男權社會下的悲劇生存

張翼

在對歷史觀念進行消解與重建的過程中，女性這一敘述的盲點終于被受到西方女性主義思潮影響的男性作家所重視并將其作為了表達的主要對象。中國儒家文化所提倡的剛柔并濟，在女性形象身上能夠以一種優(yōu)美與崇高的形式展現(xiàn)出來。女性以一種精神上撫慰與回歸的角色無形地成為了家園的根本，也具有了最能代表一個時代特質的地位。而在對這樣一類形象的設定與描寫上，正是出于對女性地位的肯定，很多作家不約而同地呈現(xiàn)出了對女性形象的強烈關注。

正如《紅樓夢》里所說，女人都是水做的。從江南煙雨中走來的蘇童，也給了女性一種輕靈與流動。他筆下的女性群像，從個性張揚的三太太梅珊，到精明強干的皇甫夫人，再到瓦匠街女孩織云……每一個女性，都有著自己的獨特個性與行為方式。每一個女性的身上，都閃動著聰慧的靈光。而與之相對應的男性世界，則是一個布滿金錢、肉欲、心理陰影的黑暗之地。在這樣的男性世界的襯托下，女性世界顯得更智慧、更有靈性。而恰恰是這樣的女性，在社會及家庭倫理秩序中是被統(tǒng)馭的對象，時時都受制于猥瑣陰暗的男性，這本身就是一種無法消解的悲哀。蘇童通過建構這樣一種理想與現(xiàn)實的不均衡，展示女性不斷向自身命運挑戰(zhàn)與掙扎的過程，以及在這樣的過程中失去話語權的女性逐漸失去自我的現(xiàn)象，預示了男權社會中女性無法擺脫的悲劇，以及由此而產生的家族沒落命運。但是，也正是通過這種悲劇，將歷史無意識下的盲點聚焦，女性無名又無言的悲劇也被上升為了一種歷史悲劇。

在這里，根據(jù)悲劇的形成原因，我們可以將其分為三種。第一種是完全依附男性而產生的受制悲劇。這種女性悲劇很大一部分原因，在于女性完全沒有真正意義上的自我覺醒。雖然其中大部分的女性都是近現(xiàn)代社會的女性，正在逐漸接受著新的思想，但是并沒有改變男性的主導地位。而這種現(xiàn)象，不單是在近現(xiàn)代時期沒有得到改善，即使是在當代中國的社會主義新時期，在女權主義逐漸盛行的情況下，我國的大部分女性，仍然習慣性地接受著男性的主體地位。而很多女性仍然身處于此而不自知，根本沒有自我意識，而是習慣性地接受并參與男權社會中對女性的定位——依附男性，這就是女性的悲劇所在。這一批女性，基本上都遵循著尋找依附——競爭——犧牲的鏈條。作為弱勢群體，她們如果希望在男權社會中求生存，依賴自己的力量是無法做到的。為了達到這一目的，她們必須要尋找一個依附點。而這個依附點，只能是男人。而女性對男性的依附，經常會以家庭關系來體現(xiàn)，因此，這也成為了蘇童家族敘事中常見的女性悲劇。即使如皇甫夫人這般精明能干，地位這般尊貴，也不能得到大臣的擁護，必須依賴于一個男人作為支撐點，即使這個男人弱智得如端白。那就更不用說《逃》中我嬸子千山萬水地尋找叔叔劉三麥、《妻妾成群》中雁兒將討好老爺作為了拯救自己的方式。而這種依附關系的悲哀就在于是在依附雙方處于不對等的條件下產生的。在男權社會里，女性永遠只能處于被選擇的地位，而男性則牢牢掌握了選擇的權利。女性為了求得自己的生存，在競爭之余，為了取得所謂的勝利，不惜采用各種手段。但不管女性怎樣努力，因為最初男女地位的不均衡，女性的道路最終仍然只能走向犧牲。這一類犧牲一般來說都是精神與人格角度的犧牲，但正是這類犧牲使得女性悲劇更為突出。蘇童從人性審視的角度，在展示女性聰慧與靈性的同時也深刻地展示出了女性為求生存而不得不具備的惡毒、妒忌、乖戾、殘忍等等心理，當這兩種互相矛盾的極端特質都集中在女性身上時，就形成了一種人性悲劇。如《妻妾成群》中的大太太、二太太等女性，只是把競爭看作是為保住自己在陳家的地位而下意識地做出的行為，根本沒有意識到自己是受制于男權的同時在戕害同病相憐的姐妹。雁兒為了爭取地位采用巫術詛咒頌蓮，卓云也帶著和善的笑容戕害梅珊肚里未出世的孩子。而《我的帝王生涯》中后妃也將自己的未來寄放在懦弱的端白身上，為爭寵殘忍地互相殘害，甚至當宮變之時菡妃仍然以為懷孕是她的法寶而闖進囚室避禍，遭到了黛娘的瘋狂踩踏而死。正是在這種爭奪過程中，女性也逐漸變成了男權社會的犧牲者，失去了女性的靈動與自我，變成了男性的工具。

