倪佳依
【文題呈現(xiàn)】
尼采說,人生有三個精神境界——駱駝階段、獅子階段、嬰兒階段。駱駝階段,負(fù)重堅(jiān)毅,積淀砥礪;獅子階段,兇猛勇敢,擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造;嬰兒階段,天真自足,淡泊生活。你最喜歡哪個階段?請寫一篇文章,談?wù)勀愕乃伎肌?/p>
要求:立意自定,題目自擬;文體自選(詩歌除外);不得少于800字;不得套作、抄襲。
【思路點(diǎn)撥】
命題者改寫了尼采的一段言論,在表述“駱駝階段、獅子階段、嬰兒階段”時,所用的都是褒義詞。故而接下來問“你最喜歡哪個階段”,一個“最”字,暗示著對于這“三個精神境界”,一般都應(yīng)持肯定態(tài)度;同時,作文時可用“比較”的手法,于“比”中見出“最”來。
【寫作示例】
擬題“花開時刻更有味”。開篇即可亮出觀點(diǎn)“這三個人生階段之中,我更欣賞像獅子一樣充滿激情果敢的輝煌階段,花開時刻更有味嘛”,然后分寫“充滿激情,綻放盛開,像獅子一樣勇猛果敢,這樣的輝煌時刻才是人生自我價值實(shí)現(xiàn)的最高形式”“僅有積累厚實(shí)的人生初期階段,而無法抵達(dá)激情四射的輝煌時刻,人生是不圓滿的,也是平庸的,正是從這個意義上說,我更欣賞像獅子一樣充滿激情的花開時刻”“生命不息,戰(zhàn)斗不止,我更喜歡即使到了晚年也像獅子一樣充滿激情的人,如南仁東之于‘天眼,袁隆平之于雜交水稻,牛犇之于黨性追求”,最后收篇總結(jié)“是啊,像駱駝,像獅子,像嬰兒,我還是更欣賞像獅子一樣的輝煌時刻與人生階段?;ㄩ_時刻最美麗,花開時刻最有味”。
我對于杭州的第一印象不是西湖,而是西湖旁的西泠印社,更確切地說,其實(shí)是年幼時爸爸帶我看的李叔同印冢。
“就在那兒。”爸爸指著印冢題字下幾個稍黑的石塊說,“李叔同把他那幾方珍貴的印章封在石頭里面,然后就一身輕松出家當(dāng)了和尚?!?/p>
既然他的印章都很昂貴,那為什么要封起來呢?我當(dāng)時太小,怎么也想不明白這個問題。之后,偶爾仍會勾起這一疑問,但也不愿去深究。直到后來讀到了尼采的一段文字:
青年時期要像駱駝一樣拼搏進(jìn)取,經(jīng)受各種困難考驗(yàn),忍辱負(fù)重;慢慢成熟起來,就要練就獅子般的氣魄和膽識;人到老年,則應(yīng)返璞歸真,回歸嬰兒般的與世無爭。
用它來解釋我那長存心間的疑問,真是再合適不過了。
弘一法師印冢中封存的,哪里只是那幾塊印章?他放下的實(shí)則是紛擾塵世的功名利祿,于是當(dāng)他站起身來時,早已修煉得淡泊寧靜、與世無爭了。這更是一個精神境界升華的過程,是進(jìn)入到了自己人生中的嬰兒階段。而嬰兒階段的境界,在我看來是最值得品味與贊賞的。
也許有人會問,淺顯天真、索然無味的嬰兒階段,無非就是安于現(xiàn)狀,哪有獅子的拼搏輝煌振奮人心?那你就理解錯了。也許獅子階段看上去熱血沸騰、輝煌榮耀,但可能會有過分狂熱導(dǎo)致的盲目帶來的目標(biāo)偏移,嬰兒階段也許在外人角度看來平凡淺顯,但其中所蘊(yùn)含的淡定自持的態(tài)度,往往可以讓人冷靜而堅(jiān)韌地回歸本心,進(jìn)而去探索所要追求的真諦。
很多人難以“回歸嬰兒般的與世無爭”。如英國著名物理學(xué)家牛頓,作為近代物理學(xué)的奠基人,他被后人譽(yù)為“科學(xué)的巨人”。這樣一位劃時代的物理科學(xué)集大成者,晚年卻在科學(xué)世界的探求道路上止步不前,甚至向后倒退,以致與嬰兒階段的境界無緣。晚年的牛頓崇尚金錢、權(quán)力和名譽(yù),他投入大量時間與精力,苦心研究“煉金術(shù)”,并注解《圣經(jīng)》;而在科學(xué)研究方面,幾乎毫無進(jìn)展。這些“瘋狂”之舉,也讓他在后世被人詬病。在我看來,這就是赤子之心缺失而導(dǎo)致的悲劇。失去那一份自足的淡然,無疑是牛頓光輝人生中的缺憾,也是人類歷史上的一大遺憾。
