《左傳》“三杯酒”

劉隆有

打開專記春秋史事的古典史學(xué)名著《左傳》，讀著讀著就覺有一股酒氣襲來，愈讀愈濃，有的段落竟有些濃得化不開了，讓人陶醉，讓人扼腕，讓人拍案叫絕，讓人長歌當(dāng)哭。其間，尤以田敬仲完與齊桓公、欒 與子重、壽子與急子間的三杯酒最富人文情懷，也最為感人。

田敬仲完與齊桓公

《左傳·莊公二十二年》記：公元前672年春季的一天，齊國大臣田敬仲完在家中請齊桓公飲酒，正喝到興頭上，天卻黑了下來，齊桓公命田敬仲完點起火把繼續(xù)喝，田敬仲完拒絕了。他說：臣下只想在白天請主上喝酒，沒有打算晚上還繼續(xù)，所以不敢奉命。說罷，就恭恭敬敬地把齊桓公送出了家門。

這事在今天看來，似乎有點不好理解。不過就是想多耗一會兒時間多喝幾杯酒而已，不要說下級對上級，更不要說臣下對國君，就是一般的主人對客人，也不好斷然拒絕的，至于嗎？但是，在那個上層社會盛行長夜之飲，耽酒誤事、酗酒成風(fēng)的時代，田敬仲完此舉卻有著破惡習(xí)、正世風(fēng)的示范意義。當(dāng)時有德望有學(xué)問的君子對此給予了極高的評價，贊道：“酒以成禮，不繼以淫，義也;以君成禮，弗納于淫，仁也?！闭f田敬仲完請人飲酒，表達(dá)了敬意，完成了禮儀就結(jié)束，不放縱過度，不因酒違禮，是仁義之舉，是倫理道德在社交飲酒中的完美體現(xiàn)。這個評價很快被社會公認(rèn)。從此，“酒以成禮”就成了人們社交飲酒自覺追求的一種境界和必須遵循的禮儀規(guī)范。

這個故事在春秋時期廣為流傳，遂生出幾種不同版本，因為人們太喜歡其中蘊(yùn)含的鑒戒意義了，而管仲又比田敬仲完名氣大得多，所以后來的《呂氏春秋》記載此事，就用管仲取代了田敬仲完，故事也講得更細(xì)了。一次管仲請齊桓公喝酒，暮色已降，而齊桓公酒興正隆，就叫人去拿火炬，要與管仲來個長夜之飲。管仲是齊桓公得以稱霸天下的第一功臣，又比齊桓公年長許多，被齊桓公尊為“仲父”，所以管仲對齊桓公的拒絕就比田敬仲完來得干脆明了，在說了我只請您白天喝，并沒請您晚上接著喝后，就下了逐客令：“君可以出矣。”齊桓公不高興了，說：仲父您已經(jīng)老了，寡人還能和您同樂幾回呀，請允許夜里接著喝吧。管仲誠懇地告誡齊桓公：主上錯了?！胺蚝裼谖墩弑∮诘拢劣跇氛叻从趹n”，任何事情都有個限度，過分重視感官享受就會放松道德修養(yǎng)，沉浸于享樂之中就會生出莫大憂患，厚此必然薄彼，樂極必然生悲。年輕時不警惕就會虛度光陰，老年時不警惕就難保晚節(jié)，我和主上都應(yīng)勉力作事，“若何其沉于酒也？”這不禁讓齊桓公想起此前一次醉酒的經(jīng)歷。那次太沒節(jié)制，喝得暈暈乎乎地，把頭上的冠都弄掉了。國君所戴之冠，乃君權(quán)神圣的象征，自己卻當(dāng)著眾多陪酒大臣之面醉酒落冠，也實在太過失態(tài)，太有損于君上風(fēng)儀了。這種不堪回首的舉止，怎么能一再出現(xiàn)呢？齊桓公對管仲的罷宴，自然不好拒絕了。

究其實，若按《儀禮·燕禮》所記西周宮廷的宴飲禮儀，齊桓公的要求并不違禮。西周以至東周初期，宮廷宴飲原是可以白天黑夜連著來的，并且規(guī)定，天一黑，宴會大廳的東西臺階上，都要有專職人員高舉火把，庭中和門外則要點起更大的火把，照耀得大廳內(nèi)外一派通明，以暢酒興。參加宴會的人們還可以喝醉，并且可以乘著醉意，在樂工演奏的名叫《陔》的樂曲聲中，拿起自己席前沒吃完的肉脯走下堂，在出門時賞賜給敲鐘的樂工，頗似西方近代以來的小費(fèi)，然后帶著醉意出宮回家。盡管西周初年鑒于商紂王酗酒亡國的教訓(xùn)，曾對貴族飲酒作過嚴(yán)格限制，在我國最古老的文獻(xiàn)匯編《尚書》里，就收有當(dāng)年的限飲酒令，但無論古今，再嚴(yán)厲的宏觀強(qiáng)調(diào)，也沒有具體而微的制度和行事儀節(jié)來得實在，像《儀禮·燕禮》所述這樣的禮儀行之既久，必然促成酗酒之風(fēng)。所以當(dāng)田敬仲完和管仲對飲酒禮儀進(jìn)行革新，賦予禮以全新而積極的內(nèi)涵，對齊桓公的君命斷然加以抵制的時候，齊桓公這位明君也就欣然采納了。

