黎祖交

認真學習領會習近平生態(tài)文明思想和黨的十八大、十九大報告關于生態(tài)文明建設的決策部署以及黨中央國務院的相關文件，人們不難發(fā)現(xiàn)，其中有三個關鍵詞出現(xiàn)的頻率非常高，這就是“資源”、“環(huán)境”、“生態(tài)系統(tǒng)”。與此同時，人們在談及生態(tài)文明建設的相關話題、推進生態(tài)文明建設的各項實踐時，也總是離不開這三個關鍵詞及其涉及的領域。由此我們不難看出，充分認識資源、環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)的重要性及其相互關系，對于全面落實習近平生態(tài)文明思想以及黨和國家大力推進生態(tài)文明建設的決策部署，具有何等重要的意義。但是，由于種種原因，迄今為止仍有一些人，包括一些地方、部門的黨政領導干部和一些專家、學者，在這個重要問題上仍然存在著一些模糊認識。其中，有的人只重視資源，不重視環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)；有的人只重視資源、環(huán)境，不重視生態(tài)系統(tǒng)，甚至將生態(tài)系統(tǒng)歸結為資源、環(huán)境。值得慶幸的是，自黨的18大以來，隨著環(huán)境保護工作的不斷加強，不重視環(huán)境的傾向已經在很大程度上得到改變。然而，仍有跡象表明，不重視生態(tài)系統(tǒng)的傾向并沒有得到明顯的改觀。在一些人看來，只要重視資源、環(huán)境就已經足夠了，至于生態(tài)系統(tǒng)則無關宏旨，甚至在他們的心目中根本就沒有生態(tài)系統(tǒng)的概念。而在筆者看來，這正是當前我國生態(tài)文明建設必須認真克服的一大思想障礙。為此，特寫此文，希望能對澄清這一模糊認識盡一點綿薄之力。

我的觀點概括起來就是一句話：既要重視資源、環(huán)境，更要重視生態(tài)系統(tǒng)。其理由主要有以下四點：

第一點理由：當今世界對自然之于人類功能的認識早已跨越只重視資源、環(huán)境的階段，而進入既重視資源、環(huán)境，更重視生態(tài)系統(tǒng)的階段。如果至今還停留在只重視資源、環(huán)境的階段，必將成為時代的落伍者。

馬克思主義認識論告訴我們，人們對于事物的認識總要經歷一個由近及遠、由表及里、由淺入深、由部分到整體、由不系統(tǒng)到系統(tǒng)的過程。人們對于自然之于人類功能的認識也經歷了由認識資源到認識環(huán)境，再由認識資源、環(huán)境到認識生態(tài)系統(tǒng)這樣一個逐步深化和發(fā)展的過程。這是因為，自然資源對于人類實體的直接有用性和失去資源對于人類生存發(fā)展的危害性較易于被人們感知和認識。譬如，人要吃飯就必須有食物，人要穿衣就必須有制衣用料，人要住房就必須有建筑材料，人要生產就必須有生產資料，……如此等等，都是能夠直接看得見、摸得著的。一旦資源出了問題，人們即時就能感受得到并做出反應。而環(huán)境相比于資源而言，還不是那么直接，即使環(huán)境出了問題，也有一個相對較長的產生、積累和變化過程，如果還沒有超出環(huán)境容量導致人們不可忍受的后果，則未必能及時做出反應。因此，人們對于環(huán)境重要性和環(huán)境問題嚴重性的認識也要相對滯后。至于人類對于自己置身其中的生態(tài)系統(tǒng)的重要性和生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴重性的認識，更是長期處于茫然無知的狀況，以致連“生態(tài)系統(tǒng)”這一概念也是直到1935年才由英國植物生態(tài)學家坦斯利（A.G.Tansley）首次提出來。

1962年出版的著名生態(tài)學家蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》則表明，“她從生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)了殺蟲劑的危害景象”①。而該書在世界諸多國家的發(fā)行又進一步表明，“人類對環(huán)境的憂慮已由區(qū)域轉向了全球生態(tài)系統(tǒng)”②。

這種局面一直延續(xù)到1987年，當聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會（WECD）把經過長達4年研究和充分論證的報告——《我們共同的未來》提交聯(lián)合國大會時，才在國際社會有了突破性的進展。正如該報告一針見血地指出的：“我們過去一直對經濟發(fā)展給環(huán)境帶來的影響表示關注，現(xiàn)在我們被迫對于生態(tài)的壓力——土壤、水域、大氣和森林的退化對經濟前景產生的影響予以關注……生態(tài)和經濟越來越緊密地交織在一起——在局部、地區(qū)、國家和全球范圍內——形成一張無縫的因果網”③。

