關(guān)于我國(guó)當(dāng)代歷史虛無(wú)主義思潮的研究

劉帥 吳嘉隆

基金項(xiàng)目：2011年度遼寧省社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目L11ADJ001 《黨在重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭深入學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)遼寧省學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)規(guī)律的啟示》

近年來(lái)，由于我國(guó)社會(huì)的開放性、包容性進(jìn)一步增強(qiáng)，歷史虛無(wú)主義思潮的傳播范圍已不僅僅局限于學(xué)術(shù)界，更有隱性蔓延到整個(gè)社會(huì)文化領(lǐng)域之態(tài)勢(shì)，尤其是在網(wǎng)絡(luò)與新媒體領(lǐng)域的泛濫。這種思潮現(xiàn)象形成的原因是多方面的，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)媒介與新媒體對(duì)于這種思潮的傳播，起著十分重要的作用。探究歷史虛無(wú)主義是什么，怎樣在我國(guó)開始傳播的，當(dāng)代主要傳播途徑和規(guī)律是什么。對(duì)于這些基本問題的研究，不僅有助于研究這種思潮本身的意義，而且對(duì)于維護(hù)促進(jìn)國(guó)家制度、意識(shí)形態(tài)安全，具有十分重要的意義。

（一）什么是歷史虛無(wú)主義

歷史虛無(wú)主義是西方唯心主義價(jià)值觀一個(gè)主要的外在體現(xiàn)，其主要價(jià)值表現(xiàn)為認(rèn)為世界是人類主觀意志的產(chǎn)物，否定人類社會(huì)是基于人類歷史不斷勞動(dòng)而形成的客觀存在，否定人類歷史的客觀發(fā)展進(jìn)程，否定一切基于客觀民族歷史而存在的民族性精神與思想。

歷史虛無(wú)主義會(huì)隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況發(fā)展不斷變化，但沒有變化的是其敵視瓦解社會(huì)主義價(jià)值的政治意圖。?本質(zhì)上看，歷史虛無(wú)主義是資本主義對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)形武器，目的是否定中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的正當(dāng)性與合法性，抹黑中國(guó)特色社會(huì)主義制度。在我國(guó)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文化方針下，歷史虛無(wú)主義總是利用學(xué)術(shù)自由的名義、尤其是在某些涉及歷史學(xué)科研究領(lǐng)域，歪曲人民群眾是歷史的創(chuàng)造者事實(shí)，輸出英雄人物史觀，突出英雄個(gè)人因素對(duì)歷史走向的決定性，否定社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，用根本錯(cuò)誤和極其混亂的研究方法來(lái)隱性的滲透我們社會(huì)主義的學(xué)術(shù)價(jià)值。我們應(yīng)清楚的認(rèn)識(shí)到，它不是一種單純的學(xué)術(shù)思潮，而是利用偽科學(xué)來(lái)兜售政治目的的渠道。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，黨領(lǐng)導(dǎo)勞動(dòng)人民在堅(jiān)持以馬克思主義為核心的唯物主義史觀下，經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)建立了中華人民共和國(guó)的偉大歷史不容抹黑，我們必須旗幟鮮明地堅(jiān)持唯物史觀的理論指導(dǎo)，同歷史虛無(wú)主義進(jìn)行堅(jiān)決徹底的斗爭(zhēng)，深刻揭露其錯(cuò)誤和荒謬。

