王真

基金項目：

2015年教育部人文社科研究青年基金項目“延安時期馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新研究”（15YJC710062）

2017年陜西省教育廳項目“延安時期馬克思主義中國化創(chuàng)作主體研究”（17JK0035）

理論創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨事業(yè)發(fā)展的生命線。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖群體和理論工作者兩大主體間的良性互動是推動馬克思主義理論創(chuàng)新的重要條件。延安時期是中國共產(chǎn)黨歷史上的黃金時期，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖群體和理論工作者群體兩大馬克思主義理論創(chuàng)作主體間良性互動范式的構(gòu)建，成功推動馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

延安時期馬克思主義理論創(chuàng)新主體間互動的基本條件

（一）主體條件臻于成熟

延安時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖群體和理論工作者兩大主體隊伍不斷成熟壯大，為了抗日救亡事業(yè)，黨的領(lǐng)袖群體和理論工作者兩大主體目標(biāo)深度一致，為延安時期兩大理論創(chuàng)新主體間良性互動范式的建構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。

堅強成熟的領(lǐng)袖群體決定著馬克思主義理論創(chuàng)新實現(xiàn)的程度。從1921年到1935年，長達14年間，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了北伐戰(zhàn)爭和土地革命戰(zhàn)爭，中國革命經(jīng)歷了兩次勝利和兩次失敗，黨的領(lǐng)導(dǎo)人頻繁更迭，陳獨秀、瞿秋白、向忠發(fā)、李立三、王明、博古等人不善于將馬克思主義理論和中國革命實踐相結(jié)合，在許多重大問題上，存在嚴(yán)重的“右”傾或“左”傾錯誤，沒有正確解決中國革命的根本問題，不能正確地認(rèn)識和解決復(fù)雜環(huán)境下中國共產(chǎn)黨自身存在的問題和矛盾，穩(wěn)定成熟的黨的領(lǐng)袖群體一直未能形成。在總結(jié)革命經(jīng)驗教訓(xùn)中，毛澤東、周恩來、張聞天、劉少奇、朱德、王稼祥等革命家正確認(rèn)識中國社會發(fā)展趨勢，在革命斗爭的歷練中展現(xiàn)出扎實的馬克思主義理論素養(yǎng)和高超的組織領(lǐng)導(dǎo)才能，成為能夠擔(dān)當(dāng)時代使命的政治領(lǐng)袖。1935年1月遵義會議的召開奠定了毛澤東在中央領(lǐng)導(dǎo)集體中的核心地位，形成了以毛澤東為核心的穩(wěn)定的領(lǐng)袖群體隊伍。在領(lǐng)袖群體的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，正確開展黨內(nèi)斗爭，先后挫敗了張國燾的“分裂主義”和王明的“右傾投降主義”，1943年中共七大以毛澤東為核心的黨的領(lǐng)袖群體正式確立。穩(wěn)定的強有力的黨中央領(lǐng)袖群體善于把馬克思主義普遍原理與中國革命具體實際相結(jié)合，在破解革命難題中，推進馬克思主義理論由薄弱走向成熟，并實現(xiàn)理論的發(fā)展與創(chuàng)新。

黨的理論工作者是馬克思主義話語權(quán)的掌握者，延安時期各界知識分子和名人名家聚集于延安，形成了一支高水平專業(yè)化理論工作者隊伍。20世紀(jì)30年代中期，在中國共產(chǎn)黨的號召和抗戰(zhàn)熱情的鼓舞下，延安成為知識分子向往的圣地，大批來自“山頂上”和“亭子間”的文化人不遠萬里奔赴延安，1937到1939年進入高潮，“在這一時期，邊區(qū)吸收和團結(jié)了全國進來的成百的文化人和成萬的青年知識分子”。[1]（P22）1940年初期，延安形成了約4萬人的知識分子群體，來自于全國各地的知名學(xué)者集結(jié)于延安，他們分布在不同的學(xué)科領(lǐng)域，形成了相對穩(wěn)定的專業(yè)結(jié)構(gòu)。如政治學(xué)家胡喬木、張如心、鄧力群、 喬冠華等;哲學(xué)家艾思奇、陳唯實、何干之、沈志遠、和元培、何思敬等;歷史學(xué)家范文瀾、呂振羽、葉鑊生、吳玉章等;經(jīng)濟學(xué)家王學(xué)文、于光遠、王思華等，文藝學(xué)家茅盾、周揚、柳湜等，他們活躍在學(xué)術(shù)界、文化藝術(shù)界、教育界等各個領(lǐng)域，形成了一支具備堅定的共產(chǎn)主義信仰和扎實的馬克思主義理論學(xué)養(yǎng)的群體隊伍。

