關(guān)于勞動(dòng)教育的內(nèi)涵解讀及實(shí)施建議

賈敬明

習(xí)近平總書(shū)記指出：勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn);發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解，生命里的一切輝煌，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就。首先肯定了勞動(dòng)于我們生命的基本意義，積極肯定了勞動(dòng)對(duì)于人生的價(jià)值。習(xí)總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮，勞動(dòng)最偉大，勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能辛勤勞動(dòng)，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，創(chuàng)造性勞動(dòng)。習(xí)總書(shū)記指明當(dāng)代教育在立德樹(shù)人中落實(shí)勞動(dòng)教育，在勞動(dòng)教育中實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人，在人的社會(huì)性和人的本質(zhì)方面勞動(dòng)教育都有著無(wú)法替代的重要作用。新時(shí)代對(duì)培養(yǎng)人才要體現(xiàn)新時(shí)代所需和新時(shí)代獨(dú)特的時(shí)代背景。

總結(jié)習(xí)近平勞動(dòng)教育思想的主要內(nèi)容。將充分重勞動(dòng)、弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、鼓勵(lì)創(chuàng)造性勞動(dòng)作為中國(guó)夢(mèng)視閾下的習(xí)近平勞動(dòng)思想的主要內(nèi)容。^[1]同時(shí)，還有學(xué)者在《習(xí)近平勞動(dòng)思想探析》中認(rèn)為習(xí)近平勞動(dòng)思想的主要內(nèi)涵包括勞動(dòng)本質(zhì)論、勞動(dòng)價(jià)值論、勞動(dòng)原則論以及勞動(dòng)目標(biāo)論。^[2]再如在《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)思想探析》中，認(rèn)為習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)教育的系列重要論斷構(gòu)建了包含“實(shí)干興邦”的勞動(dòng)實(shí)踐觀、“崇尚勞動(dòng)”的勞動(dòng)價(jià)值觀、“熱愛(ài)勞動(dòng)”的勞動(dòng)教育觀等內(nèi)容的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)思想理論體系。^[3

關(guān)于勞動(dòng)教育的本質(zhì)

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對(duì)人的類本質(zhì)做了一下闡述，人是類存在物，不僅因?yàn)槿嗽趯?shí)踐上和理論上都把類——當(dāng)作自己的對(duì)象;而且因?yàn)椤@只是同一種事物的另一種說(shuō)法——人把自身當(dāng)作現(xiàn)有的、有生命的類來(lái)對(duì)待。勞動(dòng)作為人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)也是人的對(duì)象性活動(dòng)

