池賽霞　程必榮

高考作文，“說(shuō)理論證”是獲得高分的關(guān)鍵。而“說(shuō)理論證”又恰恰是學(xué)生寫(xiě)作中最薄弱的環(huán)節(jié)。那么，語(yǔ)文教師如何教會(huì)學(xué)生“說(shuō)理論證”呢？可以通過(guò)對(duì)主流媒體比如《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等精典“時(shí)評(píng)文”的解讀分析，讓學(xué)生從中把握“說(shuō)理論證”的技巧和方法。

所謂“時(shí)評(píng)文”，即“時(shí)事評(píng)論文”與“時(shí)政評(píng)論文”的略稱(chēng)，是指對(duì)新近發(fā)生的一件事發(fā)表自己看法的文章。其在寫(xiě)作上往往以說(shuō)理、議論為主，要求針對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)話題展開(kāi)分析，提出獨(dú)到的見(jiàn)解。而縱觀近兩年的高考作文題，我們不難發(fā)現(xiàn)，遵循“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”精神、包含極強(qiáng)時(shí)代色彩的“時(shí)政作文”正成為高考作文命題的新趨勢(shì)。而“時(shí)政作文”的寫(xiě)作方式與“時(shí)評(píng)文”的寫(xiě)作方式有著緊密的聯(lián)系，那些優(yōu)秀“時(shí)評(píng)文”正是每個(gè)高三學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)、借鑒、甚至模仿的滿(mǎn)分作文范本。語(yǔ)文教師應(yīng)該將這些“時(shí)評(píng)文”引入作文教學(xué)的課堂，教學(xué)生認(rèn)真研讀，從中悟出滿(mǎn)分作文的寫(xiě)作之道。

一、教學(xué)生如何“抽絲剝繭有層次感的說(shuō)理論證”

福建省高考作文閱卷組組長(zhǎng)余岱宗教授認(rèn)為：“議論文不是論點(diǎn)文，也不是論據(jù)文，而是論證文，議論文就要看論者如何說(shuō)理論證。議論文要深入，就要有議論的層次性。”議論文是“講理”的，“講理”要一步步、一層層，甚至“抽絲剝繭”。沒(méi)有層次感的論證是無(wú)效論證，是“蠻不講理”的論證，是不以理服人的觀點(diǎn)強(qiáng)加。

“層次”要通過(guò)文章段落得以體現(xiàn)，再通過(guò)層次體現(xiàn)思路，通過(guò)思路體現(xiàn)闡述過(guò)程。那么，如何讓我們的議論文議出“層次”，議出“條理”，議出“深度”呢？這就需要注意運(yùn)用“層進(jìn)式”理性思辨的論證方法。層進(jìn)式的分層論證，其特點(diǎn)是各層之間的關(guān)系不斷遞進(jìn)，論證的層次向縱深展開(kāi)，一層比一層深入地揭示論題的內(nèi)涵，使中心論點(diǎn)得到深刻的闡發(fā)，其作用是分析透徹，說(shuō)理深刻。

1.時(shí)文引路

決勝脫貧在今朝

回望歷史，豐衣足食一直是中國(guó)人民最樸素的愿望。從孔子的富民思想、屈原的“美政”理念，到朱熹的“足食為先”、康有為的大同之道，歷代先賢對(duì)富民裕民的追求從未停止。（從“回望歷史”起筆，引出“豐衣足食一直是中國(guó)人民最樸素的愿望、最執(zhí)著的追求”這一話題。）

照見(jiàn)現(xiàn)實(shí)，誰(shuí)都不能否認(rèn)，今天的中國(guó)，書(shū)寫(xiě)了“最成功的脫貧故事”。改革開(kāi)放40多年來(lái)，8億多人口實(shí)現(xiàn)脫貧;全球范圍內(nèi)每100人脫貧，就有70多人來(lái)自中國(guó)。黨的十八大以來(lái)，貧困人口由9899萬(wàn)人減少到600多萬(wàn)人，連續(xù)7年每年減貧規(guī)模都在1000萬(wàn)人以上，相當(dāng)于歐洲一個(gè)中等國(guó)家人口規(guī)模，脫貧攻堅(jiān)力度之大、規(guī)模之廣、成效之顯著，前所未有、世所罕見(jiàn)。（再由“照見(jiàn)現(xiàn)實(shí)”，概述“今天的中國(guó)，書(shū)寫(xiě)了‘最成功的脫貧故事”，并恰到好處的點(diǎn)題。）