如果說歷來為史家盛稱的“九合諸侯，一匡天下”，是齊桓公挾天子以令諸侯在征伐方面的具體事功，那么倡導(dǎo)“酒以成禮”，就應(yīng)是其在代天子制禮作樂方面的具體事功之一。由田敬仲完、管仲和齊桓公倡行，由君子概括升華的“酒以成禮”，革除了傳統(tǒng)社交飲酒禮儀中的不文明成分，而代之以“伸志行理”的倫理原則，為一個新時代的禮樂文化高調(diào)開篇，也將華夏古老的酒文化推向高度文明。今天，當(dāng)各種時尚的“酒文化”鋪天蓋地，變著把戲出奇翻新，野花漸欲迷人眼，令人莫衷一是的時候，只要知道我們的文明史上早就寫出過“酒以成禮”四字，什么叫惡俗，什么叫高雅，立馬就一目了然了。

欒鍼與子重

據(jù)《春秋》記載，在公元前722至前481這二百四十二年間，列國之間共發(fā)生戰(zhàn)爭四百八十三次，《左傳》對一些重大戰(zhàn)事記述尤詳，按從前的流行說法，“春秋無義戰(zhàn)”，從人文倫理角度來看幾乎沒一件事值得稱道，但晉、楚鄢陵之戰(zhàn)中欒鍼向子重進(jìn)酒卻是一個輝煌的例外。

《左傳·成公十六年》記，公元前575年農(nóng)歷五月三十日，著名的鄢陵之戰(zhàn)爆發(fā)，晉、楚兩國國君親率大軍，為爭奪諸侯霸主地位而戰(zhàn)。兩軍正殺得不可開交之時，擔(dān)任晉厲公護(hù)衛(wèi)工作的晉將欒鍼發(fā)現(xiàn)，面前楚軍陣中的那面軍旗，原來是楚國令尹子重的。與自己的軍隊拼死相斗的原來是子重率領(lǐng)的楚國左軍！子重應(yīng)該就在前面了。一段美好的回憶在欒鍼心中蕩起一片溫馨。

欒鍼曾出使楚國，受到子重的賞識和熱情接待，彼此都對對方留下不錯的印象，特別是其間的一次對話，讓欒鍼常記在心。那是談到晉、楚兩國所崇尚的勇敢精神時，子重問欒鍼：晉人之勇，究竟表現(xiàn)在哪些方面？欒鍼答道：“好以眾整”，喜好軍風(fēng)整肅，行止有序。子重又問：還有呢？欒鍼答：“好以暇”，忙而不亂，從容不迫。自晉文公與楚成王之時起，晉、楚兩國為爭霸天下，已廝殺了整整一個甲子，這時候當(dāng)著敵國重臣之面，談?wù)摫緡杏戮瘢找话氵壿?，無論如何都應(yīng)大談甚至只談好殺斗勇、眾志成城之類，咋也輪不到欒鍼稱道的這些。欒鍼卻別具只眼，唯論從容斯文，頗有一千六百年后蘇東坡所塑造的藝術(shù)形象——“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的三國周郎儒將風(fēng)儀。事實上，好殺斗勇之類，在尚勇精神中，還只屬于較低層次，而威武文明之師，才是不可戰(zhàn)勝之師，欒鍼是把晉人尚勇精神推崇到了最高境界。

欒鍼獨擅高格，一般粗人武夫不會買賬，能欣賞者，唯有人文素養(yǎng)較高的知音，子重恰好就是，他雖然對晉人之勇是否已達(dá)到如此高的境界尚持懷疑，但對欒鍼能這樣表述尚勇精神卻頗為贊賞。如今子重就在對面，君子相見，禮當(dāng)進(jìn)酒，也正好以之向子重證實自己當(dāng)初所言不虛呵。欒鍼向晉厲公匯報了自己的想法，他說：“今兩國治戎，行人不使，不可謂‘整;臨事而食言，不可謂‘暇。”目前雖說我們兩國正在交戰(zhàn)，但倘若對好友不通使問候，就不能算是整肅有序;碰到事情異常就說話不算數(shù)，就不可謂從容不迫。我如今無法脫身出使前往，請另派人代我出使去向子重進(jìn)一杯酒。晉厲公同意了，當(dāng)即派使者前往楚國軍中向子重進(jìn)酒。