從此，“生態(tài)”（即“生態(tài)系統(tǒng)”），逐步進入國際社會和各國政府的視野，并將其視為可持續(xù)發(fā)展的基礎。1991年由世界自然保護聯(lián)盟、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署和世界自然基金會共同發(fā)表的《保護地球：持續(xù)生存戰(zhàn)略》明確指出了“在生存與不超過維持生態(tài)系統(tǒng)承載力的情況下，改善人類的生活質量”以及“發(fā)展不應以其他集團或后代為代價，也不應危及其他物種的生存”的持續(xù)發(fā)展的重要思想，同時還提出了“人類保護全球生態(tài)系統(tǒng)、堅持可持續(xù)生存的九條原則”，以及“必須采用尊重自然界的極限和在其范圍之內的發(fā)展道路并提出了130個行動方案”④。2001年出版的滕藤主編《中國可持續(xù)發(fā)展研究》也指出：“可持續(xù)發(fā)展以生態(tài)、環(huán)境和資源為基礎”“人是生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，人和生態(tài)相依存” ⑤。

在這樣一個大的歷史背景下，人們如果不想在自然之于人類功能的認識上成為時代的落伍者，惟一正確的選擇只能是：與時俱進，既重視資源、環(huán)境，更重視生態(tài)系統(tǒng)，而不再停留在只重視資源、環(huán)境不重視生態(tài)系統(tǒng)的滯后認識上。

第二點理由：人與自然是生命共同體。在地球生物圈中，包括人類在內的所有生物都需要資源和環(huán)境的支撐，而滿足這一需求的前提是自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡。如果人類只顧及自身需要利用資源、環(huán)境，而不顧及自然生態(tài)系統(tǒng)的承載力，勢必對其他生物乃至整個生物圈造成傷害，并最終危及人類自身。

生態(tài)學原理告訴我們，人類置身其中的地球生物圈，是人類已知最大的自然生態(tài)系統(tǒng)，它是由無數(shù)大小不等、形態(tài)不一、結構不同、功能各異的自然生態(tài)系統(tǒng)共同組成的。自有人類以來，包括人類在內的無數(shù)生物是這些自然生態(tài)系統(tǒng)的主體，在這些主體（生物）周圍的事物的總和稱為環(huán)境，環(huán)境中被主體（生物）消耗的事物稱為資源。盡管在不同的自然生態(tài)系統(tǒng)中有著不同的生物主體和與之對應的環(huán)境、資源，但是各個自然生態(tài)系統(tǒng)之間，以及各種生物主體之間，乃至各種環(huán)境、資源之間，并非彼此孤立，而是彼此聯(lián)系、相互作用的。正是所有這些自然生態(tài)系統(tǒng)之間的彼此聯(lián)系和相互作用，編織成一張無比巨大和復雜的因果之網，使得地球生物圈的物質循環(huán)、能量流動和信息交流成為可能并不斷延續(xù)，從而也使得地球生物圈成為名副其實的生命共同體，成為迄今為止包括人類在內的所有生物共同和惟一的綠色家園。

生態(tài)學還告訴我們，生物多樣性的豐富程度是衡量自然生態(tài)系統(tǒng)質量和穩(wěn)定性的根本標志，生物多樣性越豐富，自然生態(tài)系統(tǒng)的質量越高、穩(wěn)定性越強，各別的自然生態(tài)系統(tǒng)如此，由無數(shù)大大小小的自然生態(tài)系統(tǒng)組成的全球最大的生態(tài)系統(tǒng)——地球生物圈也是如此。而生物多樣性的核心是物種多樣性，維護物種多樣性的前提和基礎是各生物物種賴以生存繁衍的環(huán)境（棲息地）和資源不遭受破壞。這是因為：如同人類需要賴以生存繁衍的人居環(huán)境和資源一樣，地球生物圈中的其他物種也需要賴以生存繁衍的棲息地和資源。譬如：人需要條件適宜的居所和周邊環(huán)境，其他生物也需要條件適宜的棲息地；人需要食物，其他生物也需要食物；人需要飲用水，其他生物也需要飲用水；人需要相關氣體含量適宜的空氣，其他生物也需要相關氣體含量適宜的空氣；人需要適宜的光照、氣溫、降水等氣候條件，其他生物也需要適宜的光照、氣溫、降水等氣候條件；……如此等等。一旦這些環(huán)境（棲息地）和資源遭受破壞，就將對生物的生存繁衍構成威脅。地球生物圈的奧秘就在于：其自身固有的良好質量和穩(wěn)定性決定了它是一個具有自組織、自維持、自調控、自優(yōu)化功能的生命共同體，只要不遭受超出其自身承載力的外來干預（主要指人為干預），它就能夠通過自身的不斷進化和演變維持各自然生態(tài)系統(tǒng)之間的動態(tài)平衡，從而使得各自然生態(tài)系統(tǒng)的主體（生物）都能擁有適宜的環(huán)境、資源。用一句邏輯學的術語來說，地球生物圈自身固有的良好質量和穩(wěn)定性，就是圈內各大大小小的自然生態(tài)系統(tǒng)都得以擁有適宜環(huán)境和資源的充分必要條件。

