付菠益

摘要：民歌在我國(guó)音樂(lè)結(jié)構(gòu)體系中，具有不可估量的價(jià)值和意義。本文以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作為主要研究對(duì)象，針對(duì)當(dāng)前民歌分類問(wèn)題，以及對(duì)于相關(guān)分類的爭(zhēng)論內(nèi)容，進(jìn)行深入而有效的分析，結(jié)合筆者多年從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，為從事中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究的相關(guān)人員，給予力所能及的幫助和支持，僅供參考。

關(guān)鍵詞：民歌傳承? ?民歌分類? ?分類明細(xì)

中圖分類號(hào)：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）15-0011-03

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，對(duì)于民歌的地位和發(fā)展歷史，是毋庸置疑的。由此可見，民歌在我國(guó)的音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中，具有至關(guān)重要的影響意義。但是，對(duì)于民歌的分類研究，一直是音樂(lè)界爭(zhēng)論的重要議題，如何科學(xué)有效地將這些民歌進(jìn)行系統(tǒng)的分類和梳理，已經(jīng)成為音樂(lè)界的重要議題。

一、民歌分類問(wèn)題

民歌是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要組成部分，通過(guò)民歌，可以了解人民的生活習(xí)慣以及民風(fēng)民俗，基于對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知，民歌代表了中國(guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)人民的心聲和情感。通過(guò)民歌可以了解中國(guó)文化古老文明的內(nèi)涵以及重要的文化傳承。

從目前我國(guó)對(duì)于民歌的研究成果來(lái)詳細(xì)分析，行業(yè)專業(yè)對(duì)民歌的分類情況說(shuō)法不一，因此在日常的學(xué)習(xí)和交流過(guò)程中，需要循序漸進(jìn)地了解相關(guān)的內(nèi)容和歷史。不少民歌的傳承已經(jīng)存在上千年，其內(nèi)在的文化特質(zhì)以及所產(chǎn)生的文化力量，已經(jīng)不可同日而語(yǔ)。根據(jù)《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概述》的相關(guān)內(nèi)容，將民歌以載體的不同劃分為三種形式：山歌、小調(diào)、號(hào)子。

（一）《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概述》的民歌分類

這三種形式對(duì)于概括我國(guó)廣泛的民歌種類，雖然不能完全代表，但是可以通過(guò)這三種分類，進(jìn)而對(duì)民歌文化的內(nèi)容，建立起相對(duì)簡(jiǎn)單的民歌構(gòu)架。

1.號(hào)子

通過(guò)民歌的內(nèi)容和特點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)民歌的文化可以有所了解。以號(hào)子為例，在我國(guó)北方地區(qū)，“吆號(hào)子”是北方人士特有的民歌表達(dá)形式，在南方則被稱為“喊號(hào)子”，這種民歌是伴隨著勞動(dòng)的內(nèi)容而進(jìn)行的，進(jìn)而有一種節(jié)奏感和力量感。同時(shí)，簡(jiǎn)潔的內(nèi)容是號(hào)子的重要特征。另外，對(duì)于勞動(dòng)工作的熱愛可以通過(guò)號(hào)子的形式表達(dá)出來(lái)，不僅消除了工作的疲憊感，同時(shí)還能夠提高勞動(dòng)效率，增加勞動(dòng)人民的情感。由于號(hào)子的組成具有一定的隨機(jī)性，因此內(nèi)容多為較為粗狂的詞句，且表達(dá)形式以及表達(dá)方式較為直接。通常是利用一個(gè)人進(jìn)行帶頭演唱，其他的人合唱的形式。這種內(nèi)容和文化的特質(zhì)需要一定的配合和了解。號(hào)子的特點(diǎn)具有強(qiáng)烈的重復(fù)性和力量性，以男性人員為主要的演奏角色。

2.小調(diào)

小調(diào)又名小曲、小令，是我國(guó)南方地區(qū)普遍存在的民歌演唱形式，尤其流行在市井小巷之中，其中以江蘇地區(qū)最為著名。小調(diào)的演唱內(nèi)容多表現(xiàn)為日常的工作內(nèi)容以及相關(guān)感情故事為主，并且其中的歌曲內(nèi)容多為吟唱的形式。節(jié)奏較為緩慢且內(nèi)容多帶有地方特色，充滿了南方的水鄉(xiāng)氣質(zhì)。一般分為吟唱調(diào)、時(shí)調(diào)、搖曲等。這些演唱形式表達(dá)多變，且一曲多詞，節(jié)奏變化較大。由于在歌唱的形式中，多為獨(dú)唱，其次為對(duì)唱，進(jìn)而演繹形式以及表達(dá)方式較為成熟，且在南方諸多城市中，占有重要的市場(chǎng)地位。