關(guān)于勞動(dòng)教育的概念界定及邊界的界定。勞動(dòng)教育的內(nèi)涵，可分為兩大流派，其中一種認(rèn)為勞動(dòng)教育要基于其專業(yè)性特征，順應(yīng)時(shí)代潮流，以技能教育為主。有學(xué)者指出，勞動(dòng)教育應(yīng)該與社會(huì)變革同步，聚焦于培養(yǎng)核心技能和勞動(dòng)能力^[4]另一種則認(rèn)為勞動(dòng)教育應(yīng)以勞動(dòng)精神為核心內(nèi)容注重思想精神性的培養(yǎng)。如有學(xué)者指出，勞動(dòng)教育的本質(zhì)目標(biāo)是提高勞動(dòng)素養(yǎng)和培育價(jià)值觀^[5]認(rèn)為當(dāng)今勞動(dòng)教育之急為勞動(dòng)觀念的轉(zhuǎn)變，如讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到有教無(wú)類比單純教同學(xué)動(dòng)手技巧要強(qiáng)^[6]。由此可知，勞動(dòng)教育內(nèi)涵的爭(zhēng)論可追溯到其勞動(dòng)觀不同，勞動(dòng)教育擁有社會(huì)屬性，并隨之社會(huì)發(fā)展而產(chǎn)生不同的時(shí)代內(nèi)涵。新中國(guó)自成立以來(lái)，要改變當(dāng)時(shí)社會(huì)一窮二白的現(xiàn)狀，勞動(dòng)教育為生產(chǎn)建設(shè)所服務(wù)，教育與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合。“文化大革命時(shí)期”在階級(jí)斗爭(zhēng)如火如荼開(kāi)展中，勞動(dòng)教育被指向“工具性”，改革開(kāi)放以來(lái)，勞動(dòng)教育為經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展所助力。新課改以來(lái)，目的為促進(jìn)人的全面發(fā)展。所以說(shuō)。如今的勞動(dòng)教育，在知識(shí)技能方面還是核心素養(yǎng)養(yǎng)成方面都不可忽視，其內(nèi)涵應(yīng)培育學(xué)生有關(guān)具體的勞動(dòng)技能，切實(shí)掌握，親身動(dòng)手實(shí)踐;也應(yīng)將勞動(dòng)精神傳遞給學(xué)生，讓大家發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)勞動(dòng)，培養(yǎng)強(qiáng)烈的勞動(dòng)意識(shí)，在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀養(yǎng)成密不可分，國(guó)家富強(qiáng)民主需要全體人民共同用雙手勞動(dòng)奮斗;愛(ài)崗敬業(yè)需要在勞動(dòng)中體味平凡中的偉大，在新的歷史交匯點(diǎn)，通過(guò)勞動(dòng)教育進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)于勞動(dòng)教育，有些學(xué)者認(rèn)為勞動(dòng)教育作為促進(jìn)全面發(fā)展的重要途徑。黃認(rèn)為為，“對(duì)比其他四育，勞動(dòng)教育作用獨(dú)特，理應(yīng)與德智體美四育并駕齊驅(qū)”^【7】?？荡淦寂c龔洪認(rèn)為“勞動(dòng)教育是五育并舉的重要部分，有利于人的全面發(fā)展?！?sup>【8】。但是另外有學(xué)者認(rèn)為勞動(dòng)教育可在其他四育中得以體現(xiàn)，其中有將勞動(dòng)教育歸屬于德育和智育，或是將勞動(dòng)教育可在德智綜合中體現(xiàn)，比如勞動(dòng)觀的教育可寓于德育，在德育中包含勞動(dòng)情感，勞動(dòng)價(jià)值觀內(nèi)容，而勞動(dòng)具體操作技能，屬于智育范疇。將勞動(dòng)教育的邊界有所區(qū)分是明確勞動(dòng)教育如何推進(jìn)的首要任務(wù)。事物都是聯(lián)系發(fā)展的，所以促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育，并不是完全獨(dú)立和功能分明，勞動(dòng)教育內(nèi)容，在德育上有所涵蓋，但是勞動(dòng)教育可鞏固德育價(jià)值觀的塑造，求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是等在勞動(dòng)教育中通過(guò)具體勞動(dòng)，讓學(xué)生懂得踏實(shí)勞動(dòng)才能滿足我們對(duì)生產(chǎn)生活的物質(zhì)材料所需，好逸惡勞是人人唾棄的行為。有利于品德養(yǎng)成。在智育上，勞動(dòng)教育中對(duì)勞動(dòng)知識(shí)技能的掌握，屬于智能開(kāi)發(fā);在體育上，勞動(dòng)教育可促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)健康，在美育上，勞動(dòng)教育可培育學(xué)生對(duì)美的塑造。勞動(dòng)教育與其他四項(xiàng)教育處于同等地位。

關(guān)于如何開(kāi)展勞動(dòng)教育

學(xué)校層面。趙榮輝提出勞動(dòng)教育存在輕視勞動(dòng)，誤用勞動(dòng)，有勞無(wú)教和過(guò)度勞動(dòng)四種問(wèn)題^【9】所以說(shuō)目前勞動(dòng)教育存在著在校教育被邊緣化，變成可有可無(wú)的存在，被可包含于德育之中，喪失其主體地位，被誤認(rèn)為某種懲罰，作為學(xué)生違法亂紀(jì)的懲罰措施或者單純被當(dāng)作一種謀生手段。綜合學(xué)者所提出勞動(dòng)教育困境，大體可分為個(gè)人，家庭，學(xué)校和社會(huì)四個(gè)方面，但是著重指出討論點(diǎn)在于學(xué)校教育中如何落實(shí)勞動(dòng)教育，王飛指出“如果將獨(dú)立設(shè)置的勞動(dòng)課程并入綜合實(shí)踐活動(dòng)，在一定程度上削弱了勞動(dòng)教育的地位，需要國(guó)家層面出臺(tái)政策確立勞動(dòng)教育的獨(dú)立課程地位，課程標(biāo)準(zhǔn)和勞動(dòng)教育教材，以保證勞動(dòng)教育教材的系統(tǒng)性和和全面性^【10】，但另一種觀點(diǎn)則是，立足勞動(dòng)教育的體驗(yàn)實(shí)踐性特征，在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程領(lǐng)域內(nèi)加強(qiáng)勞動(dòng)教育，“要切實(shí)遵循綜合實(shí)踐課程要求，彰顯勞動(dòng)教育的實(shí)踐要求。^【11】