當(dāng)然,贊賞嬰兒階段,并不意味著駱駝階段和獅子階段就是不可取、不耐品的。相反,我要說,正是有了駱駝階段的積淀和獅子階段的氣魄,嬰兒階段才得以順勢而來,并彰顯其難能可貴。
精神思想的蛻變是自然有序而又呈遞進(jìn)關(guān)系的。沒有負(fù)重堅(jiān)毅、積淀砥礪的過程,就不會有豪情壯志,就難以登上擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造的頂峰;而沒有經(jīng)歷過果敢的拼搏、輝煌的綻放,又怎能累積人生的閱歷,加重生命的厚度,從而回歸遠(yuǎn)離紅塵、觸摸事物本質(zhì)的平凡天真呢?由此可見,處變不驚、悠然自足的精神境界,實(shí)際上是最難以達(dá)到、最值得尊崇的。而能到達(dá)如此境界的人,無不是經(jīng)歷過起起落落仍能自安的大家,是各行各業(yè)中被推崇景仰的標(biāo)桿式人物。就拿李叔同先生來說,自出入戲園、參與革命事業(yè)起步,到東渡日本,排演《茶花女》取得極大反響,再到回國后教書育人,而最后是毅然選擇剃發(fā)苦修,以赤子之心追求佛法真理。其傳奇的一生中,最為人稱道的階段正是淡泊生活、自足自律的修行生活,也就是以那種嬰兒般的態(tài)度來處世。
通俗一點(diǎn)來說,一株桃樹從樹苗長起,經(jīng)過風(fēng)吹雨打而開花結(jié)果,最甜蜜的還是花期過后那默默圓滿起來的果實(shí)。
那么如何才能到達(dá)嬰兒階段的精神境界呢?前面已說過,精神境界的升華是需要時間打磨、人生積淀的,若是期望一口吃成個胖子,只會“揠苗助長”。作為年輕人,雖然無法達(dá)到這樣的高級境界,但是不斷拓寬視野、積累經(jīng)驗(yàn),朝著淡定自如的精神境界努力也未嘗不可。在我們探索淡泊自如的處世方法的過程中,一切該來的,早晚都會降臨。
“寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,望天上云卷云舒。”畢竟淡泊的背后,總有深刻,總會飄香……
【評點(diǎn)】
這是一篇內(nèi)容厚重、見識不俗的議論性散文。作者從“年幼時爸爸帶我看李叔同的印?!逼鸸P,設(shè)下疑問,順勢引入尼采的一段話來“解釋我那長存心間的疑問”,進(jìn)而鮮明地亮出觀點(diǎn)——“嬰兒階段的境界,在我看來是最值得品味與贊賞的”。主體部分嫻熟地運(yùn)用了正反對比論證,牛頓這一反例可謂以一當(dāng)十。更精彩的是,作者充分注意到了文題中的一個“最”字,贊賞嬰兒階段,但決不隨意貶低另兩個人生階段,而是以一雙慧眼,深入挖掘了三種人生境界之間的關(guān)聯(lián),有關(guān)“精神思想的蛻變是自然有序而又呈遞進(jìn)關(guān)系”的闡述,言之有據(jù)而又入情入理。行文至此,再次拈來弘一法師,精要地道出他的“人生發(fā)展軌跡”,頗見論據(jù)使用方面的匠心。往下,“一株桃樹”的比喻論證以及對于年輕人與“嬰兒階段”關(guān)系的客觀思考,同樣可圈可點(diǎn)。結(jié)尾段則言簡意賅,又不乏余韻。
文中時時留意過渡,像“用它來解釋我那長存心間的疑問,真是再合適不過了”“也許有人會問”“當(dāng)然,贊賞嬰兒階段,并不意味著駱駝階段和獅子階段就是不可取、不耐品的”“那么,如何才能到達(dá)嬰兒階段的精神境界呢”,都是穿針引線的銜接句。