趙蜀欣

在散文教學(xué)中，王榮生教授認(rèn)為，掌握散文閱讀的要領(lǐng)：“一是體味精準(zhǔn)的言語(yǔ)表達(dá)，二是分享作者的人生經(jīng)驗(yàn)?！鼻楦?、思想和語(yǔ)言文字，三者是融為一體的。因而，散文閱讀教學(xué)不能脫離語(yǔ)言去感受作品?，F(xiàn)代散文最大的特點(diǎn)是表現(xiàn)作家個(gè)性化的情思，而這種個(gè)性化的情思又是以個(gè)性化的言語(yǔ)形式為載體。所以，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)作者個(gè)性化的言語(yǔ)形式是教師的職責(zé)所在。《我與地壇（節(jié)選）》是史鐵生的代表作之一，課文展現(xiàn)了他對(duì)生命的深刻感悟。教師要幫助學(xué)生體認(rèn)史鐵生獨(dú)特的生命感悟，需要帶領(lǐng)學(xué)生沉入字詞，咀嚼品味;揣摩語(yǔ)句，體悟精妙;分析修辭，領(lǐng)悟情感。

一、沉入字詞，咀嚼品味

散文閱讀最忌心浮氣躁、淺嘗輒止。王榮生教授強(qiáng)調(diào)散文閱讀教學(xué)要由言及意，捕捉作家情思的前提是往散文中所表達(dá)的細(xì)膩甚至細(xì)微處走。由此可見(jiàn)，散文閱讀要引導(dǎo)學(xué)生感受作家的人生感悟，就不能脫離對(duì)文本中具體字詞的品味?！段遗c地壇》中有很多看似平平無(wú)奇的名詞、動(dòng)詞、形容詞，一旦聯(lián)系具體語(yǔ)境，細(xì)細(xì)咀嚼便會(huì)為作家的語(yǔ)言功力拍手叫絕。

首先是名詞使用得精巧。在雙腿殘疾后，“失魂落魄”的史鐵生無(wú)意間來(lái)到地壇，這不經(jīng)意的相遇卻讓他長(zhǎng)久地沉浸其中。在他的眼里，地壇與他的相遇是“宿命”?！拔页ＳX(jué)得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。”孫紹振指出：文章分析的關(guān)鍵，最重要的是找到比較關(guān)鍵的語(yǔ)句，發(fā)現(xiàn)矛盾的端倪。從這句話中，可以發(fā)現(xiàn)“宿命”“就是”表現(xiàn)出的一種肯定的語(yǔ)氣與“仿佛”表現(xiàn)出的不確定的語(yǔ)氣之間存在一定的矛盾?！八廾北玖x是指星宿運(yùn)行各有命令，借指生來(lái)注定的命運(yùn)。而“仿佛”含有一種不確定的姿態(tài)，其后又緊跟“就是”一詞，更突顯了作者刻意強(qiáng)調(diào)“地壇”與“我”之間的關(guān)系是宿命，是命定的緣分。通過(guò)“宿命”“仿佛”“就是”三個(gè)詞，我們讀出語(yǔ)義間的矛盾，由此體會(huì)到作者內(nèi)心最真實(shí)的主觀感受：以前身體健全的自己，與地壇的關(guān)系多是從物理距離來(lái)界定的，而當(dāng)作者不幸殘疾，失魂落魄之時(shí)再次與地壇相遇，作者從荒蕪冷落的地壇中得到了安慰，找尋到了情感的共鳴。因而，此刻的地壇，在作家心中，不僅僅是物理距離上的靠近，更是心理距離上的靠近。所以，作者運(yùn)用“宿命”來(lái)強(qiáng)化自己內(nèi)心對(duì)地壇的依戀。

