify several concepts and issues relating to publishing thoughts， publishing history and publishing discipline.

Keywords：history of publishing， publishing thought， history of publishing thought