（二）創(chuàng)新馬克思主義話語體系的迫切需要

延安時期是中國共產(chǎn)黨開展對教條主義思想全面批判與系統(tǒng)清算，創(chuàng)新馬克思主義話語體系的關(guān)鍵時期，迫切需要兩大主體在互動中共同推動馬克思主義中國化理論創(chuàng)新。長期以來，中國共產(chǎn)黨人由于馬克思主義理論知識的貧困，對中國的國情和社會發(fā)展并未形成全面系統(tǒng)的認(rèn)識，奉“蘇聯(lián)模式”為圭臬，把蘇聯(lián)經(jīng)驗和共產(chǎn)國際決議絕對化、神圣化，用僵化教條的態(tài)度對待馬克思主義。1935年遵義會議后，雖然在軍事上和組織上確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，但是在思想上并未徹底清算教條主義。1937年王明回國后不顧中國實際情況，斷章取義地把馬克思主義個別詞句當(dāng)作萬能公式進行套用，把蘇聯(lián)經(jīng)驗?zāi)Ｊ交?。這種打著馬克思主義旗號的教條主義，披著濃厚的理論外衣，具有嚴(yán)重的迷惑性且在黨內(nèi)存在時間久，如果不及時對其進行徹底的揭露和批判，中國共產(chǎn)黨在到達陜北后開創(chuàng)的大好革命局面有再次遭受挫折甚至失敗的危險。在總結(jié)革命的經(jīng)驗和教訓(xùn)中，中國共產(chǎn)黨人逐漸意識到要擺脫“蘇俄形態(tài)”，弱化俄化，就必須理論聯(lián)系實際，創(chuàng)造性地將馬克思主義理論運用于中國革命的實際，在意識形態(tài)上構(gòu)建一套自己的話語體系。

為了改變輕視實踐，輕視實際的作風(fēng)，使全黨接受以實踐性為中心的中國化馬克思主義話語體系，黨的領(lǐng)袖群體和理論工作者就中國革命實踐的經(jīng)驗與教訓(xùn)等相關(guān)理論問題進行深入的總結(jié)和探討，將馬克思主義理論與中國革命實踐、中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并轉(zhuǎn)化為中國人能接受和認(rèn)同的話語系統(tǒng)。在毛澤東的倡導(dǎo)下著重對危害革命的以王明為代表的教條主義進行批判，毛澤東、劉少奇、張聞天對于黨內(nèi)連續(xù)出現(xiàn)的“左”右傾錯誤進行深刻的剖析和總結(jié)，共同得出了必須實現(xiàn)馬克思主義中國化的結(jié)論。理論工作者響應(yīng)領(lǐng)袖的號召，發(fā)揮理論戰(zhàn)士作用，將中國革命實踐經(jīng)驗總結(jié)升華為新的理論，兩大主體共同建構(gòu)馬克思主義中國化話語體系，實現(xiàn)理論創(chuàng)新。

延安時期馬克思主義理論創(chuàng)新主體互動的路徑演進

延安時期黨的領(lǐng)袖群體和理論工作者在雙向互動中開展理論交流，標(biāo)志著兩大主體間互動的全面展開。黨的領(lǐng)袖群體從政治高度上提出了理論創(chuàng)新的任務(wù)，理論工作者配合領(lǐng)袖群體共同進行理論構(gòu)建。兩大理論創(chuàng)作主體在哲學(xué)、政治、黨建、文化等領(lǐng)域的互動中，掀起馬克思主義中國化運動，形成了馬克思主義理論創(chuàng)新合力。