如今，面對(duì)戰(zhàn)勝貧困這個(gè)世界性難題，面對(duì)貧中之貧、困中之困的頑固堡壘，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民何以敢于吹響打贏脫貧攻堅(jiān)的號(hào)角？何以創(chuàng)造世所罕見(jiàn)的脫貧奇跡？（以?xún)蓚€(gè)反問(wèn)語(yǔ)句來(lái)表達(dá)肯定語(yǔ)氣，彰顯決勝脫貧在今朝的大無(wú)畏精神、強(qiáng)大底氣。）這個(gè)答案，在壯闊的實(shí)踐和偉大的奮斗中愈加清晰、愈加篤定。

——靠的是自力更生、艱苦奮斗的志氣。（分論點(diǎn)一：“決勝脫貧在今朝”底氣之一。）“逢山開(kāi)路遇水架橋”的實(shí)干是脫貧致富的關(guān)鍵?！疤猩缴系男掠薰崩畋?guó)用35年的堅(jiān)守與付出，讓10多萬(wàn)山區(qū)人民擺脫世代貧困;貴州大山里的老支書(shū)黃大發(fā)兌現(xiàn)“水過(guò)不去、拿命來(lái)鋪”的誓言，帶領(lǐng)群眾抹去了祖祖輩輩“一年四季包谷沙，過(guò)年才有米湯喝”的饑餓記憶……走出觀念上的貧困，激發(fā)“我要富”的動(dòng)力，全國(guó)各個(gè)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)，已匯聚起百川成海的澎湃偉力。

——靠的是精準(zhǔn)科學(xué)、務(wù)實(shí)篤行的精神。（分論點(diǎn)二：“決勝脫貧在今朝”底氣之二。）擺脫貧困需要“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。湖南十八洞村，扶貧工作隊(duì)一山一水勘實(shí)地、挨家挨戶(hù)訪實(shí)情，引導(dǎo)年輕人搞鄉(xiāng)村旅游、中老年人養(yǎng)牛羊、留守婦女做傳統(tǒng)苗繡、村集體成立礦泉水廠……短短幾年，無(wú)數(shù)扶貧干部在“精”字上下功夫、在“準(zhǔn)”字上謀實(shí)招，用苦樂(lè)自知的“辛苦指數(shù)”，換來(lái)寫(xiě)在群眾臉上的“幸福指數(shù)”。

——靠的是無(wú)私奉獻(xiàn)、忘我犧牲的擔(dān)當(dāng)。（分論點(diǎn)三：“決勝脫貧在今朝”底氣之三。）“百色是脫貧的主戰(zhàn)場(chǎng)，我有什么理由不來(lái)？這是我的使命?！睆V西百色扶貧干部黃文秀主動(dòng)請(qǐng)纓回到家鄉(xiāng)，投身脫貧攻堅(jiān)第一線，30歲的年輕生命永遠(yuǎn)定格在了扶貧路上?！?年多來(lái)，280萬(wàn)扶貧干部奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，700多名扶貧干部倒在沖鋒路上，用生命兌現(xiàn)黨旗下的誓言。在這份沉甸甸的名單中，他們以自己的青春、熱血乃至生命，鑄就了新時(shí)代共產(chǎn)黨人的精神豐碑。

（以上三段，每段段首用“靠的是……”概括段意并領(lǐng)起各段，三段形成排比，層層遞進(jìn)，氣勢(shì)如虹，生動(dòng)地詮釋了全國(guó)上下團(tuán)結(jié)一心、眾志成城，在脫貧攻堅(jiān)中書(shū)寫(xiě)精彩人生的感人事跡，彰顯了為什么能“決勝脫貧在今朝”的強(qiáng)大力量源泉，具有振奮人心的極強(qiáng)效果。）

我們堅(jiān)信，每個(gè)奮斗者的人生價(jià)值必將在決勝脫貧攻堅(jiān)中盡情展現(xiàn)。萬(wàn)夫一力，天下無(wú)敵。在脫貧攻堅(jiān)的壯闊歷程中，有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)你、我、他的智慧和汗水，有無(wú)數(shù)感人至深、催人奮進(jìn)的故事。越到最后越要咬緊牙關(guān)，越要保持那么一股子敢闖敢拼、甘于奉獻(xiàn)的精氣神，與祖國(guó)相連、與大地相依，在脫貧攻堅(jiān)中展現(xiàn)奮斗的價(jià)值、書(shū)寫(xiě)精彩的人生。（結(jié)尾卒章顯志，點(diǎn)題并升華主旨，給人以無(wú)限的期待，令人神往。）

