摘 要：人類與大自然的關系經(jīng)歷了順從、征服、和諧的變化過程，隨著社會的發(fā)展，人們逐漸意識到正確處理人類與環(huán)境之間關系的重要性。對自然的敬畏、對生命的敬畏、對知識的敬畏、對法律的敬畏、對科學的敬畏等等，這些都是敬畏意識的組成部分和具體表現(xiàn)，這些內(nèi)容的出現(xiàn)豐富、完善了人們對敬畏的認識，而全球變暖、珍稀動植物滅絕、自然災害頻發(fā)等等都在向我們警示尊重自然、敬畏生命的重要性。

關鍵詞：敬畏意識;大自然;生命

一、意識的內(nèi)涵

原始社會里，由于認識的局限性和生產(chǎn)工具的落后，人們對大自然的恩賜，例如食物、御寒的毛皮等有利于自己的事物產(chǎn)生崇敬的意識，而對未知的事物或有害的事物，例如風雨雷電、旱澇災害等產(chǎn)生畏懼的意識，這種對大自然既崇拜又畏懼的敬畏意識是一種復雜的感情。

道德和道德教育是中外歷代思想家、教育家非常重視的個人品質(zhì)，先哲也在相關典籍中提出了自己的主張?？鬃诱f：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”所謂天命，亦即自然規(guī)律，其客觀性決定了人們只能遵循它，而不能任意改變或創(chuàng)造，上天不僅能給人帶來福報，同時也會帶來禍端，所以人們對天既敬又畏;所謂大人，即有德有位之人，“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”是孔子主張的觀點，有位之人必是有才有德之人，有才有德之人必要走上仕途、大有作為;所謂圣人，即博聞強識之人，圣人通曉哲學，其言論極具智慧，非一般人所能企及。

孟子說：仰不愧于天，俯不怍于人。生而為人，無論是外在角度還是從個人內(nèi)在而言都要做到問心無愧，上對得起蒼天，下對得起自己的良心，與人相處則守規(guī)范，獨自居住而求慎獨，這就要求個人從內(nèi)外兩個維度約束自身，對個人提出了更高的要求。

國外教育家也不乏對道德教育重視的言論。約翰·洛克說：“我認為一個人或一個紳士的各種品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的。”捷克教育家夸美紐斯把培養(yǎng)德行作為學校的主要任務之一，他主張“讓兒童練習道德的行為，克服頹廢、懶惰、輕率、不守紀律的惡習?！薄岸韲處煹慕處煛睘跎晁够鞔_指出：道德的影響是教育的主要任務。瑞士著名教育家裴斯泰洛奇認為德育是“整個教育體系的關鍵問題”。

當然，傳統(tǒng)文化中由于認識的局限性存在一定程度的迷信色彩，但是其精華部分仍然需要我們繼承和發(fā)揚光大。重視道德的觀點、敬畏的觀點、與大自然和諧相處的觀點等等，這些都是傳統(tǒng)文化的精華。

從字面意思來看，敬指尊敬，畏指畏懼，敬畏就是指畏懼但尊敬的心理狀態(tài)。敬畏意識是存在于每個人心里的一種觀念意識，是由于個體從自身的角度無法達到預期的目標所產(chǎn)生的尊敬而進一步產(chǎn)生的畏懼意識。可見，敬畏兩個字是不可分割的統(tǒng)一整體，敬是從內(nèi)在角度而言，畏是從外在角度而言。只有敬而沒有畏，則沒有外在的行為約束;只有畏而沒有敬，則缺少內(nèi)在的力量支撐。

二、敬畏意識之現(xiàn)狀

隨著科學技術的日益發(fā)達，人工智能的出現(xiàn)，人類對外界的認識越來越廣泛和深入，隨之而來的則是私欲的膨脹和驕傲自滿的情緒?，F(xiàn)代社會，由于過度的濫墾濫伐、過度開發(fā)、過度利用所造成的自然環(huán)境污染、珍稀動植物滅絕等事件層出不窮，一些地區(qū)的生活受到自然災害、地質(zhì)災害等的頻次越來越多，這就是大自然對人類發(fā)出的警示。

究其原因，就在于人們?nèi)狈次芬庾R。首先，科技的發(fā)展讓人們意識到人類的力量，隨之而來的則是自信心日益膨脹，認為人類有足夠的能力征服大自然，假以時日，必能揭曉事物真相;其次，價值多元化的時代，人們獲取信息的渠道更加暢通，網(wǎng)絡的影響下追求個性、自由等心理驅(qū)動著人們追求自我價值體驗，外在的價值規(guī)范變成了迂腐的教條，道德規(guī)范變成了一種約束，于是觸犯法律、規(guī)則、制度的事情時有發(fā)生，屢見不鮮。

三、敬畏意識的培養(yǎng)

（一）樹立正確的認知

隨著人類的不斷演化，高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)，人類探索大自然的手段日益多樣化，創(chuàng)造、發(fā)明的事物也越來越多，人類依靠自然界才能生存的“靠天吃飯”的現(xiàn)象等大自然對人類的束縛作用也越來越小，但這并不代表人類是無所不能的?，斞盼拿鞯母叨劝l(fā)展、樓蘭古國的突然消失等等這些世界未解之謎在引起人類研究興趣的同時也顯示了人類的認知局限。對人類而言，大自然是一個巨大的寶藏，大自然的力量是無窮的，她還有很多需要我們探索的地方，這是現(xiàn)在所謂的高科技遠遠沒有揭曉的神秘面紗。

（二）加強思想道德教育

道德包括社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，衡量一個人道德水平的高低要看外在的道德行為表現(xiàn)，而思想認識對行為有著巨大的影響。其實，敬畏意識是道德的一種外在表現(xiàn)。只有心存敬畏意識，人們才能正確地對待和處理自然、社會、他人和自身的關系。

人類與自然的關系從順從到征服再到和諧的關系說明，人類和自然界從來就是相互依賴的關系：大自然為人類提供生存所需的資源但同時也依賴于人類的生態(tài)保護，人類需要大自然的各種資源但也只有保護并尊重大自然，才能從大自然獲得更多的生產(chǎn)、生活資源，并進一步促進人類的發(fā)展，尊重、愛護自然環(huán)境人類才能獲得可持續(xù)發(fā)展。

（三）重視社會教育

學校在傳授內(nèi)容方面主要是以知識傳授為主，圍繞既定的教學任務和教材展開，毫無疑問，學校在對學生知識傳授和能力培養(yǎng)方面起著非常重要的作用。學校要培養(yǎng)德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的人，培養(yǎng)學生積極、健康、良好、向善的美好品質(zhì)，但是也要注意，社會生活是復雜的，學生不是生活在真空狀態(tài)，終有一天，他們要走入社會，因此，教育階段就開始對學生進行相關的社會教育，讓學生對社會有一個全面的、客觀的認識是非常有必要的。缺乏對外界的敬畏，一味地以自我為中心必然會遭受巨大的挫折。

參考文獻

[1]馬秀恰，陳新華.喚起對敬畏意識的重新禮贊[J].石家莊職業(yè)技術學院學報，2007.6

[2]夏乃儒.敬畏意識、敬德理想與現(xiàn)代社會[J].上海師范大學學報，2009.1

[3]郭巖霞.大學生敬畏意識培養(yǎng)之探析[J].河北企業(yè)，2012.7

作者簡介：陳瑞玲（1989-），女，漢族，山東菏澤人，講師，主要從事教育理論研究.