晉軍使者見到子重，子重正親自擂鼓指揮楚軍作戰(zhàn)。使者恭敬有禮地說道：我們君王缺乏做使者的人才，而欒鍼又正持矛護(hù)衛(wèi)在君王身邊，不能前來慰問您的侍從，只好讓我來進(jìn)酒。見到晉軍使者，子重先是一驚，很快就明白：兩軍激戰(zhàn)，還如此禮儀周全，當(dāng)今之世，也只有欒鍼了。他不禁感嘆道：欒鍼先生出使楚國時，曾和我談到晉人崇尚的從容不迫，行事遵禮，如今使者前來進(jìn)酒，一定是這個緣故了。子重恭敬有禮地接受了晉軍使者奉上的酒，一飲而盡，然后依禮送走使者，繼續(xù)擂鼓指揮楚軍沖殺。

這天，晉、楚兩軍從早晨開戰(zhàn)，直殺到滿天星斗還未停止，拼殺得異乎尋常的激烈。但這小小花絮卻以其儒雅的君子風(fēng)度、經(jīng)典的禮儀舉止，讓殘酷的戰(zhàn)爭生發(fā)一絲人文的溫馨。隨著歷史的進(jìn)步，鄢陵之戰(zhàn)中別的一些被舊史家極盡渲染的故事也許會魅力漸減，而欒鍼進(jìn)酒這個細(xì)節(jié)卻無疑會魅力日增。

壽子頻敬急子

公元前696年，衛(wèi)國人發(fā)動政變，將剛才做了三年國君的衛(wèi)惠公趕下了臺?！蹲髠鳌せ腹辍吩谧窋⒄冊驎r，為我們講述了一個凄美動人的酒故事。

衛(wèi)惠公的父親衛(wèi)宣公是個荒淫亂倫的色鬼，先是與其父桓公的小老婆夷姜私通，生了個兒子，取名急子，并立為太子。急子長大成人，衛(wèi)宣公為急子迎娶齊女為妻，因見這個齊國女子十分美麗，遂自娶之，號宣姜。宣姜跟衛(wèi)宣公生了兩個兒子，大的叫壽子，小的叫朔子。急子的母親夷姜失寵，上吊死了。宣姜和她的小兒子朔子又向衛(wèi)宣公講急子的壞話，衛(wèi)宣公父奪子妻，本已擔(dān)心急子恨他，再經(jīng)宣姜母子進(jìn)讒，遂設(shè)計要除掉急子。他命急子到齊國出使，密令刺客在齊、衛(wèi)交界處守候，待急子經(jīng)過時將其殺掉。壽子和朔子雖是同母所生，兩人德行卻全然相反，朔子奸邪，而壽子正直，富于正義感。壽子得知衛(wèi)宣公要暗殺急子，就將這個陰謀告訴了急子，勸急子逃走。急子愚忠，寧愿被殺，也不愿違背父親的意愿。壽子一心要救哥哥，見急子如此，便暗下決心，要替急子去死。在為急子出使齊國餞行時，壽子捧著爵，連連向急子進(jìn)酒，心中血化為杯中情，一杯又一杯，滿滿地進(jìn)上去;急子呢，既已決意去死，更被弟弟的深情感動，也就來者不拒，杯杯見底，硬是喝了個酩酊大醉。壽子乘機(jī)將急子出使所用旗幟插到自己車上，向刺客守候的地方馳去。急子酒醒，從后面趕來，見壽子已被刺客當(dāng)成自己殺了，對刺客說：他們要殺的是我，與此人無關(guān)，請把我殺了吧。刺客于是又把急子殺了。兩個哥哥都被殺，朔子順順當(dāng)當(dāng)做了太子，進(jìn)而繼任國君，就是前面說到的衛(wèi)惠公。

這個事件在歷史上十分著名，衛(wèi)宣公的荒淫無恥，朔子的陰暗奸邪，壽子和急子的手足深情，在秦漢時期的文史作品中都有生動的記述，《詩經(jīng)》里的《新臺》、《二子乘舟》，即專門為此而作。而最讓人感動的，還是史書中所記壽子向急子的進(jìn)酒，杯杯都以生命相許，都令天地動容。筆者閱讀所見，這是人間最深情最凄美的一次進(jìn)酒。