基于中國(guó)文化的馬克思主義中國(guó)化研究

譚豪

馬克思主義理論的中國(guó)化一直以來(lái)都是理論界、實(shí)務(wù)界高度重視的研究課題，其成果對(duì)于我國(guó)改革建設(shè)實(shí)踐事業(yè)有著巨大理論指導(dǎo)意義。自成立伊始，中國(guó)共產(chǎn)黨就將馬克思主義作為理論旗幟，并在革命、建設(shè)實(shí)踐中不斷將其與中國(guó)的特色國(guó)情予以結(jié)合，產(chǎn)出了理論碩果。新時(shí)代的馬克思主義理論不斷與中國(guó)文化融合相適，有著國(guó)家治理現(xiàn)實(shí)需求上的必然性，這也決定了當(dāng)代的馬克思主義中國(guó)化研究應(yīng)當(dāng)順著這個(gè)方向，即立足于中國(guó)特色國(guó)情和歷史文化來(lái)進(jìn)行。

?基于中國(guó)文化研究馬克思主義中國(guó)化的意義

依托中國(guó)文化是馬克思主義中國(guó)化研究的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)。自人類文明形成以來(lái)，人總是生活在一定的文化體系之中，并受影響于該文化體系而形成特定的道德、生活習(xí)慣及思想共識(shí)。究其本質(zhì)而言，文化其實(shí)是一國(guó)一地內(nèi)人民普遍利益和價(jià)值取向的集中反映。因此，如果想要對(duì)新引入的文化、思想進(jìn)行有效研究，勢(shì)必繞不開(kāi)既存的、已成型的文化體系。馬克思主義理論體系是從近代傳入中國(guó)，再到之后成為執(zhí)政黨的最高指導(dǎo)理論體系，在其被應(yīng)用于指導(dǎo)、解決中國(guó)革命、建設(shè)事業(yè)中各項(xiàng)問(wèn)題的歷史過(guò)程中，始終都在自覺(jué)地與中國(guó)具體國(guó)情、實(shí)踐特點(diǎn)交織結(jié)合，其中國(guó)化的過(guò)程中必然不可能褪去中國(guó)文化的色彩。近百年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，根深蒂固的中國(guó)文化在我們理解、應(yīng)用馬克思主義理論的過(guò)程中，對(duì)方向和深度都產(chǎn)生著巨大影響。而對(duì)當(dāng)今中國(guó)來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)“文化自信”這一目標(biāo)，就必須形成人民群眾的思想文化共識(shí)，如果馬克思主義中國(guó)化脫離了中國(guó)文化的根基，人民的認(rèn)同感也就無(wú)從談起。

立足中國(guó)文化有助于提高馬克思主義中國(guó)化的應(yīng)用指導(dǎo)價(jià)值。中國(guó)數(shù)千年形成的文化體系，為馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力、良好思想環(huán)境以及充分的話語(yǔ)權(quán)基礎(chǔ)。從具體內(nèi)容來(lái)看，馬克思主義理論與中國(guó)文化在價(jià)值取向、世界觀、方法論等方面有著許多共通之處，這也是馬克思主義能夠在中國(guó)成為人民和歷史的選擇的原因之一。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展面臨著新的形勢(shì)、新的挑戰(zhàn)，國(guó)家治理和發(fā)展事業(yè)也更為迫切的需要馬克思主義理論中國(guó)化成果予以支持。在這種情形下，堅(jiān)持立足中國(guó)文化、聚焦中國(guó)問(wèn)題、服務(wù)中國(guó)需求，無(wú)疑是馬克思主義中國(guó)化能夠更充分釋放應(yīng)用指導(dǎo)價(jià)值的關(guān)鍵所在。

?馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)文化為其提供了深厚理論基礎(chǔ)。“中國(guó)化”三字的最重要內(nèi)涵在于，馬克思主義在中國(guó)被應(yīng)用和發(fā)展的歷史進(jìn)程中，充分實(shí)現(xiàn)了與中國(guó)特色國(guó)情的有機(jī)結(jié)合，成為一種正在適用于同時(shí)也僅適用于中國(guó)現(xiàn)實(shí)需求的特殊產(chǎn)物。當(dāng)代我國(guó)的新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系，實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)文化與馬克思主義理論相互融合、共同進(jìn)步發(fā)展的鮮明代表。因此，中國(guó)文化對(duì)于馬克思主義中國(guó)化研究而言，實(shí)際上起到了提供深入研究和結(jié)論驗(yàn)證參照的理論基礎(chǔ)。換言之，只要相關(guān)研究結(jié)論切實(shí)符合了中國(guó)文化和馬克思主義理論的相應(yīng)特征，就都可以在中國(guó)發(fā)展的歷史道路上尋得充分驗(yàn)證。

中國(guó)化的馬克思主義為文化自信的建立提供力量?；谥袊?guó)文化的馬克思主義中國(guó)化研究所關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題在于，將馬克思主義同中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的那一部分有機(jī)結(jié)合。這既是馬克思主義在中國(guó)土壤上生存、發(fā)展的必要條件，同時(shí)也是中國(guó)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展，中國(guó)人在當(dāng)代建立更強(qiáng)文化自信的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的初期，馬克思主義與中國(guó)文化的結(jié)合并不像今天這樣具有高度的自覺(jué)性;對(duì)中國(guó)文化予以重視是共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期革命、建設(shè)實(shí)踐中不斷探索總結(jié)得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)、重要結(jié)論。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就碩果累累的局面，為我國(guó)迎來(lái)文化建設(shè)的高潮奠定了堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，在這一形勢(shì)下，立足中國(guó)文化的馬克思主義中國(guó)化研究成果必將對(duì)數(shù)代人的文化思維體系形成關(guān)鍵性的塑形作用。重塑新時(shí)期的中國(guó)文化自信，必然不能不思進(jìn)取、抱守傳統(tǒng)故舊，而是要主動(dòng)尋變革，積極適應(yīng)時(shí)代和人民的訴求，不斷進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。不論是過(guò)去還是當(dāng)今，將中國(guó)文化進(jìn)行整合與重塑，一直以來(lái)都是馬克思主義中國(guó)化的特有“風(fēng)格”和任務(wù)之一，也是其在中國(guó)這片土壤上能夠不斷汲取生命力的關(guān)鍵所在。當(dāng)代中國(guó)新文化體系是對(duì)傳統(tǒng)文化體系的揚(yáng)棄，對(duì)于具體繼承哪些、改變哪些、拋棄哪些的問(wèn)題，最終還是需要從中國(guó)化的馬克思主義理論中去尋找答案。

從近代的中國(guó)文化走出解構(gòu)危機(jī)，到當(dāng)代的中國(guó)文化自信重拾與再塑形，馬克思主義的中國(guó)化起到了至關(guān)重要的指導(dǎo)和推動(dòng)作用。而在革命、建設(shè)的道路上馬克思主義又猶如指路明燈，始終照亮著黨和人民的前進(jìn)方向。根植于中國(guó)文化的馬克思主義中國(guó)化，將是新時(shí)期中國(guó)完成各項(xiàng)歷史重任的理論力量源泉，是理論研究值得加大投入、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的重要議題。

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