（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》2020年1月2日1版）

作者為了論述“決勝脫貧在今朝”這一論題，主體部分從三個(gè)方面深入展開(kāi)：靠的是自力更生、艱苦奮斗的志氣;靠的是精準(zhǔn)科學(xué)、務(wù)實(shí)篤行的精神;靠的是無(wú)私奉獻(xiàn)、忘我犧牲的擔(dān)當(dāng)。全文抽絲剝繭層層遞進(jìn)，并通過(guò)“點(diǎn)面結(jié)合”素材的運(yùn)用，列舉在脫貧攻堅(jiān)中書(shū)寫(xiě)精彩人生的感人事跡，深入闡明了為什么能“決勝脫貧在今朝”的強(qiáng)大力量源泉，說(shuō)理論證具有不可辯駁的說(shuō)服力。

2.技法規(guī)則

教學(xué)生要遵從下面三個(gè)方面的規(guī)則：

（1）確定文章的中心論點(diǎn)，并將中心論點(diǎn)按由淺入深的方式分解成幾個(gè)分論點(diǎn)（一般兩到三個(gè)分論點(diǎn)）。

（2）每個(gè)分論點(diǎn)置于段首，并各拓展成一個(gè)段，依次進(jìn)行議論分析。這些分論點(diǎn)之間是由淺入深、層層深入、步步推進(jìn)的，特點(diǎn)是各層的前后順序有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，不能隨意變更。

（3）各層次間一般使用“不僅……而且……”“……還要……”“……更重要的是……”等表示遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的句子放在每段的段首，有助于文章內(nèi)在邏輯關(guān)系的構(gòu)成。

3.技法運(yùn)用

（1）“分解論點(diǎn)”——“由淺入深”，縱向展開(kāi)議論說(shuō)理。

即根據(jù)作文題，選擇一種情境，確立中心論點(diǎn)，而后縱向思維發(fā)散，分解論點(diǎn)，由淺入深設(shè)立兩三個(gè)分論點(diǎn)，采用層層剝筍、環(huán)環(huán)緊扣、步步深入的方法，闡明中心論點(diǎn)。

請(qǐng)看2019年高考全國(guó)卷Ⅱ滿(mǎn)分作文《深讀五四，接力復(fù)興》（節(jié)選）：

（中心論點(diǎn)）爆發(fā)在100年前的五四運(yùn)動(dòng)，對(duì)我們而言，意義是什么呢？

（分論點(diǎn)一）它是一段不該被遺忘的歷史。因?yàn)榘屠韬蜁?huì)上中國(guó)外交的失敗，1919年5月4日，北京高校的3000多名學(xué)生代表沖破軍警的阻擾，走上街頭、發(fā)動(dòng)民眾?！笆乃懒?zhēng)，還我青島”“廢除不平等條約”“拒絕在巴黎和約上簽字”……游行的橫幅里有太多的憤怒，憤怒于正義公理的缺失，憤怒于北洋政府的懦弱，憤怒于內(nèi)憂(yōu)外患的現(xiàn)實(shí)?！巴鉅?zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”……學(xué)生們發(fā)自肺腑的吶喊聲里有太多的期盼，他們期盼著國(guó)家主權(quán)的獨(dú)立，期盼著國(guó)家領(lǐng)土的完整，期盼著國(guó)家未來(lái)的興盛。

（分論點(diǎn)二）它是一股推動(dòng)社會(huì)前行的力量。五四運(yùn)動(dòng)，不僅拯救了民族危亡、捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)，而且凝聚了民族力量。這力量，承載著曹子建“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的英勇無(wú)畏、大義凜然;傳遞著陸放翁“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”“一生報(bào)國(guó)有萬(wàn)死”的拳拳愛(ài)國(guó)心、殷殷報(bào)國(guó)情。這力量，喚醒了沉睡的中國(guó)，喚醒了東方的雄獅;這力量，讓中國(guó)走出了百年的夢(mèng)魘，走上了獨(dú)立富強(qiáng)之路。

