具象油畫蘊(yùn)含的精神品格

武宏偉

?具象油畫的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀

（1）中西方具象油畫的發(fā)展歷程

意大利的文藝復(fù)興揭開了歐洲文化藝術(shù)的序幕，具象寫實(shí)油畫在這個時期得到發(fā)展壯大，在這短短500年的輝煌歷程中，誕生了許多我們所熟知的藝術(shù)大師和傳世名作。同時，他們的藝術(shù)成果，也直接影響了遠(yuǎn)在東方的古老中國，意大利藝術(shù)家利瑪竇，南懷仁，郎世寧等先后拜訪中國，據(jù)史料記載，最早的中國寫實(shí)油畫作品是明朝嘉靖年間的澳門人劉文輝于1610年所畫的，隨后，西班牙人范婷為滿足教會傳教活動的需求，在上海市山灣創(chuàng)立土山灣畫館，不僅大量收留中國孤兒，還傳授了素描，水彩，雕塑，寫實(shí)油畫等技法，可要真正說到具象寫實(shí)油畫的開端，其實(shí)是到鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束之后，弘一法師李叔同是將西方寫實(shí)油畫引進(jìn)中國的第一人，可以說，他是我國西方繪畫教育的萌芽，也是他設(shè)立了完整的油畫課程教學(xué)體系。

到了上世紀(jì)30年代，寫實(shí)油畫成為當(dāng)時中國人所推崇的主流藝術(shù)，在這一時期，相繼涌現(xiàn)出了了一大批優(yōu)秀的青年油畫藝術(shù)家和美術(shù)教育家，也為后來的美術(shù)教育作出了巨大貢獻(xiàn)，著名學(xué)者李超在《中國早期油畫發(fā)展史》一書中提到，將早期油畫的引進(jìn)與發(fā)展進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究，早期的寫實(shí)油畫基本是對歐洲傳統(tǒng)寫實(shí)油畫從形式到內(nèi)容的復(fù)制，這種復(fù)制，尤為膚淺，而在經(jīng)過幾代藝術(shù)家的不斷更新交融，將中國古代的傳統(tǒng)文化與審美意韻融入到油畫創(chuàng)作中，形成了別具一格的國風(fēng)油畫。

上世紀(jì)80年代初期，由于二戰(zhàn)后，西方人對戰(zhàn)爭所帶來的惡果，展開了對藝術(shù)的重新思考，一些前衛(wèi)的藝術(shù)思想開始涌現(xiàn)，這種前所未有的藝術(shù)形式在當(dāng)時，不僅沖擊了傳統(tǒng)學(xué)院派的繪畫，也標(biāo)志著中國當(dāng)代藝術(shù)的開始。

90年代的學(xué)院繪畫藝術(shù)，倡導(dǎo)回歸架上繪畫，更多的青年藝術(shù)家，如：劉曉東，林澤軍，冷君，石沖，毛焰等當(dāng)代寫實(shí)油畫家們，延續(xù)著具象寫實(shí)油畫的無窮魅力，直到今日，具象寫實(shí)油畫依然是各大美院油畫教學(xué)的主要課程，也是中國繪畫的主流藝術(shù)，而這些成果都是經(jīng)過幾代油畫家們的不懈努力，才讓具象寫實(shí)油畫，得到了飛躍性的發(fā)展。

21世紀(jì)的今天，國內(nèi)、國際藝術(shù)市場的繁榮以及全新藝術(shù)思潮的注入，悄然影響著中國當(dāng)代具象寫實(shí)油畫的發(fā)展，中國的藝術(shù)大師和作品也逐漸在國際市場上占有一席之地。

（2）中西方具象油畫的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)今，由于信息的發(fā)達(dá)和科技的更新，中國當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境也為“具象油畫”提供了更為廣闊的表現(xiàn)空間，這種表現(xiàn)形式起源于80年代的美國，它是指運(yùn)用細(xì)膩、真實(shí)的筆觸，具象地表現(xiàn)出光線運(yùn)用與空間構(gòu)造帶來的真實(shí)體驗(yàn)，力求真實(shí)還原出自然界中生物與靜物的形狀與神態(tài)，甚至達(dá)到以假亂真的效果，而在后來的發(fā)展中，中國的藝術(shù)家們把西方的美學(xué)思想和中國文化相結(jié)合，開辟了一條中國具象油畫多元化的道路。