其次是動(dòng)詞使用得恰切。文中的第一部分，主要寫(xiě)了地壇與“我”的關(guān)系，緊接著第二部分則主要回憶了“我”與母親交往的細(xì)節(jié)。在第二部分中，最令人感動(dòng)的細(xì)節(jié)是母親在園中找“我”的一幕。當(dāng)母親在樹(shù)林中急迫找“我”，而“我”還決意不讓母親發(fā)現(xiàn)時(shí)。作者用了一個(gè)“端”字來(lái)形容母親找“我”的茫然與急切?！拔乙部匆?jiàn)過(guò)幾回她四處張望的情景，她視力不好，端著眼鏡像在尋找海上的一條船”，這句話中的“端”字，體現(xiàn)出作家的母親在偌大的地壇中，四處尋覓兒子的身影的場(chǎng)景，宛如是在汪洋大海中尋找船只。體現(xiàn)出母親在尋找時(shí)視力上感到吃力與艱難。透過(guò)母親這一行為動(dòng)作，能讓學(xué)生深刻感受到母親對(duì)于兒子那份小心謹(jǐn)慎、默默牽掛的心。在具體的語(yǔ)言教學(xué)中，教師不能僅僅傳遞給學(xué)生語(yǔ)言品析概括化的結(jié)論，還應(yīng)教會(huì)學(xué)生如何自主品讀語(yǔ)言的精妙，提升學(xué)生的言語(yǔ)素養(yǎng)。例如，教師想要帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“端”字的語(yǔ)言魅力時(shí)，可通過(guò)換詞的方式進(jìn)行比較賞析。提問(wèn)學(xué)生將“端”字換成“拿”或“扶”其效果如何？通過(guò)仔細(xì)對(duì)比分析就能明顯地感知“端”字放在此處最適宜，更能將母親仔細(xì)尋找兒子的那種焦急、吃力的心態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，從而為后文母親逝世再也無(wú)法來(lái)園中找史鐵生，史鐵生痛徹心扉的悔恨之情張本。

最后是形容詞使用得新奇。史鐵生是一位有著特殊人生經(jīng)驗(yàn)的作家——在他風(fēng)華正茂的年紀(jì)不幸截癱。獨(dú)特的人生經(jīng)歷造就了史鐵生獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)。就如有人曾這樣評(píng)價(jià)史鐵生的文字：“讀過(guò)史鐵生的文字，你會(huì)感受到他語(yǔ)出驚人但并不表現(xiàn)得壯懷激烈與慷慨陳詞，他總是很平靜甚至很低調(diào)地寫(xiě)出一些平實(shí)的文字，然后讓你大吃一驚?！崩绲谌螌?duì)于地壇的描繪，“浮夸的琉璃”“炫耀的朱紅”，作者使用了兩個(gè)別具新意的形容詞，“浮夸”與“炫耀”本是用于形容人的特點(diǎn)的詞匯，現(xiàn)用來(lái)修飾“琉璃”和“朱紅”，這體現(xiàn)出四百多年前地壇金碧輝煌的風(fēng)貌，然而如今的地壇已變得蕭瑟、荒蕪。文中像這樣新奇的形容詞不勝枚舉。如“安詳?shù)穆淙~”“焦灼的路”“滿園彌漫的沉靜光芒”“寂靜的光輝”“熨帖而微苦的味道”等，讓人感到既貼切又新奇。

二、揣摩語(yǔ)句，體悟精妙

散文教學(xué)中，教師一方面要引領(lǐng)學(xué)生在文本字詞中游走，另一方面，教師應(yīng)教給學(xué)生品析語(yǔ)言的角度、方法，從而打開(kāi)學(xué)生語(yǔ)言鑒賞的視角，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主閱讀，獨(dú)立地感受語(yǔ)言的驚喜。從《我與地壇》的學(xué)習(xí)提示來(lái)看，編者指出：教師要帶領(lǐng)學(xué)生與作者“對(duì)話”，抓住文中在景物描寫(xiě)和往事追憶中富有哲理的語(yǔ)句，深入理解、感受作者的人格力量。陳家堯提出十種“言語(yǔ)的味道”：情趣、理趣、智趣、形象、張力、新穎、暢達(dá)、色彩、節(jié)奏、聲韻。在《我與地壇》中，我們需要重點(diǎn)揣摩出文中富有“情趣”“理趣”和形象美的語(yǔ)句。

首先是富有“情趣”的語(yǔ)句。文中第一部分描繪了地壇“荒蕪但并不衰敗”的特點(diǎn)?！安凰　钡奶攸c(diǎn)是史鐵生刻意想強(qiáng)調(diào)的，如何體現(xiàn)地壇風(fēng)景的“不衰敗”呢？作者寫(xiě)到“到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩”“露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開(kāi)萬(wàn)道金光”。作者對(duì)這兩處的景物的描摹，用“自在坦蕩”寫(xiě)出了野草藤蔓旺盛的生命力。露水落地幾近無(wú)聲，作者卻用“轟然”描摹其聲;泛起細(xì)微水花，作者卻用“萬(wàn)道金光”展現(xiàn)水花噴涌之態(tài)，而“摔”更顯現(xiàn)出露水墜地的力量感和動(dòng)態(tài)感。在史鐵生獨(dú)特的感官下，呈現(xiàn)出露水墜地傳神可愛(ài)又極具生命活力的特點(diǎn)。