（分論點(diǎn)三）它是一種與時(shí)俱進(jìn)的民族精神。五四運(yùn)動(dòng)，孕育了以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神。隨著時(shí)代的發(fā)展，它也在不斷豐富著。王進(jìn)喜、時(shí)傳祥的愛(ài)崗敬業(yè)、自強(qiáng)不息，王選、張瑞敏的不懼風(fēng)險(xiǎn)、勇立潮頭，黃大年、南仁東的無(wú)私奉獻(xiàn)、積極進(jìn)取，這些帶著時(shí)代烙印的先進(jìn)人物，正激勵(lì)著一代又一代的青年走上新征程，步入新人生。

本文采用由淺入深縱向展開(kāi)議論說(shuō)理，即由淺入深逐層深入論證的方法。文章對(duì)“五四運(yùn)動(dòng)的意義”這一中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，設(shè)立三個(gè)分論點(diǎn)：它是一段不該被遺忘的歷史、它是一股推動(dòng)社會(huì)前行的力量、它是一種與時(shí)俱進(jìn)的民族精神。層層剝筍、環(huán)環(huán)緊扣、步步深入，有力地闡明了中心論點(diǎn)，且思路清晰，脈絡(luò)分明，給人留下深刻的印象。

（2）“由小到大型”——“層層遞進(jìn)”，縱向展開(kāi)議論說(shuō)理。

圍繞中心論點(diǎn)分層展開(kāi)議論時(shí)，層次與層次之間所論述的范圍可由小到大，從而構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。比如，論證中心論點(diǎn)“做一個(gè)有責(zé)任心的人”，可從“做一個(gè)對(duì)家庭有責(zé)任心的人”“做一個(gè)對(duì)集體有責(zé)任心的人”“做一個(gè)對(duì)國(guó)家有責(zé)任心的人”三個(gè)方面加以論證說(shuō)理。“家庭”“集體”“國(guó)家”論述范圍由小到大，層層遞進(jìn)，符合從個(gè)別到一般的認(rèn)知規(guī)律。

請(qǐng)看2019年高考全國(guó)卷Ⅰ滿(mǎn)分作文《勤自手邊起，勞動(dòng)興家園》（節(jié)選）：

（中心論點(diǎn)）或有人言，身處如今高度智能化的服務(wù)型社會(huì)，何需勞動(dòng)？我想說(shuō)，縱然人工智能或服務(wù)人員已遍地皆是，然“民生在勤”，熱愛(ài)勞動(dòng)作為民族傳統(tǒng)，在當(dāng)今社會(huì)亦有其現(xiàn)實(shí)意義。

（分論點(diǎn)一：“個(gè)人”層面）于己，勞動(dòng)為修身之道。身體力行中，方知腳踏實(shí)地、勤懇務(wù)實(shí)才得心安;汗水揮灑與咬牙堅(jiān)持中，才能磨礪不畏艱難、吃苦耐勞的堅(jiān)忍意志。唯有親身體驗(yàn)勞動(dòng)之不易，方能領(lǐng)悟“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”之深意?！耙晃莶粧?，何以掃天下？”投身于點(diǎn)滴勞動(dòng)中，才能淬煉出青年之精神。

（分論點(diǎn)二：“家庭”層面）于家，勞動(dòng)為立家之本。坐吃山空、好逸惡勞之例，不必贅述。先哲有云：“成由勤儉敗由奢?！痹谌缃竦拇蠛脮r(shí)代，只要肯吃苦、愿勞動(dòng)，自能收獲美滿(mǎn)幸福的家庭生活。脫貧致富，奔向小康，哪一個(gè)靠的不是辛勤勞動(dòng)呢？

（分論點(diǎn)三：“國(guó)家”層面）于國(guó)，勞動(dòng)為興邦之基。你們可曾聽(tīng)聞“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”？“實(shí)干”二字，終須落到勞動(dòng)上來(lái)。如今，我國(guó)正處于發(fā)展的關(guān)鍵階段，國(guó)家也大力弘揚(yáng)“大國(guó)工匠”精神?！按髧?guó)工匠”憑的是勞動(dòng)中的不斷探索和提升，靠的是數(shù)年如一日的不懈堅(jiān)守與勤懇。若無(wú)勞動(dòng)者，哪來(lái)港珠澳一橋連三地，創(chuàng)造世界第一的輝煌？若無(wú)勞動(dòng)者，哪來(lái)華為公司絕地反擊、驚艷全球的驕傲？若無(wú)勞動(dòng)者，哪來(lái)“一帶一路”上共筑復(fù)興夢(mèng)的歡歌？國(guó)家發(fā)展需要?jiǎng)趧?dòng)，尤其需要我們新時(shí)代青年的勞動(dòng)！