（一）自上而下的理論互動路徑

延安時期，以毛澤東、劉少奇、張聞天、王稼祥、陳云等為代表的領(lǐng)袖群體是理論創(chuàng)新的核心，直接指導(dǎo)理論工作者的理論創(chuàng)新活動，在與理論工作者的交流與互動中搭建了自上而下的理論互動路徑：一是搭建理論研究與學(xué)習(xí)平臺。延安時期以黨的領(lǐng)袖群體倡導(dǎo)成立學(xué)術(shù)研究團體和群眾性文化藝術(shù)團體、理論工作者具體負責(zé)的模式形成主體間良性互動。1937年，由張聞天倡導(dǎo)、范文瀾負責(zé)，延安成立了最早的史學(xué)團體——中國革命史委員會。1938年9月毛澤東倡導(dǎo)成立延安“新哲學(xué)會”，由艾思奇、何思敬負責(zé)主持。1939年春，成立了政治經(jīng)濟學(xué)研究會，由王學(xué)文主要負責(zé)。隨后，又成立了張聞天任指導(dǎo)員、楊松任主任的中國問題研究會以及黨建研究會、馬列主義研究會和哲學(xué)研究會等。黨的領(lǐng)袖與理論工作者通過研討、座談，積極開展學(xué)習(xí)競賽等活動，圍繞馬克思主義哲學(xué)中國化、馬克思主義史學(xué)中國化、馬克思主義學(xué)術(shù)中國化、軍事哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等方面和領(lǐng)域開展深入的研究和探討。二是通過個人交流與集體研討等多樣化的方式展開深入的主體交流與互動。領(lǐng)袖群體與理論工作者通過書信、座談、學(xué)習(xí)運動等多樣化的交流形式，共同探討理論問題，互相受益。毛澤東、張聞天等領(lǐng)袖曾多次通過書信方式與理論工作者“神交已久”，通過對《毛澤東書信選集》的梳理，不難發(fā)現(xiàn)，從1937到1942毛澤東共致信59封，其中和理論工作者的通信占了很大比重。毛澤東與艾思奇、陳伯達、柳湜等人交流哲學(xué)問題，與范文瀾、郭沫若、何干之探討史學(xué)問題，與周揚探討文藝學(xué)問題，與謝覺哉探討經(jīng)濟學(xué)問題等，通過多樣化的交流方式，思想融通，加深了對于一些問題的理解和深化。由于領(lǐng)袖群體投身于直接的革命實踐活動，更加熟悉和了解廣大人民群眾的利益和要求，更容易發(fā)現(xiàn)理論創(chuàng)新的關(guān)鍵點，在交流與互動中，黨的領(lǐng)袖群體對于馬克思主義理論創(chuàng)新的一些看法促使理論工作者更加深入的思考問題，創(chuàng)造出符合大眾需要、具有時代感的新理論。

延安時期馬克思主義理論創(chuàng)新主體間互動的歷史經(jīng)驗

（一）堅定的馬克思主義信仰是理論互動的前提

共同的思想認(rèn)識和政治立場是領(lǐng)袖群體與知識分子兩大主體間理論互動的前提保障。延安時期兩大主體的思想認(rèn)識在馬克思主義和毛澤東思想的旗幟下實現(xiàn)了統(tǒng)一。延安時期，毛澤東、劉少奇等領(lǐng)袖認(rèn)識到提升馬克思主義理論水平的重要性，從1938年10月到1945年4月底，黨的領(lǐng)袖群體通過理論宣傳、集中學(xué)習(xí)等方式，開展了大規(guī)模的深入學(xué)習(xí)活動，在陜甘寧邊區(qū)掀起了規(guī)?？涨暗娜h學(xué)習(xí)馬克思主義理論熱潮。毛澤東在1938年10月黨的六屆六中全會上正式提出了在全黨開展理論學(xué)習(xí)的要求：“全黨上下一致認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理并將其靈活運用于中國的現(xiàn)實斗爭，努力提高全黨的馬克思主義理論水平。 [5]（p176）理論工作者在領(lǐng)袖群體的影響和倡導(dǎo)下，接受了系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，與領(lǐng)袖群體達成了思想共識，對中國化的馬克思主義——毛澤東思想的基本理論和精神實質(zhì)有了比較深刻的認(rèn)識和了解并對領(lǐng)袖群體提出的關(guān)于中國革命的理論進行研究和概括，形成了馬克思主義話語體系。