其次是富有“理趣”的語(yǔ)句。作者在地壇長(zhǎng)久地思考生和死的問(wèn)題，終于在地壇富有生機(jī)活力的景象中，史鐵生對(duì)于生死的問(wèn)題大徹大悟。寫(xiě)下“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上天交給他的一個(gè)事實(shí);上天在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”，史鐵生用“節(jié)日”來(lái)喻指“死”，足以體現(xiàn)出他對(duì)于生死的坦然。生和死都是自然法則，既然不能改變生死的自然規(guī)律，那就坦然接受命運(yùn)的安排，坦然接受死亡，悅納不幸。從這一處富有哲理性的語(yǔ)句中，我們能感受到史鐵生對(duì)于生死樂(lè)觀豁達(dá)的態(tài)度。

最后是突出形象美的語(yǔ)句。第二部分，作者回憶了與母親交往的細(xì)節(jié)。文中的高潮是作者母親去世后，史鐵生對(duì)母親復(fù)雜的情感，這其中既有對(duì)母親無(wú)盡的思念又摻雜自己的自責(zé)和深深的悔恨。史鐵生的母親究竟是怎樣的一位母親呢？第二部分中，既有直接對(duì)母親形象描繪的語(yǔ)句，又有側(cè)面烘托的語(yǔ)句。例如“她不是那種光會(huì)疼愛(ài)兒子而不懂得理解兒子的母親”，這是對(duì)母親形象的直接刻畫(huà)，體現(xiàn)出母親是一位懂得理解、體諒兒子內(nèi)心的人。而“母親生前沒(méi)給我留下過(guò)什么雋永的哲言，或要我恪守的教誨，只是在她去世之后，她艱難的命運(yùn)，堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛(ài)，隨光陰流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻”，從作者的敘述中，能看出母親面對(duì)苦難那種隱忍頑強(qiáng)的精神，顯示出史鐵生母親的偉大。

三、分析修辭，領(lǐng)悟情感

在散文閱讀教學(xué)中，鑒賞修辭手法，這是師生很難繞開(kāi)的一個(gè)話題。在進(jìn)行修辭手法的賞析時(shí)，我們需要避免對(duì)語(yǔ)言的品味淪為功利性的答題，避免僅僅停留于“修辭格辨析”之類(lèi)的淺表性閱讀。文中使用較多的修辭手法主要有：反復(fù)、比擬和排比。

首先是反復(fù)。這是一篇回憶性的散文，如何在回憶中突出作者對(duì)母親的懷念與愧疚之情？作者巧妙地運(yùn)用了反復(fù)的手法，通過(guò)相同語(yǔ)義句子的反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)化“我”痛悔的自責(zé)之情，加深“我”對(duì)偉大而苦難的母親的理解。“現(xiàn)在我才想到……曾經(jīng)給母親出了一個(gè)怎樣的難題”“這以后她會(huì)怎樣，當(dāng)年我不曾想過(guò)”“只是在她猝然去世之后，我才有余暇設(shè)想”“只是到了這時(shí)候……母親的苦難與偉大才在我心中滲透得深徹”，這幾句話都是史鐵生表達(dá)對(duì)母親深深的悔恨與自責(zé)，看似重復(fù)實(shí)則一次又一次地向讀者深刻地剖析自己的靈魂，情感逐層增加，以至于作者從心底發(fā)出吶喊：“我真想告誡所有長(zhǎng)大了的男孩子，千萬(wàn)不要跟母親來(lái)這套倔強(qiáng)，羞澀就更不必，我已經(jīng)懂了，可我已經(jīng)來(lái)不及了。”質(zhì)樸平實(shí)的話語(yǔ)，似絲絲細(xì)雨滴落在讀者的心田，泛起圈圈漣漪，讓讀者沉思、自省……