作者圍繞中心論點(diǎn)“熱愛(ài)勞動(dòng)，在當(dāng)今社會(huì)亦有其現(xiàn)實(shí)意義”，論述的范圍由小到大：于己——于家——于國(guó)，從不同的層面，一層進(jìn)一層，層層遞進(jìn)論證，深入闡明主旨，讓“熱愛(ài)勞動(dòng)，從我做起”具有了不可辯駁的說(shuō)服力。

二、教學(xué)生如何“在多維度的比較中說(shuō)理論證”

教育部考試中心張開(kāi)先生在《注重題型設(shè)計(jì)、強(qiáng)化教育功能》一文中提出：“在多維度的比較中說(shuō)理論證”，回答了怎么樣說(shuō)理論證的問(wèn)題：一是比較，一是多維度。所謂“維度”，就是構(gòu)成空間的因素，每一個(gè)因素，如長(zhǎng)、寬、高，叫一維，也叫維度?！岸嗑S度”就是影響事物的因素，它是多方面的、復(fù)雜的，是立體、交叉的。這就是說(shuō)，為了論證觀點(diǎn)的正確，說(shuō)理時(shí)，不僅需要“比較”，而且強(qiáng)調(diào)在“多維度”中完成比較說(shuō)理。因?yàn)?，比較不可以是單向度的（理由不能限于同一平面，否則，便是平面說(shuō)理，深度不夠），必須是多向度的，即多維，只有多維比較，才能把事物、問(wèn)題的道理說(shuō)清楚、說(shuō)明白，否則，說(shuō)理不透徹，不足以服人。

1.時(shí)文引路

長(zhǎng)城上刻字，不留一字非好漢？

封壽炎

4月6日是《八達(dá)嶺長(zhǎng)城景區(qū)破壞文物行為懲戒辦法》正式實(shí)施的第一天。就在這天，一位游客在八達(dá)嶺長(zhǎng)城墻磚上刻字，被工作人員當(dāng)場(chǎng)抓獲。他隨后被公安機(jī)關(guān)行政拘留5日并罰款200元，還與另一位望風(fēng)掩護(hù)的同行游客一起被列入“黑名單”，今后購(gòu)票參觀八達(dá)嶺長(zhǎng)城景區(qū)的資格將受限。

都說(shuō)“不到長(zhǎng)城非好漢”，可在有些人那里，卻變成了“不留一字非好漢”。經(jīng)年累月的刻字涂鴉，使得如今人們登臨八達(dá)嶺長(zhǎng)城，觸目所及都是“某某到此一游”，要找一塊完好無(wú)損的墻磚實(shí)非易事。

為啥這么多人在長(zhǎng)城上刻字呢？最直接的原因，可能是“代價(jià)”低廉。隨手涂鴉一句“到此一游”，他們付出過(guò)什么代價(jià)嗎？絕大多數(shù)人都沒(méi)有付過(guò)什么代價(jià)，少數(shù)人頂多遭受一點(diǎn)白眼和非議，或者工作人員的批評(píng)教育。當(dāng)偶爾有人受到“行政拘留5日并罰款200元”時(shí)，就已經(jīng)堪稱(chēng)大新聞了。（以上三段是引出文章要論述的事由——為什么在長(zhǎng)城上刻字禁而不止？）

毀損文物普遍輕責(zé)的背后，體現(xiàn)出一種法律思維的疏漏。（分論點(diǎn)一）對(duì)于可以量化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，法律往往保護(hù)得比較到位;但對(duì)于難以量化的歷史文化價(jià)值，法律保護(hù)就往往失之于寬了。（維度一“可以量化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”，維度二“難以量化的歷史文化價(jià)值”。比較點(diǎn)——法律思維的漏洞。）君不見(jiàn)，盜竊一臺(tái)手機(jī)可能換來(lái)幾年牢獄之災(zāi)，將一批古代佛像用油漆刷得面目全非卻不了了之。（運(yùn)用例證，對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行橫向比較，得出不同結(jié)果。）同為文物，有明確市場(chǎng)估價(jià)的玉器、字畫(huà)，也比沒(méi)有明確市場(chǎng)估價(jià)的古代建筑、遺址遺跡更易受到法律保護(hù)。像長(zhǎng)城這樣的文化景觀，它的主要價(jià)值并不體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)維度，無(wú)法用“一塊墻磚值多少錢(qián)”去衡量。但在歷史文化和民族精神這個(gè)維度上，它是千百年歷史的見(jiàn)證，是中華民族的精神象征，是華夏文明的燦爛瑰寶。（在多維度比較中分析說(shuō)理論述）毀損一塊長(zhǎng)城墻磚無(wú)傷大雅嗎？當(dāng)然不是?？墒牵奈锷砩线@一維度的價(jià)值，如何才能得到法律更好的保護(hù)呢？