筆者認(rèn)為勞動(dòng)教育應(yīng)建設(shè)獨(dú)立學(xué)科，其內(nèi)容既包含“馬克思主義勞動(dòng)觀”的理論解讀，對(duì)具體勞動(dòng)操作技能的理論知識(shí)，對(duì)勞動(dòng)觀和勞動(dòng)情感的交互式學(xué)習(xí)，對(duì)勞動(dòng)教育系統(tǒng)性以書(shū)本為核心，以全新勞動(dòng)觀為驅(qū)動(dòng)，建設(shè)專業(yè)性勞動(dòng)課堂。時(shí)時(shí)學(xué)生進(jìn)行自我勞動(dòng)教育。適時(shí)引入馬克思主義勞動(dòng)歷史觀，馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀和馬克思主義實(shí)踐觀作為勞動(dòng)教育的理論內(nèi)容，來(lái)樹(shù)立勞動(dòng)意識(shí)，提升勞動(dòng)興趣。^【12】

勞動(dòng)教育因長(zhǎng)期作為綜合實(shí)踐課程，缺乏獨(dú)立書(shū)本知識(shí)體系和評(píng)價(jià)體系因而在實(shí)施空間上受到一定的局限性，使勞動(dòng)教育的地位明顯無(wú)法和其他四育處于同一地位，雖然校本科目帶有一定勞動(dòng)教育相關(guān)知識(shí)內(nèi)涵，但始終無(wú)法真正和勞動(dòng)教育形成交互模式，導(dǎo)致勞動(dòng)教育長(zhǎng)期處于尷尬地位。

學(xué)校建立小型工廠和試驗(yàn)田，權(quán)責(zé)分明的開(kāi)展勞動(dòng)，品嘗勞動(dòng)的艱辛和樂(lè)趣，切實(shí)將理論知識(shí)運(yùn)用實(shí)際，享受勞動(dòng)成果帶來(lái)的成就感，從而 增加對(duì)勞動(dòng)的樂(lè)趣。社會(huì)公益勞動(dòng)教育，訪談教育模范，在各行各業(yè)優(yōu)秀的勞動(dòng)工作者的杰出代表，面對(duì)面近距離訪談，切實(shí)感悟勞動(dòng)精神帶給他們?nèi)松木薮罅α?，受到他們的事跡和精神的感染。^【13】另外走進(jìn)勞動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，感受勞動(dòng)的熱烈氛圍，可以由教師帶領(lǐng)同學(xué)切實(shí)體驗(yàn)各行各業(yè)的勞動(dòng)時(shí)景，如企業(yè)車間和研究院所等等。參觀勞動(dòng)成果，比如一些艱苦時(shí)期所建成的防洪等工程，讓同學(xué)們發(fā)出對(duì)勞動(dòng)的由衷贊嘆。

家庭方面。部分研究者提出家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變勞動(dòng)教育觀念，充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的巨大作用，對(duì)德智體美勞全面發(fā)展的重要意義。同時(shí)，家長(zhǎng)要以身作則，與孩子一起參加勞動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)。^【14】學(xué)校所學(xué)的勞動(dòng)技能在家中得以實(shí)踐鞏固，在家庭教育的耳濡目染中培養(yǎng)勞動(dòng)觀，實(shí)踐中得出認(rèn)知。另外，家長(zhǎng)的價(jià)值觀對(duì)孩子價(jià)值觀的塑造有重大影響，家長(zhǎng)對(duì)勞動(dòng)的尊重和熱愛(ài)，會(huì)激發(fā)孩童的熱情，在模仿中體味勞動(dòng)的切實(shí)快樂(lè)，從而愛(ài)上勞動(dòng)教育，與學(xué)校中的勞動(dòng)教育課程相得益彰。

