何冰潔

武昌理工學(xué)院

一、緒論

（一）研究背景

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著優(yōu)秀的歷史，是文化傳統(tǒng)和社會(huì)主義文化的凝聚力，是中華民族世世代代聰明才干的精神結(jié)晶，也是維護(hù)中華民族感情的重要文化紐帶。當(dāng)前我國的非遺，尤其是傳統(tǒng)工藝美術(shù)類的非遺，由于全球經(jīng)濟(jì)一體化和現(xiàn)代化技術(shù)的沖擊，以及資深代表性傳承人的辭世，出現(xiàn)了傳承后繼無人的局面，甚至已然達(dá)到瀕臨消亡的嚴(yán)峻態(tài)勢。雖然國家采取了許多措施對(duì)非遺進(jìn)行搶救性的保護(hù)，但在實(shí)踐中都存在諸多亟待解決的問題。如何在結(jié)合時(shí)代的大背景下，探索一條促使傳統(tǒng)的手工藝術(shù)和技法類非遺有序地傳承和實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)性發(fā)展的新途徑和模式，已經(jīng)逐漸成為當(dāng)今我國對(duì)于非遺文物保護(hù)重要而緊迫的課題。

（二）研究目的及意義

竹簧工藝作為眾多民間傳統(tǒng)手工藝的一個(gè)分支，與大多數(shù)手工藝有著同等遭遇，正面臨著挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)手工藝如何適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展？這一問題值得深思。因此，筆者希望通過對(duì)“江安竹簧工藝的傳承與發(fā)展”展開研究，探索對(duì)其改造創(chuàng)新的方法，實(shí)現(xiàn)此工藝的可持續(xù)發(fā)展，提升文化價(jià)值。來為江安竹簧工藝在現(xiàn)代生活的傳承與發(fā)展探索一條道路，實(shí)現(xiàn)竹簧價(jià)值最大化。

二、江安竹簧工藝概述

（一）竹簧工藝的基本內(nèi)容

竹簧制造工藝，又稱"翻簧""反簧""貼簧""文竹"等，是指選取竹齡在5年以上的優(yōu)質(zhì)楠竹，將竹子用刀切削去竹青，削到竹簧筒只有2毫米厚，再經(jīng)過高溫蒸煮、平壓、黏貼、鑲嵌等多道加工程序制造的成品。

竹簧雕刻工藝技巧豐富、多樣，包括有刻鑿、拼接、粘貼、煙熏、鏤空、分層粘貼、壓合等多種復(fù)雜技巧，其中雕刻工藝手法就有浮雕、圓雕、煙熏皮雕、鏤空雕、堆雕、竹筒雕等。是我國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精華結(jié)晶，承載著豐富的民俗文化，是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極其珍貴的文化傳承意義。

（二）江安竹簧工藝的歷史

江安縣位于四川省宜賓市東部，其歷史悠久，至今已有1600多年歷史，是中國著名的“橙竹之鄉(xiāng)”，境內(nèi)林業(yè)資源豐富，為江安竹簧工藝的產(chǎn)生、發(fā)展提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)界對(duì)竹簧工藝的起源時(shí)間、起源地點(diǎn)持不同的觀點(diǎn)，由于沒有充足的文獻(xiàn)依據(jù)，只有從江安縣本土的歷史文物和相關(guān)文獻(xiàn)記載去梳理其產(chǎn)生和發(fā)展脈絡(luò)。20世紀(jì)80年代在江安縣留耕鎮(zhèn)挖掘出的明正德年間（公元1503年）出土的石雕“竹公神像”，經(jīng)考古學(xué)家論證這是當(dāng)?shù)厝司捶畹闹駱I(yè)祖師偶像，“竹公神像”的出土，有力地說明了在明正德年間竹工藝已經(jīng)盛行，并形成了一定的規(guī)模。著名產(chǎn)地有浙江黃巖、湖南邵陽和四川江安”。由此可見，江安的竹簧制造工藝已馳名中外、享譽(yù)世界；2007年，江安竹簧技術(shù)工藝被國務(wù)院批準(zhǔn)成立"第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄"的擴(kuò)展建設(shè)項(xiàng)目；2019年11月，江安竹簧被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和世界代表性建設(shè)項(xiàng)目保護(hù)的單位。

三、江安竹簧工藝的傳承、發(fā)展策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的弘揚(yáng)和保護(hù)是一個(gè)人類社會(huì)文明演變和進(jìn)步的重要表現(xiàn)，傳統(tǒng)和美術(shù)被認(rèn)為是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，它既是弘揚(yáng)中華民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，又是對(duì)我們國家歷史演變和發(fā)展的見證。當(dāng)前，江安竹簧工藝的延續(xù)和發(fā)展令人擔(dān)憂，急需政府及相關(guān)部門引起重視并制定相關(guān)制度，以加強(qiáng)江安竹簧工藝的傳承和發(fā)展，為此，提出以下幾點(diǎn)建議：