當(dāng)然，要更好地保護(hù)文物，根本之途還在法律之外，那就是喚起人們對(duì)于文物的珍視。（分論點(diǎn)二）也許每個(gè)“刻字長(zhǎng)城”的人都能說(shuō)出不同的理由，但是，他們之中有一點(diǎn)是共通的，那就是長(zhǎng)城所承載的歷史文化價(jià)值，沒(méi)有得到他們的體認(rèn)、尊重和珍視。（從“每個(gè)‘刻字長(zhǎng)城的人”維度反向論述分論點(diǎn)二）

遙想當(dāng)年初登長(zhǎng)城，筆者的心潮是何等澎湃。這道劃分農(nóng)耕文明與游牧文明的城墻，見(jiàn)證了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，也標(biāo)識(shí)著文明與野蠻。千百年來(lái)，北方和西北的游牧民族一直威脅著中原王朝的安全，邊患?xì)v來(lái)都是心腹大患，長(zhǎng)城正為抵御游牧民族侵襲而修筑。翻讀史書(shū)，它曾經(jīng)多少次燃起烽火;翻讀詩(shī)書(shū)，它又浸透著多少征夫之血、離人之淚。邊塞詩(shī)行、歌賦唱詠悲愴壯烈，千年不息，憂(yōu)患成為一個(gè)民族心靈深處的情感底色，又鑄就了英勇不屈、自強(qiáng)不息的民族精神。這是一道征戰(zhàn)殺伐的城墻，然而兵戈背后才有中原子民的安居樂(lè)業(yè)。況且，在“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的另一面，它又是互市貿(mào)易的大門(mén)、文明交融的通道。

長(zhǎng)城的傳奇已經(jīng)遠(yuǎn)去，但作為全人類(lèi)共同擁有的世界文化遺產(chǎn)，它的啟迪仍然澤被久遠(yuǎn)。那個(gè)跨馬揚(yáng)刀就能奪人城池的年代，早已被掃進(jìn)了歷史的舊物堆里。和平發(fā)展、交流合作，已經(jīng)成為文明世界的主流。珍視長(zhǎng)城，珍視它承載的歷史文化和精神價(jià)值，體現(xiàn)著對(duì)于文明的擔(dān)當(dāng)、對(duì)于文明的自覺(jué)。（以上兩段是從正向維度論述分論點(diǎn)二，比較點(diǎn)——對(duì)歷史文化價(jià)值的體認(rèn)、尊重和珍視，得出不同的結(jié)果。）

若一個(gè)人對(duì)于長(zhǎng)城的價(jià)值有如此的體認(rèn)，對(duì)于文物、文化和文明有著敬畏和珍視之心，他怎么可能會(huì)在長(zhǎng)城的肌體上刻下刀刃，用涂鴉去毀損它的容顏？（本段是在論述分論點(diǎn)二的多維度比較中進(jìn)行假設(shè)分析說(shuō)理，使論證更深刻。）

看來(lái)，喚醒人們這種體認(rèn)，培育這種敬畏和珍視之心，是在完善法規(guī)、加重懲戒的同時(shí)，更應(yīng)該去做的一件事情。（水到渠成得出全文中心論點(diǎn)）

（選自2020年4月8日《光明日?qǐng)?bào)》時(shí)評(píng)）

這篇時(shí)評(píng)文，是“在多維度比較中說(shuō)理論證”的典范。文章中心突出，說(shuō)理邏輯清晰。作者針對(duì)“長(zhǎng)城上刻字禁而不止”這一社會(huì)熱點(diǎn)展開(kāi)分析論述。主體部分層進(jìn)式抽絲剝繭，從兩個(gè)方面分析其原因，均運(yùn)用“在多維度比較中說(shuō)理論證”技法，一層進(jìn)一層闡述得非常透徹，既有深度，又有廣度，體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)象的分析力和洞察力，之后，水到渠成地得出“喚醒人們這種體認(rèn)，培育這種敬畏和珍視之心，是在完善法規(guī)、加重懲戒的同時(shí)，更應(yīng)該去做的一件事情”這一中心論點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，作者針對(duì)“在長(zhǎng)城上刻字禁而不止”這一現(xiàn)象，說(shuō)出獨(dú)到的多層次的“道理”來(lái)，令人信服，從而讓讀者獲得共鳴。