（二）歷史虛無(wú)主義在我國(guó)的發(fā)展

1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)以失敗收?qǐng)?，開啟了近代中國(guó)“師夷長(zhǎng)技以制夷”“開眼看世界”等學(xué)習(xí)西方各國(guó)的運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是西方歷史虛無(wú)主義思潮進(jìn)入我國(guó)的開端，一些新文化運(yùn)動(dòng)中代表人物，如胡適，拋出了全盤西化，廢棄漢字等否定我國(guó)歷史的一些主張。1949年新中國(guó)成立后，由于我國(guó)采取一邊倒的外交政策，思想文化呈現(xiàn)馬克思主義化，歷史虛無(wú)主義暫時(shí)在我國(guó)失去市場(chǎng)。80年代我國(guó)開啟偉大的社會(huì)主義改革開放進(jìn)程，歷史虛無(wú)主義借著開放的春風(fēng)死灰復(fù)燃，打著學(xué)術(shù)自由的旗號(hào)提出各種質(zhì)疑，對(duì)建國(guó)后黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)過程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，進(jìn)行放大化歪曲解讀，對(duì)黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人進(jìn)行歪曲抹黑，企圖徹底否定黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立中華人民共和國(guó)，推翻壓在人民身上三座大山的偉大光輝歷史。90年代，蘇聯(lián)解體間接對(duì)我國(guó)歷史虛無(wú)主義思潮起了推波助瀾的作用，國(guó)內(nèi)歷史虛無(wú)主義思潮進(jìn)一步生根發(fā)芽。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)加入“世界貿(mào)易組織WTO”，經(jīng)濟(jì)更加快速的發(fā)展，對(duì)外更加開放，使得我國(guó)社會(huì)群體變得更加多元，同時(shí)我國(guó)內(nèi)部改革進(jìn)程變得加快，也使得不同社會(huì)群體間的利益碰撞變得激烈，歷史虛無(wú)主義開始針對(duì)社會(huì)大轉(zhuǎn)型期存在的不同社會(huì)群體間利益矛盾，利用網(wǎng)絡(luò)媒體歪曲社會(huì)熱點(diǎn)問題，來(lái)達(dá)到影射中國(guó)政府，否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，進(jìn)一步影射詆毀中國(guó)政治制度的目的，隱性推進(jìn)西方“和平演變”策略。

（三）當(dāng)代歷史虛無(wú)主義的主要傳播途徑與危害

當(dāng)代大眾傳播媒介的多元化、技術(shù)化、市場(chǎng)化，為歷史虛無(wú)主義提供了更便捷、更廣泛的傳播渠道。尤其手機(jī)的普及，各類社交、短視頻等APP爆發(fā)式增長(zhǎng)，其本身具有開放性較高，時(shí)效性較快等特點(diǎn)，吸引了大量用戶注冊(cè)，同時(shí)一些居心不良者也混入其中，我們社會(huì)稱之為“公知群體”。這些公知經(jīng)常營(yíng)銷一些所謂小道野史，來(lái)歪曲黨和國(guó)家一些歷史事實(shí)，通過嘩眾取寵，博眼球的方式，短時(shí)間吸引大量網(wǎng)友關(guān)注，給社會(huì)基層輿論思潮造成了一定混亂。

2014年以后，自媒體新媒體等形式迅速發(fā)展，形成了所謂“雞湯文化”、“圈文化”等，一些歷史虛無(wú)主義則改頭換面將自己包裝成文化產(chǎn)品，以新的心靈雞湯或者文化導(dǎo)師等形式進(jìn)行營(yíng)銷洗腦。例如利用中國(guó)與西方婚戀價(jià)值存在的歷史文化習(xí)俗不同，刻意忽視中西傳統(tǒng)文化習(xí)俗差異，煽動(dòng)極端女權(quán)主義、極端男權(quán)主義，大肆宣揚(yáng)西方基于唯心史觀下的極端個(gè)人主義等，利用放大化我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期存在的客觀問題，來(lái)割裂中國(guó)傳統(tǒng)文化中“陰陽(yáng)合一”的婚戀思想，刻意放大化美化西方一些婚戀價(jià)值，來(lái)挑動(dòng)中國(guó)社會(huì)男女婚戀矛盾，挑動(dòng)男女對(duì)立情緒。意圖通過婚戀歷史虛無(wú)主義，引導(dǎo)我國(guó)部分民眾崇尚西方婚戀價(jià)值，否定和污名化中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值，從而進(jìn)一步攻擊中國(guó)政治制度與執(zhí)政黨的社會(huì)治理，間接迂回的來(lái)達(dá)到西方對(duì)我國(guó)“和平演變”、“顏色革命”的目的，嚴(yán)重危害了我國(guó)意識(shí)形態(tài)與國(guó)家制度安全。

（四）當(dāng)代歷史虛無(wú)主義思潮問題之對(duì)策

第一，加強(qiáng)黨的制度建設(shè)，堅(jiān)定政黨制度自信。歷史虛無(wú)主義得以泛濫的一個(gè)重要原因，就是我們黨建一些環(huán)節(jié)出現(xiàn)弱化，很多干部對(duì)于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，形式化，表面化，沒有真正做到用馬克思主義理論武裝頭腦，甚至被歷史虛無(wú)主義一些現(xiàn)象洗腦，沒有堅(jiān)守政治性原則，政治理念懈怠，甚至個(gè)別干部走向反面，充當(dāng)了歷史虛無(wú)主義的思潮的馬前卒。應(yīng)全面加強(qiáng)黨的自身制度建設(shè)，全面從嚴(yán)治黨，從嚴(yán)管理干部隊(duì)伍，全面深化體制機(jī)制改革，以制度體系和治理體系保證干部自身純潔性、做到制度自覺。