再有母親去世后，史鐵生在地壇尋覓母親的身影，寫(xiě)下的一段文字：“又是霧罩的清晨，又是驕陽(yáng)高懸的白晝，我只想著一件事：母親已經(jīng)不在了……又是處處蟲(chóng)鳴的午后，又是鳥(niǎo)兒歸巢的傍晚，我心里只默念著一句話：可是母親已經(jīng)不在了……呆呆地直坐到古祭壇上落滿黑暗然后再漸漸浮起月光，心里才有點(diǎn)明白，母親不能再來(lái)這園中找我了?！贝颂幨褂昧怂奶帯坝质恰钡恼Z(yǔ)句，是否顯得多余呢？當(dāng)然不會(huì)。仔細(xì)品咂會(huì)發(fā)現(xiàn)，“又是”一詞本就含有不耐煩的意味，再將“又是”與“清晨”“白晝”“午后”“傍晚”相連，表現(xiàn)出又是像這樣的一天，暗含景物依舊而物是人非的落寞感。

文中像這樣使用反復(fù)手法的句子還有很多，反復(fù)的言語(yǔ)形式，不僅不顯冗余，還能將作者對(duì)母親的懷念之情一次又一次推向高潮，給人一種回環(huán)往復(fù)之感。

其次是比擬。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，同樣的風(fēng)景在不同際遇、不同心境的作家筆下便會(huì)呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。史鐵生筆下的地壇是“荒蕪但并不衰敗”的，其中“荒蕪”的表象已在第三自然段的景物描寫(xiě)中有所展現(xiàn)。那么，地壇的“不衰敗”又體現(xiàn)在哪里呢？第一部分的第五自然段，史鐵生運(yùn)用了比擬的修辭手法展現(xiàn)了地壇充滿希望、活力的特點(diǎn)。“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空;螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去;瓢蟲(chóng)爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開(kāi)翅膀，忽悠一下升空了;樹(shù)干上留著一個(gè)蟬蛻，寂寞如一間空屋?！笔疯F生用新奇的比擬，把地壇中細(xì)微的昆蟲(chóng)都形象化。將蜜蜂飛舞的輕盈比作小霧停在空中，將蟬蛻下的空殼比作寂寞空屋顯得生動(dòng)形象;又將螞蟻輾轉(zhuǎn)的姿態(tài)、瓢蟲(chóng)的踟躕都人格化，更顯傳神可愛(ài)。

在被史鐵生嫻熟的比擬技法所觸動(dòng)的同時(shí)，還應(yīng)注意到文中的排比。例如：“譬如祭壇石門(mén)中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛;譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來(lái)高歌，把天地都叫喊得蒼涼;譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰(shuí)，曾在哪兒做過(guò)些什么，然后又都到哪兒去了;譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒(méi)日沒(méi)夜地站在那兒，從你沒(méi)有出生一直站到這個(gè)世界上又沒(méi)了你的時(shí)候;譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無(wú)數(shù)個(gè)夏天的事件;譬如秋風(fēng)忽至，再有一場(chǎng)早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道?！苯Y(jié)合上文語(yǔ)境，史鐵生因受充滿生機(jī)的地壇影響，改變了“一心向死”的念頭，轉(zhuǎn)而陷入應(yīng)該“怎樣活”的問(wèn)題。當(dāng)史鐵生在地壇長(zhǎng)久思考時(shí)，地壇中的一切給了作者答案。文中六個(gè)“譬如”的排比句式展現(xiàn)出地壇在四百多年間，既充滿挫折又滿懷希望，既悲壯又美麗的特點(diǎn)。排比句式的使用，宣泄出作者內(nèi)心對(duì)生命的渴望、向命運(yùn)挑戰(zhàn)的勇氣?？v然生活中有很多苦難瞬間，如句中的“落日”“坎坷”“落寞的時(shí)間”“冬天雪地上孩子的腳印”“蒼黑的古柏”“暴雨驟臨”，但作者面對(duì)苦難的態(tài)度仍舊是“寬厚地微笑”，如同“寂靜的光輝”“雨燕高歌”“鎮(zhèn)靜的站立”和“坦然安臥”。然而，此處排比句式的使用，并不表現(xiàn)為“增強(qiáng)語(yǔ)氣”的作用，而是重在強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，照應(yīng)前面的“有些東西”。意指像“落日”“孩子的腳印”“古柏”等東西，外表雖容易被雕琢、破壞，但它們內(nèi)心卻似地壇一樣，具有“不衰敗”的特點(diǎn)。由此，學(xué)生能感受到史鐵生在地壇的啟迪下，感受到生命的意義，對(duì)生命有了更深刻的感悟。

[作者通聯(lián)：寶雞文理學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院]