2.技法規(guī)則

教學(xué)生要遵從下面三個(gè)方面的規(guī)則：

（1）“維度”要清晰：即闡述理由時(shí)，不能停留在一方同一個(gè)平面上，而是“橫向拓展”“縱向挖掘”多方（多維度）論述，使內(nèi)容豐富充實(shí)、說(shuō)理深刻透徹。

（2）“比較”要到位：比較時(shí)，指向說(shuō)理雙方，同時(shí)抓住比較對(duì)象的比較點(diǎn)（要有可比性），進(jìn)行比較闡釋、辨別，使其優(yōu)劣、好壞，不言自明。

（3）“說(shuō)理”要深刻：在多維度的比較中，進(jìn)一步地分析說(shuō)理，使之具有理性思辨的深度和廣度。

3.技法運(yùn)用

（1）縱向多維比較：以時(shí)間先后為坐標(biāo)，包含古今維度比較（觀古今于須臾，以此推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)或共同點(diǎn)，從而增加論證的深度）、前后期維度比較（對(duì)同一個(gè)人或同一種事物前后期表現(xiàn)出的不同特點(diǎn)進(jìn)行比較，好壞優(yōu)劣，不言自明）、代際維度比較（對(duì)兩代人之間表現(xiàn)出的不同特點(diǎn)進(jìn)行比較，是非得失，一目了然）等。

請(qǐng)看2019年高考上海卷滿(mǎn)分作文《眾里尋他千百度》（節(jié)選）：

誠(chéng)然，面對(duì)中國(guó)文化，我們失去過(guò)。敦煌壁畫(huà)的失傳是無(wú)知者釀造的慘劇，圓明園被焚燒是自詡“天朝上國(guó)”的朝廷不自知的后果。（先前特質(zhì)）這幾年，我們一味地追求國(guó)外的文化，卻漸漸淡忘了自己的文化。從“文化失守”到“本土式微”，中國(guó)人的生活中，“中國(guó)味”退居次位。眼看著像石庫(kù)門(mén)一類(lèi)的老建筑被推翻，傳統(tǒng)節(jié)日不及圣誕節(jié)盛大，（之前特質(zhì)）終于有些有識(shí)之士提出了要“留住中國(guó)味”，引導(dǎo)人們有意識(shí)地尋找這份其實(shí)一直存在于我們身邊的文化。所以“漢服熱”才會(huì)席卷而至，故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品才會(huì)成為網(wǎng)紅款，（之后特質(zhì)）令它們重新崛起的不僅僅是它們創(chuàng)新與傳統(tǒng)結(jié)合的品味，更多的是國(guó)人看到“中國(guó)味”重新興起而生出一種“失而復(fù)得”之感：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！币仓挥羞@時(shí)，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)“中國(guó)味”的真正價(jià)值。（對(duì)前后期表現(xiàn)出的不同特質(zhì)，即在多維度的比較中進(jìn)行分析詮釋。）

文段運(yùn)用“同一事物——中國(guó)文化的‘中國(guó)味在不同時(shí)期表現(xiàn)出的不同特質(zhì)（維度）”，通過(guò)“縱向”多維比較對(duì)照，并對(duì)前后期表現(xiàn)出的不同特質(zhì)（前期：“中國(guó)味”失去，后期：“中國(guó)味”失而復(fù)得）進(jìn)行分析詮釋?zhuān)辛Φ仃U述了捍衛(wèi)“中國(guó)文化‘中國(guó)味”的必要性。同一事物前后時(shí)期表現(xiàn)出的不同特質(zhì)的對(duì)照比較，優(yōu)劣自明，主旨自然得以彰顯。

（2）橫向多維比較：以空間變化為坐標(biāo)，包含中外維度比較（以中外較強(qiáng)的空間跨度進(jìn)行比較，讓說(shuō)理具有無(wú)限的張力，從而增加論證的廣度）、現(xiàn)象維度比較（對(duì)同一現(xiàn)象，在不同人、不同部門(mén)、不同地區(qū)進(jìn)行比較，找出差距，判斷優(yōu)劣）等。

