韓國(guó)“請(qǐng)回答”系列電視劇中對(duì)集體記憶的構(gòu)建與呈現(xiàn)

袁曉琳 范真真

摘 要：影視劇領(lǐng)域以80、90年代為背景的各類“青春懷舊”影視劇近年來(lái)迅速占領(lǐng)影視圈，相比我國(guó)青春懷舊影視劇的浮躁，韓國(guó)tvN的“請(qǐng)回答”系列（《請(qǐng)回答1994》《請(qǐng)回答1997》《請(qǐng)回答1988》）用樸實(shí)無(wú)華的筆觸勾勒出青春本原。該系列劇中大量的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)平時(shí)感人，同時(shí)也具有東方生活哲學(xué)的韻味，用懷舊的手法、小人物的精彩演繹，從不同程度上引發(fā)了文化和社會(huì)的思考。用平民的視角演繹的淋漓盡致，也反映了社會(huì)不同人物的生活，深深地打動(dòng)人心。本篇論文主要對(duì)電視劇中集體記憶的構(gòu)建與呈現(xiàn)進(jìn)行分析，體現(xiàn)出該系列劇的懷舊情結(jié)。

關(guān)鍵詞：電視劇;韓國(guó);集體記憶

韓國(guó)電視連續(xù)劇起步并不是很早，20世紀(jì)90年代以前，受韓國(guó)當(dāng)時(shí)政治的影響，電視劇產(chǎn)業(yè)還未開放，韓國(guó)的文化也處于一種弱勢(shì)狀態(tài)，所以它的發(fā)展特別艱難。拍攝水平較低，制作數(shù)量也很少，所以韓國(guó)電視劇的初級(jí)發(fā)展階段是引進(jìn)國(guó)外的電視劇進(jìn)行學(xué)習(xí)制作。韓國(guó)曾引進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀的電視劇，例如《射雕英雄傳》《甜蜜蜜》《上海灘》等在國(guó)內(nèi)很火的電視劇。我國(guó)著名的演員周潤(rùn)發(fā)、王祖賢、張國(guó)榮等明星都在韓國(guó)有很高的熱度，在《請(qǐng)回答1988》里面也有體現(xiàn)。韓國(guó)還模仿日本拍一些青春愛(ài)情片，但最后都以失敗告終[1]。1977年韓國(guó)金融風(fēng)暴以后，讓韓國(guó)更加注重文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，頒布了一系列發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的方案，這時(shí)韓國(guó)的電視劇產(chǎn)業(yè)如雨后春筍般迅速發(fā)展起來(lái)。韓國(guó)的電視劇首先以青春偶像為突破口，制作出很多大家喜愛(ài)的電視劇作品。例如當(dāng)時(shí)熱播的《妙手晴天》《愛(ài)情是什么》《星夢(mèng)奇緣》等在韓國(guó)掀起青春偶像的熱潮。2006年以后韓國(guó)電視劇到了低潮期，一貫的制作套路讓觀眾厭倦，一般都是車禍、失憶、絕癥等制作方式，沒(méi)有出新的創(chuàng)作思路與方法，急需要?jiǎng)?chuàng)作方法的轉(zhuǎn)型。這時(shí)也有熱度不小的電視劇像《秘密花園》、《宮》等，但是這些電視劇也沒(méi)能讓韓國(guó)電視劇火熱的發(fā)展起來(lái)，依舊是不溫不火[2]。自2011年以來(lái)，韓國(guó)的電視劇開始發(fā)生轉(zhuǎn)型，新的情節(jié)套路，新的制作方式創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的電視劇作品。例如《仁顯王后的男人》、《屋塔房王世子》、《城市獵人》等，韓國(guó)電視劇的熱度隨之增加，制作方法也日益多樣化。隨著韓劇《繼承者》的熱播，可以說(shuō)韓劇迎來(lái)的第二個(gè)春天，李敏鎬也備受追捧。后來(lái)韓國(guó)積極創(chuàng)作又推出由金秀賢、全智賢演的電視劇《來(lái)自星星的你》，這部劇在中國(guó)掀起了很大的熱潮，一度俘獲很多女生的少女心，觀眾的定位也很寬泛，不同年齡段的人都很喜歡看。

青春懷舊系列電影一般都是以普通民眾的角度去演繹，該系列的電視劇用倒敘的主要敘事模式帶領(lǐng)觀眾回憶成長(zhǎng)經(jīng)歷、感受那段懵懂單純的青春。表現(xiàn)了不同時(shí)代的特征，用平民的視角將角色演繹的淋漓盡致，看這三部電視劇的時(shí)候，整個(gè)人與劇中的人物“同呼吸，共命運(yùn)”?！罢?qǐng)回答系列”每部選取不同的年代背景講述韓國(guó)普通的家庭故事，每部都設(shè)定不同的主題，這也是該系列劇的成功之處。善于從細(xì)節(jié)抓住受眾的內(nèi)心，精準(zhǔn)的受眾定位，情節(jié)深入人心。該系列劇的創(chuàng)作特色從很多層面都值得國(guó)產(chǎn)劇去學(xué)習(xí)，撇棄了一貫的電視劇套路，帶我們一起細(xì)品青春各種情感、歡笑、感動(dòng)與淚水。

