唐靖

如何在進行語文教學(xué)的同時，促進學(xué)生思維能力的發(fā)展和思維品質(zhì)的提升呢？

一、語文學(xué)科中的“思維發(fā)展與提升”

思維是人類所具有的高級認(rèn)識活動，是個體對客觀事物的認(rèn)識與自身已有的知識經(jīng)驗所進行的一系列的復(fù)雜心智操作過程。常見的思維類型有直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維。

2017年版新課標(biāo)提出的語文學(xué)科中的“思維發(fā)展與提升”指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，通過語言運用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，以及深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。此外，新課標(biāo)明確把“思維發(fā)展與提升”中的發(fā)展形象思維、邏輯思維以及提升思維品質(zhì)作為新課標(biāo)的課程目標(biāo)。

二、語文教學(xué)中“思維發(fā)展與提升”的培養(yǎng)途徑

筆者認(rèn)為，可以通過豐富教學(xué)資源、堅持文本分析和善用學(xué)習(xí)任務(wù)群來促進上述課程目標(biāo)的實現(xiàn)。

1.豐富教學(xué)資源，增強形象思維能力

豐富教學(xué)資源可以從課內(nèi)、課外和課堂中三個環(huán)節(jié)通盤考慮。

第一，挖掘語文課內(nèi)教學(xué)資源的新意。所謂“新意”，就是在有效利用現(xiàn)有的教學(xué)大綱、語文教科書和教輔資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生當(dāng)前的認(rèn)知發(fā)展水平和實際生活經(jīng)驗，推動語文課內(nèi)教學(xué)資源的情境化和生活化。例如在學(xué)習(xí)《荷塘月色》時，由于學(xué)生對寫景散文不甚關(guān)注，抓不住文章的主旨，也無法串聯(lián)起景物來想象作者當(dāng)時的感情。因而，教師就不能僅僅遵照教科書和課標(biāo)的任務(wù)，按照空間順序來完成情感梳理，而要有意將其與學(xué)生個體經(jīng)驗相聯(lián)系。例如，引領(lǐng)學(xué)生探索文章的比喻修辭風(fēng)格，分析喻體和疊詞的使用特色，或者讓學(xué)生在不同時間和不同心境下親自去感受并描述附近同一處地點的景色。通過對比分析，體會朱自清在心中“頗不寧靜”的條件下寫出的朵朵荷花、田田綠葉、溶溶月色等美景背后可能隱含的復(fù)雜心理，引導(dǎo)學(xué)生透過意象體悟作者寫景抒情的意圖，以此觸發(fā)并增強學(xué)生的形象思維。

第二，有效利用語文課外教學(xué)資源。教師適當(dāng)借助現(xiàn)代化互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，利用諸如語文數(shù)據(jù)資料庫、微課、慕課、相關(guān)影音資料等多媒體手段，既可豐富課外教學(xué)資源，又可拓展學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的鞏固。比如，教師在教學(xué)《荊軻刺秦王》時，可以讓學(xué)生查找和搜集戰(zhàn)國末期秦、燕兩國關(guān)系的史實，了解這篇敘事性課文的發(fā)生背景。在完成課堂教學(xué)后，還可以播放《荊軻刺秦王》的同名電影或相關(guān)舞臺劇，幫助學(xué)生形象地了解、記憶整個故事，促使學(xué)生對課文內(nèi)容進行更加深入的理解和對人物形象進行更加立體、豐滿的鑒賞等。

第三，重視語文課堂的生成性教學(xué)資源。形象思維的產(chǎn)生，既可以通過感知、觀察產(chǎn)生的表象進行加工改造而形成，也可以通過喚起過往經(jīng)驗，在這些經(jīng)驗上進行加工改造而形成。生成性教學(xué)資源是最貼近課堂內(nèi)容并且最能反映學(xué)情的教學(xué)資源，具有動態(tài)性和即時性，因此教師要善于從課堂中不斷生成的教學(xué)觀點中，及時發(fā)現(xiàn)能夠激起學(xué)生過往經(jīng)驗的、有價值的問題，引導(dǎo)學(xué)生進行深入學(xué)習(xí)和研討，再通過師生、生生間的遞進式梳理與探究，引發(fā)學(xué)生的經(jīng)驗加工和想象，以此拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)素材，增強學(xué)生的形象思維。