總體來看，中國具象油畫的特點(diǎn)可以概括以下幾類形式：

第一，新古典風(fēng)具象。此階段主要實(shí)現(xiàn)與蘇聯(lián)現(xiàn)代油畫美術(shù)的全面融合，大多數(shù)作品以傳統(tǒng)的中國紅為畫面的主色調(diào)，色彩形式以亮麗、飽和、色階明顯為其特征，形成了以革命題材和軍事題材為主的現(xiàn)代主義美術(shù)形式;

第二，新現(xiàn)實(shí)主義。新中國成立到第十一屆三中全會召開，伴隨著改革開放逐步深化，國內(nèi)外文化交流越發(fā)頻繁、緊密，中國現(xiàn)代油畫發(fā)展進(jìn)入了新的高峰期，多元油畫創(chuàng)作式在國內(nèi)得到高度推崇，同時形成了新具象、新寫實(shí)、觀念寫實(shí)、鄉(xiāng)土寫實(shí)等等創(chuàng)作形式。

第三，超級具象主義。中國當(dāng)代具象寫實(shí)油畫所創(chuàng)作的主要內(nèi)容，更多的是強(qiáng)調(diào)主觀意識，不僅描繪了客觀生活題材，立足于現(xiàn)實(shí)，同時也不排斥虛構(gòu)想象的視覺題材，著重突出美術(shù)作品背后思想的表達(dá)，這種方式符合現(xiàn)代藝術(shù)所隱含的批判特質(zhì)，同時也為中國當(dāng)代具象寫實(shí)油畫的發(fā)展提供了新的渠道。

在世界全球化的今天，由于打破了地域和信息的限制，當(dāng)代藝術(shù)家們也開始把眼光投向更廣闊的世界，而不單單是僅限在自己的一方天地里，市面上涌現(xiàn)出大量具有多元性視角的作品，涉及的主題、繪畫風(fēng)格都極具個人特色，甚至在不同的材料媒介中穿梭往來，重新整合了繪畫元素的具象繪畫作品，主要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的表現(xiàn)性和獨(dú)立性，對不同時期作品的繪畫風(fēng)格和形式的融合，從而形成了多元化的繪畫語言。例如，基弗在繪畫中對綜合材料的運(yùn)用，大衛(wèi)·霍克尼的拼貼形式的繪畫作品，以及朱利安·施納貝爾的“盤子畫”都體現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代具象寫實(shí)繪畫的語言特征，就從本身的技法和表現(xiàn)形式來講，這種具有創(chuàng)新意識的藝術(shù)作品，能夠引領(lǐng)當(dāng)代繪畫走向一個全新的高度。

?具象油畫的精神分析

具象油畫的精神內(nèi)涵。具象表現(xiàn)主義所追求的“真實(shí)”，是經(jīng)過了后期的藝術(shù)手法與智慧的升華，而不是簡單地照搬生活里的客觀場景。因此，具象油畫作品的觀感在于既能給觀賞者帶來唯美的精神享受，又能使其從中領(lǐng)略到作品背后的深意，畫家本人與觀賞者在一定的空間維度里，能夠巧妙地找到一種平衡感，從而引起共鳴，觀賞者可以在其繪畫語言中，感知背后的人文故事，探索宇宙萬物的奧妙，這種思索過程、情緒體驗(yàn)是對作品的再現(xiàn)和升華。

因此，中國當(dāng)代具象寫實(shí)油畫大多體現(xiàn)了其社會性，具象寫實(shí)油畫本身與時代更替、社會發(fā)展密不可分，繪畫作品也只有滿足現(xiàn)代人的精神訴求以及人文需求，才能夠得到全方位的呵護(hù)以及關(guān)注，那么，畫家本人要有足夠敏銳的時代意識，只有創(chuàng)作的作品與某個時代背景所呼應(yīng)，才能夠?yàn)槿藗兲峁┤碌膶徝酪暯恰?/p>