一、喚醒集體記憶的鑰匙

“集體記憶”[3]是由法國(guó)學(xué)者莫里斯哈布瓦提出的理論概念，之群體共享、傳承、構(gòu)建的事或物。懷舊電視劇因?yàn)槌休d了大量與過(guò)去相關(guān)的文本和場(chǎng)景，且飽含緬懷過(guò)去的情感，故在集體記憶的塑造和建構(gòu)方面較為典型。

“請(qǐng)回答”系列的制作團(tuán)隊(duì)為了再現(xiàn)韓國(guó)80年代的生活風(fēng)貌，在三部劇中反復(fù)出現(xiàn)了很多生活符號(hào)，從而引起觀眾對(duì)以往生活體驗(yàn)的深刻記憶。通過(guò)這些曾經(jīng)的符號(hào)來(lái)喚醒觀眾的集體記憶，記憶不止停留在表現(xiàn)的故事中，而是通過(guò)大量的具體事物來(lái)喚醒記憶。“請(qǐng)回答”系列里面同過(guò)電視劇里面的衣、食、住、行等方面的事物來(lái)喚醒觀眾的記憶，劇中很多場(chǎng)地和活動(dòng)都是帶有特殊的記憶符號(hào)，通過(guò)生活習(xí)慣和場(chǎng)地的再現(xiàn)，引起那一時(shí)代的觀眾的共鳴，讓觀眾代入自我，與電視劇故事之中的人物感同身受，從而一起感受初戀、寄居、追星等情感體驗(yàn)。當(dāng)代社會(huì)的觀眾去了解過(guò)去，見(jiàn)證時(shí)代的變化。同時(shí)該系列劇中運(yùn)用了大量的80年代的音樂(lè)像《請(qǐng)回答1988》里面的《惠化洞》《消防車》等;又如《請(qǐng)回答1994》和《請(qǐng)回答1997》里面的《給親愛(ài)的你》《Couple》《我知道》《為了你》等;都是該劇記憶構(gòu)建的重要因素，這些80年代的音樂(lè)直擊人物的內(nèi)心同時(shí)暗示了電視劇故事情節(jié)的發(fā)展。音樂(lè)作為超越語(yǔ)言的一種藝術(shù)形式，能夠強(qiáng)有力的喚醒對(duì)那個(gè)年代的記憶，因?yàn)橐魳?lè)比文字或者臺(tái)詞更有說(shuō)服力。音樂(lè)是作為超越語(yǔ)言的的一種藝術(shù)表達(dá)方式，該系列劇抓住音樂(lè)的關(guān)鍵點(diǎn)作為背景音樂(lè)，來(lái)喚醒觀眾的集體記憶。

二、構(gòu)建集體記憶的場(chǎng)域

很多時(shí)候觀眾在觀看電視的過(guò)程中，會(huì)構(gòu)建一個(gè)集體記憶，把自己置身其中投入其感情，與劇中的人物一起愛(ài)一起恨，與其同呼吸共命運(yùn).引起觀眾對(duì)過(guò)去的緬懷，觀眾被劇中的故事情節(jié)所吸引，體驗(yàn)編劇故事中所構(gòu)建的虛擬世界，通過(guò)這些來(lái)傳播信息。

以電視劇《請(qǐng)回答1988》為例，電視劇的第一集是德善被選上是漢城奧運(yùn)會(huì)馬達(dá)加斯加的舉牌小姐，其中在訓(xùn)練的過(guò)程中就有很多當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)的景象出現(xiàn)，比如說(shuō)1988年奧運(yùn)會(huì)的吉祥物、奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)、奧運(yùn)口號(hào)的反復(fù)出現(xiàn)。將觀眾代入即將舉行奧運(yùn)會(huì)的激動(dòng)心情當(dāng)中，此時(shí)的奧運(yùn)會(huì)這一盛典是儀式化的傳播?！墩?qǐng)回答1988》里面的德善因?yàn)槭邱R達(dá)加斯加的舉牌小姐，但是馬達(dá)加斯加卻退賽，德善用方式參與了歷史，因?yàn)榈律拼篝[一場(chǎng)而獲得替補(bǔ)機(jī)會(huì)使劇情有了反轉(zhuǎn)，而這也為德善究竟舉的是哪個(gè)國(guó)家的牌子設(shè)置了懸念。隨著奧運(yùn)會(huì)音樂(lè)響起，代表隊(duì)入場(chǎng)，真實(shí)的歷史紀(jì)錄片的鏡頭剪輯使畫面更具真實(shí)感，德善像《阿甘正傳》里的阿甘一樣，成為歷史的參與者，而劇中其他家庭因?yàn)閷?duì)德善的關(guān)注，從而通過(guò)德善的親身經(jīng)歷間接地見(jiàn)證了歷史。劇中五個(gè)家庭通過(guò)在家里收看電視來(lái)記錄德善出場(chǎng)的瞬間，這又形成了新的傳播場(chǎng)域。由此可以推論，1988年有成千上萬(wàn)的家庭通過(guò)這種方式，建構(gòu)了自身對(duì)于漢城奧運(yùn)會(huì)的記憶。