請(qǐng)看2019年高考江蘇卷優(yōu)秀作文《“斜杠青年”該如何讀書(shū)》（節(jié)選）：

我所在的理科班，少有人讀書(shū)，提起張愛(ài)玲，身邊的同學(xué)都會(huì)一頭霧水，更別提陀思妥耶夫斯基了。（理科生不少人的特質(zhì)）對(duì)于理科生來(lái)說(shuō)，這些書(shū)就像水一樣，至淡無(wú)味，（分析詮釋?zhuān)┑绻芘c鹽綜合，就會(huì)有思維上的質(zhì)變?！靶备芮嗄辍绷_素就為我們做出了示范。他閱讀大量科學(xué)相關(guān)書(shū)籍，又對(duì)文史類(lèi)書(shū)籍終身嗜之不倦，這使得他順利地寫(xiě)出相當(dāng)多的歷史論文和專(zhuān)著，同時(shí)他還是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。（羅素的特質(zhì)）羅素的成就，很重要的一個(gè)因素，就是他智慧地融合了閱讀所得。（分析詮釋?zhuān)?/p>

文段選用“不同的人物——高中不少理科生、羅素，他們對(duì)讀書(shū)（現(xiàn)象）表現(xiàn)出的不同特質(zhì)（維度）”進(jìn)行“橫向”多維比較對(duì)照。作者先談不少理科生“少讀書(shū)”表現(xiàn)出的特質(zhì)，而后進(jìn)行議論分析得出結(jié)論;再講羅素“多讀書(shū)”表現(xiàn)出的特質(zhì)，進(jìn)而議論分析得出結(jié)論。通過(guò)對(duì)“讀書(shū)現(xiàn)象”“少”與“多”的維度比較對(duì)照，鮮明地揭示了文章的觀點(diǎn)：水如果能與鹽綜合，就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，讀書(shū)也是一樣。

（3）縱橫多維比較：以時(shí)間、空間變化為坐標(biāo)，包含古今中外維度比較（從時(shí)空上進(jìn)行比較，讓說(shuō)理論證具有穿越時(shí)空的精彩）、問(wèn)題比較（對(duì)同一問(wèn)題或不同問(wèn)題從時(shí)間發(fā)展、空間變化上進(jìn)行比較，有深度和廣度）等。

請(qǐng)看2019年高考北京卷優(yōu)秀作文《文明的韌性》（節(jié)選）：

翻閱歷史的書(shū)頁(yè)，目光隨著方塊字的變化而跳躍，耳邊響起先賢對(duì)韌性的吶喊?！绊g”字左邊好似一塊韌性很強(qiáng)的熟牛皮，右邊則是一把鋒利的匕首。我不由得想到了藺相如，面對(duì)廉頗的挑釁，他一讓再讓;面對(duì)秦王的肆意妄為，他迎難而上，只因?yàn)樗男闹杏幸粋€(gè)“先國(guó)家之急而后私仇也”的底線。（古——中國(guó)）這種“韌性”正是國(guó)人靈魂的寫(xiě)照。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。華為研發(fā)的5G技術(shù)本是世界共享的盛事，但是本為貿(mào)易伙伴的美國(guó)卻先是對(duì)中興斬?cái)喙┴浽?，繼而又對(duì)華為頻出殺手。澳大利亞、挪威、波蘭、匈牙利、捷克等國(guó)家也加入到“禁華為”隊(duì)伍。（今——外國(guó)）但了不起的中國(guó)人未雨綢繆，冷靜、自信、從容地應(yīng)對(duì)當(dāng)下的危機(jī)，以柔——中華文明的韌性，克剛。相較于美國(guó)的極限施壓及其盟友的跟進(jìn)，中國(guó)的韌性道高一丈：“談，大門(mén)敞開(kāi);打，奉陪到底。”

文章為了論證“文明的韌性”，選用本國(guó)：古——藺相如的事例加以闡述，闡明這種“韌性”正是國(guó)人靈魂的寫(xiě)照;之后又運(yùn)用外國(guó)：今——美國(guó)制造中美貿(mào)易摩擦，其盟友助力的事例，來(lái)論述以柔——中華文明的韌性，克剛。作者運(yùn)用“古今中外縱橫多維比較法”通過(guò)多維度的比較說(shuō)理論證，很好地詮釋了“文明的韌性”的深刻內(nèi)涵，使論證具有了極強(qiáng)的說(shuō)服力。

[作者通聯(lián)：池賽霞，福建福州閩清一中;程必榮，福建福州閩清一中]