具象油畫的精神需求。在當(dāng)代的人文歷史背景下，具象油畫不應(yīng)僅僅停留在寫實(shí)技法上，還應(yīng)體現(xiàn)其“民族性”的一面，比如：在作品《鼓浪嶼》中，畫家運(yùn)用流暢的線條賦予了古樹靈動活潑的身姿，彰顯出蓬勃的生命力，吳冠中將中國傳統(tǒng)水畫技法與‘民族性相結(jié)合，創(chuàng)作出具有江南特色的油畫風(fēng)景，借以抒發(fā)他對江南水鄉(xiāng)深沉的眷戀之情。在藝術(shù)形式上，中國油畫家們將西方油畫技法與中國傳統(tǒng)水墨畫元素相融合，借以抒發(fā)他們對中國文化和故鄉(xiāng)土地的熱愛。

通過對中國具象油畫家作品中“民族性”的探究，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)代具象油畫的精神需求是想要實(shí)現(xiàn)民族化，這就要求我們在探索油畫創(chuàng)新的道路上，立足于傳統(tǒng)文化和民族精神，只有緊跟時代發(fā)展，才能使我們創(chuàng)作出具有民族性和時代性的藝術(shù)作品。

?具象油畫作品“八子參軍”賞析

“八子參軍"作品概述

《八子參軍》這幅反映現(xiàn)實(shí)主義的油畫作品，描繪了當(dāng)年瑞金兒女?dāng)U紅參軍，瑞金沙洲壩下肖區(qū)七堡鄉(xiāng)第三村農(nóng)民楊榮顯夫婦，在五次“反圍剿”期間，先后將八個兒子全部送上了前線，后來都犧牲在“反圍剿”戰(zhàn)場上的故事。在畫中，我們可以看到樸實(shí)的勞動群眾形象，左邊是一名紅軍戰(zhàn)士拿著筆認(rèn)真解說，而中間是幾個老者和年輕小伙子圍繞著紅軍詢問，身后是一支行走中的紅軍隊(duì)伍，這種簡潔質(zhì)樸的藝術(shù)語言表達(dá)，是那個紅色年代的真實(shí)寫照。

“八子參軍"中的精神

八子參軍，舍身赴死。楊榮顯一家的壯舉，是瑞金人民全力支援革命戰(zhàn)爭的一個縮影，而當(dāng)時像這樣的人更是有千千萬萬，也正是有無數(shù)革命烈士的犧牲奉獻(xiàn)，才換來了我們今天的幸福生活。時代在變，生活在變，但精神不變，革命精神與時俱進(jìn)，紅色基因代代相傳。

堅(jiān)定不移的信念：習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“我們要銘記紅軍豐功偉績，弘揚(yáng)偉大長征精神，深入進(jìn)行愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)廣大干部群眾堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信……”。

《八子參軍》中楊榮顯一家的犧牲，正是因?yàn)閷h有著堅(jiān)定不移的信念，才換來了今日的美好生活，這些普通的勞動群眾堅(jiān)持著“舍小家，顧大家”的信念，用鮮血浸滿了贛南的土地，為后世留下了不朽的紅色贊歌。楊榮顯老人認(rèn)為，保家衛(wèi)國，保護(hù)紅色革命的勝利果實(shí)，這是他們應(yīng)該做的，紅軍是他們的救命恩人，自從紅軍來了以后，他們種上了地，有糧食吃，一定要支持革命斗爭。由此可見，從古至今，無論是勞動群眾還是青年藝術(shù)家，唯有秉承堅(jiān)定不移的信念，才能實(shí)現(xiàn)自我價值的升華。