既然如此，我們就應該懂得，人類作為地球生物圈這個生命共同體中有智慧的生物，一定要自覺承擔起維護和提升地球生物圈的良好質量和穩(wěn)定性的責任，在適度滿足自身對于資源和環(huán)境需要的同時，還應顧及這個生命共同體其他成員（其他生物）對于資源和環(huán)境的需要，主動自覺地將對自然的索取嚴格控制在不超出自然生態(tài)系統(tǒng)承載力的限度內。否則，必將危及其他物種的生存，造成生物多樣性喪失，進而對整個地球生物圈的質量和穩(wěn)定性造成無法彌補的破壞，最終給人類帶來滅頂之災。

第三點理由：從自然生態(tài)系統(tǒng)對人類的服務功能看，生態(tài)系統(tǒng)與資源、環(huán)境是“一體兩用”的關系。如果只重視資源、環(huán)境，而不重視生態(tài)系統(tǒng)，勢必導致生態(tài)系統(tǒng)退化，使人類失去生存家園。

根據生態(tài)學生態(tài)系統(tǒng)服務理論，自然生態(tài)系統(tǒng)的生境、物種、屬性、生物學狀態(tài)和生態(tài)全過程所形成的物質產品及其所維持的良好生態(tài)環(huán)境服務，對人類具有不可或缺的重大意義。對此，國內外生態(tài)學家和生態(tài)經濟學家等專家學者已經進行全面深入的研究，并形成高度共識。譬如：

著名生態(tài)學家康斯坦贊（Costanza）等于1997年在《自然》（Nature）雜志發(fā)表的《世界生態(tài)系統(tǒng)服務的價值和自然資本》論文中，首次在全球的大尺度下將自然生態(tài)系統(tǒng)服務功能分為以下17類：1、大氣調節(jié)；2、氣候調節(jié)；3、干擾調節(jié)；4、水調節(jié)；5、水儲存；6、控制侵蝕和保持沉積物；7、土壤形成；8、養(yǎng)分循環(huán)；9、廢物處理；10、傳粉；11、生物防治；12、避難所；13、食物生產；14、生產、生活原材料提供；15、基因資源提供；16、休閑娛樂；17、文化塑造功能。

聯(lián)合國于2005年3月30日發(fā)布的《千年生態(tài)系統(tǒng)評估綜合報告》將生態(tài)系統(tǒng)服務功能分為供給服務、調節(jié)服務、文化服務、支持服務四大類至少23種。其中，供給服務指的是食物、淡水、燃料、纖維、基因資源、生化藥劑等；調節(jié)服務指的是氣候調節(jié)、水文調節(jié)、疾病控制、水凈化、授粉等；文化服務指的是精神和宗教價值、審美、教育、激勵、娛樂與生態(tài)旅游等；支持服務指的是土壤形成、養(yǎng)分循環(huán)、初級生產、制造氧氣、提供棲息地等。

著名環(huán)境哲學家霍爾姆斯·羅爾斯頓則將生態(tài)系統(tǒng)服務的價值分為生態(tài)價值、經濟價值、精神價值三大類至少14種，包括：生命支撐價值、經濟價值、消遣價值、科學價值、審美價值、使基因多樣化的價值、歷史價值、文化象征的價值、塑造性格的價值、多樣性與統(tǒng)一性的價值、穩(wěn)定性與自發(fā)性的價值、辯證的價值、生命價值、宗教價值，等等。

人們注意到，盡管目前學術界對某些特殊的服務是否應該包括在生態(tài)系統(tǒng)服務之內存在著不同的解釋，對于生態(tài)系統(tǒng)服務的劃分也存在不同的標準，但在確認生態(tài)系統(tǒng)為人類提供了廣泛的產品和服務這個基點上是沒有任何爭議的?？偟恼f，就是人類賴以生存繁衍的生命支持系統(tǒng)的方方面面都包括在里面，而且彼此之間還是緊密聯(lián)系、相互作用的。