（二）營造民主自由的良好氛圍是理論互動的條件

馬克思主義理論創(chuàng)新是批判舊統(tǒng)治階級意識形態(tài)并不斷解放思想的過程，民主和自由是實現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新的必要條件。延安時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的陜甘寧邊區(qū)政府成功創(chuàng)建了“三三制”原則指導(dǎo)下的新政權(quán)模式，在民主政治建設(shè)方面取得了舉世公認(rèn)的成就。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖群體比較注重營造民主自由的氛圍，充分保障人民的權(quán)利，不僅從制度和政策上加以保障，而且身體力行以民主的方式引導(dǎo)理論工作者解放思想。在陜甘寧邊區(qū)，黨的理論工作者不僅獲得了人格上的尊重，也享有了學(xué)術(shù)研究上的自由和平等，在民主自由的學(xué)術(shù)氛圍里，理論工作者可以集中精力從事學(xué)術(shù)研究，大膽的進行學(xué)術(shù)創(chuàng)作，在批判各種落后陳舊的觀點基礎(chǔ)上，提出新的觀點和理論。黨的領(lǐng)袖與理論工作者無論在學(xué)理研究還是對中國革命的現(xiàn)實問題的探討上都取得了一定成就，大大加速了馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的進程。

（三）以人民為中心是理論互動的落腳點

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者。黨的領(lǐng)袖和理論工作者良性互動的落腳點是以人民為中心，理論創(chuàng)新成果服務(wù)群眾、教育群眾，為廣大群眾所接受。延安時期，黨的領(lǐng)袖和理論工作者站在無產(chǎn)階級立場上，其理論創(chuàng)造服務(wù)工農(nóng)大眾，真正發(fā)揮在馬克思主義中國化理論創(chuàng)新中的主體作用。黨的領(lǐng)袖和理論工作者在理論創(chuàng)新中尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，從人民群眾的社會生活中系統(tǒng)總結(jié)和概括出新的理論成果并通過群眾的實踐得以檢驗。兩大主體在深入群眾的基礎(chǔ)上，理論與實際相結(jié)合，從工農(nóng)群眾的立場出發(fā)，共同為建構(gòu)“民族的科學(xué)的大眾的文化”新民主主義文化而努力，在哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、史學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域均形成了一大批為廣大人民群眾所理解和認(rèn)同的具有代表性的大眾化理論成果。

（四）實現(xiàn)兩大主體間優(yōu)勢互補是理論互動的動力

在理論互動的過程中，領(lǐng)袖群體和理論工作者各有不同的特點，只有把握理論創(chuàng)新主體的不同的特質(zhì)，實現(xiàn)兩者的相互借鑒、取長補短才能更好的推動理論的創(chuàng)新。領(lǐng)袖群體需要具備更扎實和深厚的理論學(xué)養(yǎng)才能更好的引領(lǐng)理論工作者的學(xué)術(shù)創(chuàng)造活動，理論工作者的研究成果只有被領(lǐng)袖群體所采納和吸收，才能用于指導(dǎo)實踐并發(fā)揮作用。延安時期，黨的領(lǐng)袖群體在與延安知識分子互動中，能夠依據(jù)具體實踐制定出具有普遍指導(dǎo)性的方針，從宏觀上指導(dǎo)和規(guī)范理論工作者的研究工作;而理論工作者則根據(jù)自身的專業(yè)知識從事具體的研究工作，共同推動馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的實現(xiàn)。

新時代，構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)體系要堅定馬克思主義信仰，理論創(chuàng)新以人民為中心，“營造勇于創(chuàng)新、鼓勵成功、寬容失敗的社會氛圍”[6]，在正確認(rèn)識理論創(chuàng)新主體特點和規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖群體和理論工作者的良性互動，在理論與實踐的雙重互動中實現(xiàn)馬克思主義中國化。

參考文獻

[1]艾思奇.抗戰(zhàn)中的陜甘寧邊區(qū)文化運動[J]中國文化，1940（01）

[2][3]陜西省社會科學(xué)院近現(xiàn)代史研究所.延安時期黨的知識分子問題資料選輯[M].西安：陜西人民出版社，1984.

[4]毛澤東選集：第三卷[M]北京：人民出版社，1991.

[5]中國人民解放軍政治學(xué)院.中共黨史參考資料：第8冊[M]北京：中國人民解放軍政治學(xué)院出版社，1983.

[6]習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[N]人民日報，2016-05-19.

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