社會(huì)層面認(rèn)知。與思想品德相結(jié)合。前蘇聯(lián)馬卡連柯認(rèn)為：在任何情況下，勞動(dòng)教育如果沒(méi)有與其并行的教育-沒(méi)有與其并行的政治和社會(huì)的教育，就不會(huì)有教育的好處，會(huì)成為不起作用的一種過(guò)程。^【15】勞動(dòng)教育非單單對(duì)勞動(dòng)技術(shù)與素養(yǎng)進(jìn)行教育，它可以幫助學(xué)生進(jìn)行品格塑造，對(duì)勞動(dòng)成果有敬畏之心，不鋪張浪費(fèi)，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。當(dāng)然其他學(xué)科對(duì)勞動(dòng)教育也有著浸染的作用，思想品德課上對(duì)國(guó)家和民族精神的介紹，由此反應(yīng)出的愛(ài)崗敬業(yè)和勞動(dòng)精神是我國(guó)傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)對(duì)我國(guó)文化認(rèn)同感的同時(shí)也增強(qiáng)了對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，有利于勞動(dòng)教育課堂的開(kāi)展。1982年教育部將勞動(dòng)課正式列入小學(xué)教育計(jì)劃，國(guó)家教委與1987年頒布了《全日制小學(xué)勞動(dòng)課教學(xué)大綱（試行草案）》^【16】，方向前進(jìn)隨著社會(huì)不斷地發(fā)展和進(jìn)步，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系將趨于完善的路上躍進(jìn)，當(dāng)代教育課堂中，由勞動(dòng)人民積攢下來(lái)的寶貴勞動(dòng)知識(shí)技能，可由教學(xué)等手段間接獲得，這樣一來(lái)，更有效率的學(xué)習(xí)。然而陶行知曾說(shuō)過(guò)：“接知如接枝”間接性知識(shí)的獲得要在人的本身認(rèn)知基礎(chǔ)上得以進(jìn)行，也就是說(shuō)，人們直接經(jīng)驗(yàn)的習(xí)來(lái)，對(duì)間接知識(shí)獲得起著起基礎(chǔ)性作用。所以直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)并存的教育才是真正生動(dòng)的教育。

參考文獻(xiàn)

[1]張由菊.習(xí)近平勞動(dòng)思想 ： 基于中國(guó)夢(mèng)視域中的考察[J]學(xué)術(shù)論壇 ，2016（03）9-12.

[2]陳世潤(rùn)，王婷 .習(xí)近平勞動(dòng)思想探析[J]學(xué)習(xí)論壇 ，2017.33（11）14-17.

[3]李珂.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)思想探析[J]思想教育研究 ，2018（1）12-16.

[4]蘇富忠，李煥娥.論勤勞與勤勞教育──我國(guó)當(dāng)代獨(dú)生子女品德教育的核心目標(biāo)與基本途徑[J]山東教育科研，1997（6）：21-24.

[5]馬開(kāi)劍，李振疆，劉志珍.中小學(xué)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與載體[J]天津市教科院學(xué)報(bào)，2016（2）：5-7.

[6]成有信.教育學(xué)原理[M]鄭州：河南教育出版社，1993：405.

[7]黃濟(jì).關(guān)于勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)和建議[J]江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004，20（5）：17-22.

[8]康翠萍，龔洪.新時(shí)代中小學(xué)勞動(dòng)教育課程的價(jià)值旨?xì)w[J]教育研究與實(shí)驗(yàn)，2019（6）：69-74.

[9]王飛.新中國(guó)勞動(dòng)教育 70 年回顧與展育模式的建構(gòu)[J]新課程研究，2019（6）：70-71.

[10]趙榮輝.異化與回歸：反思勞動(dòng)教育的存在狀況[J]教育學(xué)術(shù)月刊，2012（11）：11-14.

[11]馬克思恩格斯選集（3）[M北京：人民出版社，1972.

[12]周捷.勞動(dòng)教育的文獻(xiàn)研究綜述與未來(lái)展望[J]經(jīng)濟(jì)師，2019：109-111

[13]吳學(xué)東.馬克思主義勞動(dòng)觀教學(xué)探討[J]遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（10）：267-268

[14]鄧小平同志論教育[M]北京：人民教育出版社，1990.

[15]教育大辭典（增訂合編本（上）[M]上海：上海教育出版社，1998.

[16]中央教育科學(xué)院所.陶行知教育文選[M]北京：教育科學(xué)出版社，1981：65.