值得指出的是，在現(xiàn)實社會中，人們通常將上述自然生態(tài)系統(tǒng)服務功能中為人類提供生活來源和勞動對象的部分統(tǒng)稱為資源，而將其中為人類提供生存空間的部分統(tǒng)稱為環(huán)境。資源、環(huán)境也因此受到人們的高度重視。

且不說這種統(tǒng)稱能否涵蓋上述自然生態(tài)系統(tǒng)服務的全部功能，單就資源、環(huán)境的源頭而言，我們就已經看得十分清楚：無論是資源還是環(huán)境，都毫無例外地源自于自然生態(tài)系統(tǒng)，自然生態(tài)系統(tǒng)與資源、環(huán)境之間是“一體兩用”的關系——自然生態(tài)系統(tǒng)是統(tǒng)一的整體，是本源和基礎，資源、環(huán)境是自然生態(tài)系統(tǒng)為人類提供的兩項最基本的服務功能，脫離了自然生態(tài)系統(tǒng)，資源、環(huán)境都將成為無源之水、無本之木。

還要指出的是，自然生態(tài)系統(tǒng)服務是伴隨著自然生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的全過程而形成的。只要有自然生態(tài)系統(tǒng)存在而且其結構不遭受破壞、其質量和穩(wěn)定性能得到有效維護，就能發(fā)揮上述功能，直接或間接地為人類提供資源、環(huán)境等多種服務。反之，如果自然生態(tài)系統(tǒng)遭受破壞甚至毀滅，人類也會因失去自然生態(tài)系統(tǒng)的服務而遭受傷害甚至滅亡。

第四點理由：習近平生態(tài)文明思想和黨的十八大、十九大報告以及黨中央國務院關于生態(tài)文明建設的相關文件，均彰顯出對自然生態(tài)系統(tǒng)前所未有的高度重視。如果只重視資源、環(huán)境，而不重視生態(tài)系統(tǒng)，也不符合習近平生態(tài)文明思想以及黨和國家的要求。

在筆者看來，目前正是新中國成立以來黨和國家最重視自然生態(tài)系統(tǒng)的歷史時期。黨的十八大、十九大報告和黨中央國務院的一系列文件，都充分彰顯了這一點。習近平生態(tài)文明思想中一系列標志性、創(chuàng)新性、戰(zhàn)略性的重大理論觀點，更是集中體現(xiàn)出對自然生態(tài)系統(tǒng)前所未有的高度重視。譬如：

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。就是說，自然生態(tài)系統(tǒng)的變化是直接影響人類文明的興衰演替的，自然生態(tài)系統(tǒng)的興盛是人類文明興盛的充分必要條件。

“人與自然是生命共同體”“堅持人與自然和諧共生”。就是說，人是自然的產物，是自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分，人與自然生態(tài)系統(tǒng)是相互依存、和諧共生的一體關系。

“綠水青山就是金山銀山”。就是說，良好的自然生態(tài)系統(tǒng)是人和社會持續(xù)發(fā)展的根本基礎，只要維護和提升自然生態(tài)系統(tǒng)的質量和穩(wěn)定性，就能創(chuàng)造生態(tài)財富、經濟財富和社會財富，增進民生福祉。

“保護生態(tài)環(huán)境（即生態(tài)系統(tǒng)——筆者注，下同）就是保護生產力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力”。就是說，自然生態(tài)系統(tǒng)的生產力也是生產力，保護和改善自然生態(tài)系統(tǒng)的能力也是生產力，自然生態(tài)系統(tǒng)狀況也是影響生產力諸要素發(fā)揮作用的重要因素。

“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉”。就是說，良好的自然生態(tài)系統(tǒng)是人民向往的美好生活的重要組成部分，是無須進入市場而能人人共享的公共產品和民生福祉。

“生態(tài)環(huán)境是關系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關系民生的重大社會問題”。就是說，黨和國家對于自然生態(tài)系統(tǒng)重要性的認識已經上升到關系黨的使命宗旨和關系國計民生的政治高度，而這在以往歷史上是從未有過的。

“生態(tài)環(huán)境保護是功在當代、利在千秋的事業(yè)”。就是說，保護自然生態(tài)系統(tǒng)是一項長期的戰(zhàn)略任務，一定要面向未來、立足當下，為保護自然生態(tài)系統(tǒng)做出我們這代人的努力。

“要把生態(tài)環(huán)境保護放在更加突出位置，像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。就是說，自然生態(tài)系統(tǒng)對于人類而言，就像自己的眼睛和生命一樣重要，一定要倍加珍惜、盡力保護。