第二種悲劇的形成則是稍稍覺醒的女性在男性地位的壓制下逐漸絕望而自我崩塌。這一批女性大多都接受了新的思想，但改造不徹底，仍對男權社會抱有幻想。這使得女性的自我人格產生分裂，當面對男權社會中毫無溫情的男女關系時，不斷使她們清醒地認識到女性的地位，甚至為了提高女性的地位而不斷努力，但最終因為自我意識的覺醒、無法承受殘酷的社會現(xiàn)實而產生精神上的自我崩塌。如《妻妾成群》中稍微覺醒一點的三太太，因為戲子的出身而相對來說性格更自由、真實，但是最初還是對男性抱有幻想，認為陳佐千對自己的寵愛是感情的一種表現(xiàn)，所以當頌蓮進門時她經常稱病而引陳佐千去，她不愿與更多的一個人分享丈夫。而后來便逐漸發(fā)現(xiàn)自己在他眼中不過是玩物而已，于是在絕望之余開始追尋新的愛情，但終于死在對華麗愛情的追逐之中。而頌蓮作為一個接受新思想教育的女學生，在父親死后考慮自己的生活時毫不猶豫地選擇嫁人，這也是長久以來男權社會思想對她的影響。進入陳家后，她也逐漸卷入到這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中去，甚至用盡手段，即使自己不愛陳佐千，但是不允許威脅自己地位的人存在。從她對待雁兒的手段來看，似乎她也接受了女性的依附地位。但這畢竟不是一個真實的她，內心存留的善良與純真使她也因為自己的殘酷而逐漸產生恐懼感，精神上的自我壓力使得她必須要找到一個精神寄托。而從她的內心來說，她畢竟有自己的個性與人格，有一定的女性自我意識，她需要的是愛情，需要的是人格上的尊重。陳佐千視她如玩偶的做法逐漸使她對他失去希望，而適時出現(xiàn)的飛浦則成為她轉移感情的一個很好的目標?？墒钱斔里w浦的不正常心態(tài)后，這樣的家庭使得她完全絕望，這種囚籠似的環(huán)境也逐漸對她產生了精神上的折磨，時常產生幻覺、醉酒等，最終自我崩塌，被逼成瘋。甚至《罌粟之家》中的劉素子，以財主女兒的身份仍然無法逃脫女性的悲劇。有著絕世容顏的她，也具有一定的自我意識，有奇異的秉性，也曾因為父親將作為三百畝地的交換被賣給駝背而對父親表示抗議，但是在土匪進犯時，她又因為女兒的地位而被父親拱手送出，最后甚至成為了長工的獵物。她最終無法承受男性社會對女性的壓制而殺死了自己，殺死了那個眉宇間有洞穿人世的散淡之情的劉素子。