3.山歌

山歌的表達(dá)形式較為簡(jiǎn)單，大體上是勞動(dòng)人民在山野、樹林、河流等地方，表達(dá)對(duì)山水的熱愛以及內(nèi)心的情感。由此可見，山歌的表達(dá)較為自由，并且沒有固定的約束和條件，大體上是保持著對(duì)于山水的自然之愛，沒有太多的復(fù)雜情感，通過(guò)演唱者的表達(dá)和抒發(fā)，進(jìn)而對(duì)自然景色產(chǎn)生濃重的喜愛。尤其是在我國(guó)的北方地區(qū)，山歌的形式以及表達(dá)內(nèi)容多為狂熱、激烈、深情、自然。既保留著演唱者的即興感覺，又能夠抒發(fā)自身的獨(dú)特情感。在一些空曠的地方或者山林之間，作為主要的表達(dá)地點(diǎn)。

以上三種的分類形式，是以20世紀(jì)60年代的主要分類方式，尤其是針對(duì)北方專家以及南方專家的相關(guān)研究進(jìn)行劃分的。在《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概述》中，對(duì)于民歌的分類基礎(chǔ)上添加了一些少數(shù)民族的歌曲，將傳統(tǒng)音樂(lè)中的民歌分類進(jìn)而更加細(xì)致化的探討和研究。例如將民歌劃分為號(hào)子、小調(diào)、山歌、長(zhǎng)調(diào)、多聲部民歌等等。

（二）《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概述》的民歌分類

1.長(zhǎng)調(diào)

長(zhǎng)調(diào)和小調(diào)的區(qū)別是相對(duì)而言，通常都是泛指一些結(jié)構(gòu)較為大型的民歌載體。長(zhǎng)調(diào)分為風(fēng)俗民歌、長(zhǎng)篇史詩(shī)歌曲。通常長(zhǎng)調(diào)的內(nèi)容與地方的分化特色具有一定關(guān)系。這些長(zhǎng)調(diào)伴隨著特定的風(fēng)俗活動(dòng)而演唱。在一些南方地區(qū)，通常在婚喪嫁娶均有類似的內(nèi)容出現(xiàn)，《伴嫁歌》《哭嫁歌》等民歌，就是南方地區(qū)的代表內(nèi)容。由于長(zhǎng)調(diào)的結(jié)構(gòu)較長(zhǎng)，因此在演唱過(guò)程中，旋律較為單一，朗誦性較強(qiáng)。

2.多聲部民歌

多聲部民歌是我國(guó)民歌重要的組成部分，尤其是這些民歌涉及到我國(guó)26個(gè)民族，進(jìn)而形成獨(dú)特的語(yǔ)言形式、表達(dá)形式。由于語(yǔ)言和文化的不同，多聲部民歌大部分是以二聲部和三聲部居多。該類民歌的相關(guān)研究，需要對(duì)其民族文化進(jìn)行深入的了解和認(rèn)識(shí)。加入《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概述》后，可以提高對(duì)于相關(guān)民歌的重視程度，同時(shí)提高對(duì)于少數(shù)文化的相關(guān)研究。

（三）《中國(guó)民族音樂(lè)》中的民歌分類

《中國(guó)民族音樂(lè)》中，將民歌的分類形式分為號(hào)子、民歌、小調(diào)、歌舞音樂(lè)。由此可見，歌舞音樂(lè)的內(nèi)容的重要性。總體而言，歌舞音樂(lè)是利用舞蹈的內(nèi)容和形式，編排出相應(yīng)的歌曲。也有針對(duì)音樂(lè)內(nèi)容編排的舞蹈，這種編排方式都需要針對(duì)歌曲的內(nèi)容和形式，進(jìn)行特定的編排。這種表達(dá)形式，通常具有一定韻律和節(jié)奏，尤其是對(duì)于舞蹈的影響，極具有地方的文化特色。由于具有地方的文化特色，因此在舞蹈形式中，充滿了異域色彩。伴奏的形式較為多樣，有絲竹樂(lè)、鑼鼓、嗩吶等。表演形式較為多樣，并且臺(tái)詞多有重復(fù)，通常表達(dá)內(nèi)容為一些節(jié)日、敬神活動(dòng)、燈會(huì)等，這些活動(dòng)的特點(diǎn)是需要熱鬧的氛圍，而歌舞音樂(lè)可以立刻帶動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的氣氛或氛圍。這些載歌載舞的形式，不僅有對(duì)當(dāng)下生活的喜愛，還有對(duì)于相關(guān)節(jié)慶的感受。因此，不少音樂(lè)學(xué)者無(wú)法對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)一步梳理和分析，不知道這些歌舞音樂(lè)是屬于舞蹈類還是歌曲類。因此，歸納為歌舞音樂(lè)是較為準(zhǔn)確的分類。