“小康全面不全面，生態(tài)環(huán)境質量是關鍵”。就是說，在我國全面建成小康社會的各項指標和任務中，自然生態(tài)系統(tǒng)的質量和穩(wěn)定性是重中之重，是必須著力補齊的一塊突出短板和關鍵所在。

“統(tǒng)籌山水林田天湖草系統(tǒng)治理”。就是說，地球生物圈是個統(tǒng)一的整體，圈內各生態(tài)系統(tǒng)是相互依存、協(xié)同進化的有機鏈條，自然生態(tài)系統(tǒng)的治理是一項系統(tǒng)工程，要統(tǒng)籌兼顧、綜合施策。

“用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境”。就是說，保護自然生態(tài)系統(tǒng)已經成為我們黨治國理政所要解決的最重要最艱巨的問題之一，一定要有硬約束，要有制度和法治保障。

……如此等等。

不僅如此，在黨的19大報告中，習近平總書記還特別就“加大生態(tài)系統(tǒng)保護力度”提出明確要求：

——“實施重要生態(tài)系統(tǒng)保護和修復重大工程，優(yōu)化生態(tài)安全屏障體系，構建生態(tài)廊道和生物多樣性保護網絡，提升生態(tài)系統(tǒng)質量和穩(wěn)定性”。

——“完成生態(tài)保護紅線、永久基本農田、城鎮(zhèn)開發(fā)邊界三條控制線劃定工作”。

——“開展國土綠化行動，推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，強化濕地保護和恢復，加強地質災害防治”。

——“完善天然林保護制度，擴大退耕還林還草”。

——“嚴格保護耕地，擴大輪作休耕試點，健全耕地草原森林河流湖泊休養(yǎng)生息制度，建立市場化、多元化生態(tài)補償機制”。

——“設立……自然生態(tài)監(jiān)管機構”。

——“完善生態(tài)環(huán)境管理制度，統(tǒng)一行使……生態(tài)保護修復職責”。

——“建立以國家公園為主體的自然保護地體系”。

——“堅決制止和懲處破壞生態(tài)環(huán)境行為”。

……如此等等。

這就充分說明，既要重視資源、環(huán)境，更要重視生態(tài)系統(tǒng)，已不僅是當今國際社會的共識，也是習近平生態(tài)文明思想的基本觀點和黨中央國務院的重要決策部署。對此，我們一定要自覺遵循，決不可掉以輕心。

行文至此，我又想起蕾切爾·卡遜在《寂靜的春天》中說過的一段話：“對自然界所受威脅的了解至今仍很有限?，F(xiàn)在是這樣一個專家的時代，這些專家們只眼盯著他自己的問題，而不清楚套著這個小問題的大問題是否偏狹”⑥。

誠然，我們現(xiàn)在所處的時代，早已不同于蕾切爾·卡遜所處的那個時代。但是，她所說的人類“對自然界所受威脅的了解至今仍很有限”的觀點并沒有過時，一些專家（事實上，并不僅僅是專家——筆者注）“只眼盯著他自己的問題，而不清楚套著這個小問題的大問題是否偏狹”的現(xiàn)象也依然存在。本文開頭提及的一些人（包括一些地方、部門的黨政領導干部和一些專家、學者）在資源、環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)的重要性及其相互關系上存在的那種模糊認識，不正是這種現(xiàn)象的一個典型例證嗎？

如果我們每個人，包括我們的專家學者和各地方、各部門的黨政領導干部，都能認真領會蕾切爾·卡遜這段話的深刻含義，在“眼盯著”資源的同時都能“眼盯著”環(huán)境，在“眼盯著”資源、環(huán)境的同時都能“眼盯著”自然生態(tài)系統(tǒng)，從而將自然生態(tài)系統(tǒng)置于它本身應有的位置，那么本文開頭提及的那種模糊認識，也就不復存在了。

注釋：

①② 蔡曉明、蔡博峰主編：《生態(tài)系統(tǒng)的理論與實踐》，化學工業(yè)出版社2012年版，第28頁、第24頁

③ 聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會：《我們共同的未來》，吉林人民出版社1997年版，第6頁

④ 蔡曉明、蔡博峰主編：《生態(tài)系統(tǒng)的理論與實踐》，化學工業(yè)出版社2012年版，第22頁

⑤ 滕藤主編：《中國可持續(xù)發(fā)展研究》，經濟管理出版社2001年版，第9頁

⑥ 蕾切爾·卡遜：《寂靜的春天》，吉林人民出版社1997年版，第11頁