第三種悲劇則來自于完全覺醒的女性以一種極端方式來表達的對男性社會的抗爭。在對歷史的重寫過程中，蘇童特別關注并展示了一群對男性社會背離與反撥的女性。在不平等的家族地位下，并不是所有的女性都安于男權主宰的命運。即使是在絕對的男權下，仍然有少數(shù)女性有著與生俱來的自主意識與叛逆精神，她們拒絕男性中心文化對女性做出的價值定位，挑戰(zhàn)男權社會對女性設定的各種禁忌，雖然這些禁忌已經潛移默化地植入她們同時期的大部分女性心底。而正是因為社會環(huán)境對她們種種不利因素，她們微弱的力量無法實現(xiàn)真正意義上的革命，于是她們以一些極端的方式來給社會敲響著警鐘，同時也給她們的人生染上了悲劇的色彩。這種女性的存在貫穿了封建社會的全過程?！犊兹笘|南飛》中的劉蘭芝、《金瓶梅》中的潘金蓮等女性人物，都是這些具有叛逆特質的女性在文本上的折射。蘇童也以他細膩的筆觸，深入地描繪了這一批女性的心理狀態(tài)，以及她們所采取的不同極端方式。有些女性是以放浪形骸的方式表達對男性的極度蔑視。以《米》中的織云為代表。男權社會對于女性的判斷經常以女性的貞潔與端莊作為評判標準。女子要遵循三從四德，以各種規(guī)矩約束住女性，而男性卻沒有以同樣的標準來要求自己。這一點其實很多女性都產生過質疑與不滿情緒。但是有一些女性被社會的所謂規(guī)矩蒙蔽后認命，而有一些女性則奮力向這樣的社會規(guī)范發(fā)起沖擊，向所謂的貞潔挑戰(zhàn)?？椩圃谕呓辰稚蠠o疑是放縱的壞女人形象，連自己的父親也罵她“小妖精”，她根本沒有一個所謂的貞潔概念，她只要自己的快樂。她既依靠六爺，同時也阿保有私情，當她被六爺打后，再企圖誘惑五龍來滿足對男性的挫敗感?？吹轿妪報@愕的表情，她不屑地罵“沒出息的貨”。她葬送了阿保的性命，而自己無動于衷。在別人眼中，是她被男人玩弄，而在她自己的眼中，她以自己的方式玩弄著男人。而可惜的是，作為獨特存在的生命個體，她的野性與放縱是不被社會認可的，而她不屑與蔑視的態(tài)度也招來了男權社會對她的放逐，她無法在瓦匠街立足，不得已委曲求全開始了依附男性的生活，最終以悲劇收場?？椩票瘎〉男纬桑粌H僅在于男人，更在于遭到了女性的唾棄。而與此不同的少數(shù)女性則是以直接挑戰(zhàn)的方式撼動著男權社會的基石。最典型的代表是《才人武照》里的女皇武照?？梢哉f，武照是中國歷史上能夠撼動男權社會的唯一女性。當她在天子那里受到幾次恥辱后，“常常在天子之軀上聞到一股平庸的汗味”。她以非凡的思維逐漸意識到男性的平凡，而后宮紅粉的燦爛與消逝也使她看清了女性在男性社會中的地位。她以她的智慧逐漸掌控了國家，以一種果敢地態(tài)度挑戰(zhàn)并且顛覆男權社會中的種種規(guī)范，甚至壓制住了自己的幾個兒子，建立了自己的朝代?？梢哉f，她已經逐漸接近成功。她不僅僅是女性形象，更代表了一種強者形象。她如此凌駕于男性群體之上，正如以前的男性群體凌駕于女性之上一樣。但是她沒有意識到，在男性占主導地位的社會中，男性凌駕于女性被認為是天經地義，而雖然現(xiàn)在她掌握了天下，但仍然是一個男權思想占主導地位的社會，她并沒有建立一個女權社會，經受了千年封建思想熏陶的女性群體也并不是她強大的后盾。即使大家對她的才能心悅誠服，但并不代表能認同她至高無上的地位。可惜的是，身處高位的她，也被權利迷住了眼睛，并不能很清楚地認清形勢。她也具有了男權社會掌權者的一些通病，過于強調自我意識，而忽略了其他群體，她的目的不是改變女性地位，而是不顧一切地穩(wěn)固住個人地位。當她以如此盛的氣焰操縱一切的時候，必將把男性群體的反抗意識推向最高峰。即使沒有告密銅箱，沒有張氏兄弟，她最終也只能以孤獨的身影退出歷史舞臺。

相對于從感性角度對于女性的歌頌與認可來講，蘇童更傾向于因為女性弱勢地位形成的家族女性悲劇生存而引發(fā)更為冷靜的歷史思考。女性之所以在長時期在家庭中處于弱勢地位，除了男權的壓制之外，女性群體自身的原因也無法排除。作為男權社會中強勢的一分子，蘇童用超然而冷靜的眼光認識著男權社會中的家族女性悲劇，在為她們扼腕嘆息的同時，也不由地流露出一種悲涼。

參考文獻?

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