（一）政府加大資金投入

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一場持久戰(zhàn)，任務(wù)耗時(shí)長且繁重，需要政府有效管理，并為其提供制度保障。傳統(tǒng)的江安竹簧工藝自然傳承體系以個(gè)人為主體，具有“師徒相繼”和“口傳心授”的主要特征，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，這種自然傳承制度由于回報(bào)率低，導(dǎo)致竹簧工藝正面臨著無人愿學(xué)的尷尬狀態(tài)。為了繼承和發(fā)展這種寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要國家和政府的指導(dǎo)和扶持，政府應(yīng)加大資金投入，建立健全傳承人保障制度，為傳統(tǒng)制作工藝傳承人提供必要的物質(zhì)保障，為傳承人帶徒授業(yè)、提高技藝、產(chǎn)品開發(fā)創(chuàng)造條件，以此來鼓勵(lì)他們繼續(xù)全心全意致力于竹簧技藝的傳承與發(fā)展。政府還可制定相關(guān)的法律法規(guī)，采用科學(xué)可行的戰(zhàn)略計(jì)劃，引導(dǎo)各部門員工相互進(jìn)行技術(shù)交流與合作，對(duì)竹簧工藝進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)、全面的記錄，并結(jié)合現(xiàn)狀對(duì)癥下藥，制定切實(shí)可行的保護(hù)方案。從而實(shí)現(xiàn)文化資源向經(jīng)濟(jì)資源的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展。

（二）加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)與管理

專業(yè)化人才的缺乏是當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中普遍性的問題，要想成功進(jìn)行非物質(zhì)文化的保護(hù)和傳承，對(duì)手工藝人員進(jìn)行專業(yè)技能的培訓(xùn)是保護(hù)工作得以有效開展的一個(gè)重要前提。首先，加強(qiáng)與科研院所、高等學(xué)校的合作，加快和建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究基地和傳承性培訓(xùn)基地，教育培養(yǎng)一批懂專業(yè)又會(huì)管理的復(fù)合型人才。宜賓市正在規(guī)劃和建設(shè)大學(xué)城，高校眾多，人文社會(huì)的科研優(yōu)勢相對(duì)較強(qiáng)，可以在高校內(nèi)部開設(shè)與保護(hù)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的課程，為其保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了人才和技術(shù)支撐。其次，還可以通過民間的宣傳來普及廣大人民對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和保護(hù)理念，培養(yǎng)廣大人們欣賞、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

（三）品牌化建設(shè)

建設(shè)具有地方特色的品牌對(duì)于市場占有起決定性作用，它是企業(yè)最重要的無形資產(chǎn)。地方特色就是在特殊的地理環(huán)境與人文條件中，在長期的地域歷史進(jìn)步與發(fā)展中逐漸孕育而成，具備其獨(dú)特性與傳承意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹簧作為一座城市的重要品牌之一，品牌就好像是一座城市的知識(shí)名片一樣，讓人們每當(dāng)看到提起竹簧就情不自禁地將竹簧與宜賓江安自然而然緊密聯(lián)系到一起，使得城市形象更加生動(dòng)形象。任何一種商品，其市場占有率的提高和消費(fèi)者認(rèn)知度的培養(yǎng)都與其品牌營銷有著密不可分的聯(lián)系。打造一個(gè)家喻戶曉的手工藝品牌對(duì)于該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承也有著十分重要的意義。江安竹簧一些民間手工藝企業(yè)對(duì)品牌的認(rèn)知不足、缺乏統(tǒng)一的品牌營銷意識(shí)，規(guī)模不一、良莠不齊、分散經(jīng)營，為了能夠更好地推廣竹簧工藝品牌，合理有效地整合規(guī)劃現(xiàn)有的資源就顯得極其重要。因此，政府、生產(chǎn)作坊應(yīng)同心協(xié)力，共同致力于打造竹簧工藝這一特色品牌。

四、結(jié)語

江安竹簧工藝這一國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它既包含著鮮明的藝術(shù)性，又具有實(shí)用性，是川南地區(qū)民俗文化的結(jié)晶，但這種手工技藝類非遺，隨著工業(yè)化地沖擊，正面臨著后繼無人的困境。對(duì)江安竹簧工藝的傳承與發(fā)展進(jìn)行探究，逐步分析其發(fā)展現(xiàn)狀，探討江安竹簧工藝的可持續(xù)發(fā)展道路，為其傳承與發(fā)展提出相對(duì)應(yīng)的策略及建議，對(duì)其他傳統(tǒng)工藝美術(shù)類非遺的傳承與發(fā)展，均有一定的借鑒意義，期望能以小見大，促進(jìn)我國傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的發(fā)展，豐富我國文化多樣性。