2.堅持文本分析，發(fā)展邏輯思維

新課程標(biāo)準(zhǔn)對發(fā)展邏輯思維的要求很多，這些要求可以歸結(jié)為三個層次，即辨析邏輯現(xiàn)象、樹立批判意識、有邏輯地進行表達。

以《師說》的教學(xué)設(shè)計為例，從“辨現(xiàn)象、樹意識、學(xué)表達”的邏輯三層次教學(xué)目標(biāo)來看，教師可以在確保學(xué)生對課文內(nèi)容已很熟悉的情況下，帶領(lǐng)學(xué)生“三步”走進文章的邏輯之中：教師要帶領(lǐng)學(xué)生明確《師說》是一篇說理議論文言文，必須找到并明晰總論點和分論點、論據(jù)以及論證方法。該文的主旨是闡述“師道”，具體來看，全文共4段，教師與學(xué)生可以大致概括出每一段的主旨，進而畫出其行文的邏輯結(jié)構(gòu)（如圖所示）。

第一段，開篇點題，說出了“師”的職能和“師”存的依據(jù);第二段，用對比論證、舉例論證等方法從正反兩面闡述了當(dāng)前“師道”出現(xiàn)的問題和現(xiàn)狀;第三段，作者指出“無常師”和為師的條件;最后一段，點明文章寫作的緣由。這樣，就把全文的大體邏輯結(jié)構(gòu)清晰地羅列出來了。

3.善用學(xué)習(xí)任務(wù)群，提升思維品質(zhì)

新課標(biāo)創(chuàng)建了18個語文學(xué)習(xí)任務(wù)群，這些任務(wù)群以語文學(xué)科核心素養(yǎng)為綱，以學(xué)生的語文實踐為主線，以任務(wù)為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)項目為載體，整合了學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)任務(wù)群的出現(xiàn)，為多維度的語文思維品質(zhì)提供了良好的培育和發(fā)展平臺。

具體來看，語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的課程編排特點符合思維品質(zhì)發(fā)展的教學(xué)要求，分別體現(xiàn)在學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)條件三個方面。以“中華傳統(tǒng)文化專題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)設(shè)計為例，教師可以聯(lián)系當(dāng)代中學(xué)生生命意識教育薄弱等現(xiàn)實問題，引導(dǎo)學(xué)生開展“探究《論語》思想中的生命情懷”的主題任務(wù)活動。在確保學(xué)生單篇精讀了課本中的《論語節(jié)選》之后，帶領(lǐng)學(xué)生搜尋《論語》中其他的經(jīng)典篇目和語錄，指導(dǎo)合作小組進一步開展廣泛的群文閱讀，在點面結(jié)合中鍛煉思維的敏捷性和靈活性。鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮思維的獨創(chuàng)性，以多種方式呈現(xiàn)探究結(jié)果，例如用列表或圖式列舉《論語》生命觀的來源，繪制《論語》生命觀的邏輯推理結(jié)構(gòu)圖，開展主題演講或?qū)懽飨嚓P(guān)論文等。最后帶領(lǐng)學(xué)生總結(jié)《論語》生命觀的歷史意義和當(dāng)代啟示，指引學(xué)生從諸如“有教無類”中明確教育和生命平等觀，在“因材施教”中品味生命的獨特性，在“我欲仁，斯仁至矣”中感受生命修養(yǎng)的自覺性與主動性，在“逝者如斯夫”中了解死亡的必然性……從而領(lǐng)悟《論語》中的生命智慧和生命情懷，增強道德修養(yǎng)與生命意識。

（作者單位：華中師范大學(xué)教育學(xué)院）

責(zé)任編輯 ?吳鋒