第二，強(qiáng)化馬克思主義唯物史觀的在我國(guó)學(xué)術(shù)研究界的主旋律地位。知識(shí)分子是學(xué)術(shù)界的主體構(gòu)成，對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展具有重要意義，對(duì)整個(gè)社會(huì)輿論思潮具有一定的引導(dǎo)作用。各類公職單位、學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)域內(nèi)學(xué)者積極以馬克思主義視角來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)活動(dòng)，對(duì)優(yōu)秀的馬克思主義理論學(xué)者進(jìn)行表彰與獎(jiǎng)勵(lì)，優(yōu)先其晉級(jí)晉升職位等。開動(dòng)宣傳機(jī)器，在街邊，社區(qū)等民眾活動(dòng)范圍內(nèi)，張貼各類海報(bào)持續(xù)不斷的宣傳教育民眾，使社會(huì)營(yíng)造出馬克思主義氛圍，堅(jiān)定理論自信，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信，使民眾自覺抵制西方歷史虛無(wú)主義思潮。

第三，強(qiáng)化大中學(xué)文科知識(shí)體系建設(shè)建設(shè)，增加大學(xué)人文學(xué)科專業(yè)的開設(shè)，加快高中文理分科改革。1949年以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)百?gòu)U待興，教育要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)為中心的思想指導(dǎo)下，導(dǎo)致其后我國(guó)教育總體呈現(xiàn)重理輕文的局面，“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”的慣性思維下，不少家長(zhǎng)都青睞學(xué)生讀理工科，而輕視文科，導(dǎo)致我國(guó)總體大學(xué)畢業(yè)生文科總體素養(yǎng)不高，文科人才儲(chǔ)備不足的局面。馬克思主義理論是文科下的社會(huì)人文學(xué)科，有關(guān)教育部門應(yīng)強(qiáng)化人文學(xué)科教學(xué)在高中以及大學(xué)所占比例，增加大學(xué)人文學(xué)科專業(yè)的開設(shè)數(shù)量，尤其是馬克思主義理論類專業(yè)，增加我國(guó)人文學(xué)科人才儲(chǔ)備，為馬克思主義唯物史觀的傳播，提供強(qiáng)有力的社會(huì)文化土壤。對(duì)歷史人文相關(guān)教材的系統(tǒng)性和權(quán)威性進(jìn)行把關(guān)，對(duì)歷史觀點(diǎn)，探索角度等方面進(jìn)行嚴(yán)格的審核，加大對(duì)歷史教材教輔讀物的編撰力度，使教材更具科學(xué)性，幫助青少年學(xué)生樹立正確的歷史觀，使青少年學(xué)生做到從國(guó)家知識(shí)體系結(jié)構(gòu)上自覺抵制歷史虛無(wú)主義思潮。

第四，當(dāng)代歷史虛無(wú)主義之所以泛濫，與網(wǎng)絡(luò)媒介與新媒體APP快速發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，例如微信公眾號(hào)、微博、抖音，天涯社區(qū)等，有即時(shí)通訊的便捷性，但也有主觀內(nèi)容的隨意性與片面性，平臺(tái)自身審查機(jī)制的審核滯后性等特征，從而成為歷史虛無(wú)主義泛濫的重災(zāi)區(qū)，青年人是其中主體用戶，青年人是我們國(guó)家輿論的積極參與者。有關(guān)網(wǎng)監(jiān)部門應(yīng)強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)媒介和新媒體APP的監(jiān)督與審核，為青年人營(yíng)造健康輿論環(huán)境，避免青年人精神受到歷史虛無(wú)主思潮的污染，以期不斷增強(qiáng)我國(guó)文化價(jià)值自信與中國(guó)特色社會(huì)主義政治道路自信。

當(dāng)代歷史虛無(wú)主義思潮的出現(xiàn)，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段，社會(huì)轉(zhuǎn)型期間存在的各階層矛盾，有著必然聯(lián)系。我們?cè)趯?duì)抗西方歷史虛無(wú)主義思潮提出對(duì)策的同時(shí)，也應(yīng)清楚的認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)發(fā)展存在的客觀問題，及時(shí)的發(fā)現(xiàn)并積極采取措施去解決它，使歷史虛無(wú)主義思潮從根上失去其生根發(fā)芽的土壤，使我們國(guó)家在中國(guó)特色社會(huì)主義的康莊大道上，更穩(wěn)定，更自信，更健康的前行！

參考文獻(xiàn)

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