實(shí)事求是的品質(zhì)：在新的時代條件下，弘揚(yáng)“八子參軍”中的精神，就要求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新，在探索發(fā)展的藝術(shù)新路中與時俱進(jìn)，藝術(shù)家們要秉承實(shí)事求是的態(tài)度，堅(jiān)定求真問實(shí)的立場，縱觀整個人類發(fā)展歷史上，那些被人們贊頌至今，對后世影響極大的藝術(shù)作品，無一不是經(jīng)過大師們反復(fù)推敲，日夜修改所完成的，這些藝術(shù)作品的內(nèi)容，大部分是畫家們對現(xiàn)實(shí)生活中人或事物的體會，進(jìn)而加以美化，想象而成的作品。

實(shí)事求是，一般地說，就是要具體情況，具體分析，從實(shí)際出發(fā)，解決理論和實(shí)際相結(jié)合的問題。正如我們在繪畫創(chuàng)作過程中，需要明確實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持到實(shí)踐中去。只有真正去了解人物背后的故事，體會當(dāng)時社會的人文背景，才能創(chuàng)作出符合當(dāng)時情境的藝術(shù)作品，也只有立足于實(shí)踐，才具有檢驗(yàn)和發(fā)展真理的資格。

艱苦奮斗的精神：艱苦奮斗，就要發(fā)揚(yáng)革命精神。當(dāng)代年輕畫家理應(yīng)要將艱苦奮斗的精神發(fā)揮到油畫創(chuàng)作中，把弘揚(yáng)時代精神和傳承紅色文化相結(jié)合，勵志篤行，以身踐行。艱苦奮斗，才能成就偉大事業(yè)?；仡欀袊伯a(chǎn)黨近百年的歷史，正是一部艱苦奮斗史，毛澤東同志將其高度概括為“我們的政治本色”而今，中國實(shí)現(xiàn)了從“趕上時代”到“引領(lǐng)時代”的偉大跨越，讓“中國號”巨輪在時代浪潮中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。艱苦奮斗，才能成就個人幸福。一部中國近代史，書寫著華夏民族遭受的磨難，也承載著個人命運(yùn)的飄零，保持艱苦奮斗的精神，不只是意味著在物質(zhì)層面堅(jiān)持艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)，更要求青年在精神層面上，保持著戰(zhàn)勝一切艱難險阻、勇往直前的態(tài)度。

無私奉獻(xiàn)的精神：畫家本人要有無私奉獻(xiàn)的精神，才能更好地理解作品本身，《八子參軍》中這種‘犧牲小我，成就大我的精神，正是“無私奉獻(xiàn)”的真實(shí)寫照，而藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活，就如同魚和水的關(guān)系，藝術(shù)來源于生活，一幅好的繪畫作品，一定是立足于土地，再加上切身實(shí)地的考察，并且通過畫家本人的觀察和感悟，才能獲得的，在這個過程中，無論是前方有著怎樣的艱苦環(huán)境，作為畫家本人，必須秉承著無私奉獻(xiàn)的精神，不怕苦、不怕累，同時，還要在既定的規(guī)則之內(nèi)，勇于創(chuàng)新，只有這樣，才能更好地滿足人民群眾的精神需要。

對具象油畫中精神的感悟

康定斯基認(rèn)為，“一件繪畫作品包含兩個因素，內(nèi)因和外因。內(nèi)因是畫家內(nèi)心的情緒，外因是作品具有啟發(fā)觀眾同樣情緒的能力。”中國當(dāng)代具象油畫藝術(shù)之所以能夠引人深思，不僅僅要有立足于現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)懷，也要有更為深刻的思考，在和平年代，藝術(shù)作品既可以歌頌美好，彰顯愉快，創(chuàng)作讓大眾喜聞樂見的藝術(shù)作品，同時，也可以通過作品去批判社會上某個現(xiàn)象級的事件，從而體現(xiàn)出更為深層次的內(nèi)涵，達(dá)到展現(xiàn)社會、反映社會、改變社會的效果，哪怕這個效果是微乎甚微的，但也是藝術(shù)家們，在滾滾歷史中對社會文明發(fā)展做出的重要貢獻(xiàn)。

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