劇中儀式化的活動(dòng)，透過(guò)這些群體共有的生活經(jīng)歷，構(gòu)建起喚醒集體記憶的場(chǎng)域。除此之外，該劇播出之時(shí)，在不同終端上收看的人群又處于不同的場(chǎng)域之中，因?yàn)樵搫?duì)1988年漢城奧運(yùn)會(huì)的場(chǎng)景重現(xiàn)，又喚醒了觀眾對(duì)于這一盛大儀式的共同體驗(yàn)感和記憶。因此，正如哈布瓦赫所說(shuō)，集體記憶以各種典禮性、儀式性的英雄壯舉的形式出現(xiàn)，它們使記憶在除此之外的單調(diào)乏味的日常生活的常規(guī)實(shí)踐中保持鮮活。

三、呈現(xiàn)集體記憶的邏輯

對(duì)影視作品來(lái)說(shuō)，敘事起著非常重要的作用，敘事故事情節(jié)的展開不可或缺。常見(jiàn)的影視作品敘事視角有第一人稱視角、第三人稱視角和上帝視角，“請(qǐng)回答”系列的敘事視點(diǎn)主要運(yùn)用了第一人稱視角。

第一人稱“我”的敘述，在劇中的“我”并不單單是女主，該系列劇中《請(qǐng)回答1988》圍繞五個(gè)家庭多對(duì)男女關(guān)系展開?！墩?qǐng)回答1997》是圍繞著一群大學(xué)生展開敘述，《請(qǐng)回答1994》是圍繞著一個(gè)家庭展開敘述，每段關(guān)系中的男女主人公都存在作為“我”的畫外音，由“我”去回憶曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的故事或進(jìn)行旁白來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，而“我”是可以自由出入在歷史與現(xiàn)實(shí)之間的。以德善來(lái)說(shuō)，延續(xù)了《請(qǐng)回答》系列劇設(shè)置猜“老公是誰(shuí)”懸念的傳統(tǒng)。德善的老公是誰(shuí)需要觀眾進(jìn)行猜測(cè)，而之所以會(huì)對(duì)1988年產(chǎn)生追憶是源自于在第一集的末尾出現(xiàn)了成年德善的正在 2015年11月接受采訪，德善作為“我”多次穿梭于過(guò)去與現(xiàn)實(shí)之間，漸漸地透露出更多的有關(guān)“老公”的信息，并由此帶動(dòng)整個(gè)劇情的發(fā)展。通過(guò)“我”的主體意識(shí)，把過(guò)去的記憶呈現(xiàn)為鮮活的影像故事。

哈布瓦赫指出集體記憶并不都是客觀實(shí)在的，我們關(guān)對(duì)于電視劇來(lái)說(shuō)，敘事起著很重要的作用，常見(jiàn)的敘事方式都是以第一人稱為視角[4]，電視劇《請(qǐng)回答1988》的敘事視角主要運(yùn)用第一人稱，但劇中的第一人稱不單單只是男女主人公第一視角中的“我”，而是由電視劇中的任何一個(gè)“我”來(lái)回憶以前的事來(lái)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，而劇中的“我”可以在歷史和現(xiàn)實(shí)中自由的穿插，從而豐富故事的情節(jié)。“請(qǐng)回答”系列情節(jié)的設(shè)置都是猜“老公”，甚至電視劇到一半的時(shí)候德善老公的角色還是模糊不清，于是出現(xiàn)了“狗煥黨”“澤善黨”。情節(jié)的設(shè)置非常巧妙，把整體的記憶呈現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)演員細(xì)膩的表演，引起了觀眾對(duì)初戀的記憶。觀眾的經(jīng)歷雖然不一定與劇中完全相同，但往往能夠因?yàn)楣适碌南嗨菩援a(chǎn)生共鳴，形成共享回憶。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：

袁曉琳，性別：女（出生1991年5月18日），民族：漢，籍貫：湖南永州，學(xué)歷：碩士，職稱：助教，畢業(yè)院校：昆明理工大學(xué)，主要研究方向：廣播電視 播音主持 戲劇影視，單位名稱：湖南科技學(xué)院。