正值南國(guó)荔枝飄香的時(shí)節(jié)，我來到南寧市云景路，拜訪廣西民族問題研究中心原主任覃彩鑾先生，站在我面前的是一位高個(gè)子、古銅色臉龐、穿著T恤衫、精神矍鑠的壯家漢子，很難想象他就是獲得“廣西優(yōu)秀專家”、享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼、廣西壯學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、年近七旬的壯學(xué)資深專家。覃先生生于1950年，廣西柳江人，1977年7月北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)畢業(yè)，分配到廣西博物館文物工作隊(duì)從事考古工作，1986年調(diào)入廣西壯族自治區(qū)民族研究所。多年來，覃先生運(yùn)用考古學(xué)、民族學(xué)和歷史學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，對(duì)左江花山巖畫、壯族干欄文化、廣西民族關(guān)系、廣西開發(fā)史等領(lǐng)域進(jìn)行深度研究，先后完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“珠江流域中上游地區(qū)盤古文化保護(hù)”“駱越文化研究”系列課題的研究，并取得重要突破，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注與好評(píng)。其中《廣西左江流域崖壁畫考察與研究》（與人合著）被認(rèn)為是左江花山巖畫文化景觀入選世界文化遺產(chǎn)的奠基石。我的采訪，就從左江花山巖畫申遺談起……

考察：左江花山巖畫從歷史走來

先生把我?guī)У綇V西民族研究中心六樓的科研成果展覽室，介紹說：“左江花山巖畫位于廣西西南部左江流域，從20世紀(jì)50年代起，學(xué)者們先后對(duì)左江巖畫進(jìn)行過多次調(diào)查與研究。其成果發(fā)表在各類學(xué)術(shù)著作上。”

因?yàn)楹闷?，也因?yàn)橐私馇闆r，于是我問：“改革開放以來，有關(guān)部門多次組織左江流域巖畫考察，那么，規(guī)模最大、影響最廣、取得成果最多的是哪一次呢？”

先生略為思索，便如數(shù)家珍，娓娓道來：“1985年6月，為了解開左江流域花山巖畫之謎，自治區(qū)民委領(lǐng)導(dǎo)決定組織多學(xué)科專家對(duì)左江流域花山巖畫進(jìn)行全面考察和深入研究，具體考察工作由廣西民族研究所負(fù)責(zé)，由民委提供經(jīng)費(fèi)保障。當(dāng)時(shí)我還在廣西博物館文物工作隊(duì)工作，因?yàn)樽蠼ㄉ綆r畫的考察與研究屬于民族考古專業(yè)范疇，無論是田野調(diào)查還是巖畫的研究，都需要運(yùn)用考古方法。因此，自治區(qū)民委把我借調(diào)到廣西民族研究所，參加左江花山巖畫考察工作?？疾礻?duì)由時(shí)任廣西民族研究所常務(wù)副所長(zhǎng)、黨支部書記梁友壽任隊(duì)長(zhǎng)，覃圣敏任常務(wù)副隊(duì)長(zhǎng)，主要成員有我和民族研究所盧敏飛、劉建平及從南寧化工廠借調(diào)來的攝影家李桐、廣西民族工藝研究所借調(diào)來的美術(shù)工藝師喻如玉。根據(jù)自治區(qū)民委領(lǐng)導(dǎo)的指示和要求，我們的首要任務(wù)就是要摸清左江流域花山巖畫的數(shù)量與分布情況。針對(duì)以往多屬局部調(diào)查的局限，我們采取了全面普查的方法進(jìn)行調(diào)查。一方面，要對(duì)沿江兩岸的崖壁進(jìn)行地毯式搜索，同時(shí)還要對(duì)左江及其支流6公里的山崖進(jìn)行調(diào)查。我主要是負(fù)責(zé)對(duì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)的巖畫畫面、周圍環(huán)境及畫面圖像進(jìn)行詳細(xì)描述和記錄，并負(fù)責(zé)對(duì)美術(shù)師臨摹的畫面圖像進(jìn)行校正，確保臨摹圖像的準(zhǔn)確性?？疾礻?duì)出發(fā)時(shí)正值七月酷暑時(shí)節(jié)，我們租借了一艘當(dāng)?shù)氐膿粕炒?，從左江源頭的龍州河段開始，沿著左江及江岸附近進(jìn)行全面深入的調(diào)查，對(duì)每一處畫面的每一個(gè)圖像以及所在山體位置進(jìn)行詳細(xì)記錄。僅寧明花山巖畫的調(diào)查、記錄、拍攝和圖像臨摹，就用了整整8天時(shí)間，對(duì)畫面上的數(shù)千個(gè)圖像進(jìn)行細(xì)致觀察和臨摹。我們冒著烈日酷暑艱苦跋涉，歷時(shí)3個(gè)多月，對(duì)沿江每一座山崖和每一處畫面進(jìn)行深入調(diào)查，共發(fā)現(xiàn)了79處巖畫（其中江岸附近發(fā)現(xiàn)12處），終于摸清了左江流域巖畫的數(shù)量與分布情況，而且取得了一套完整、珍貴的巖畫資料（包括巖畫圖像臨摹圖、文字記錄和影像照片）?？疾旖Y(jié)束后，在師兄覃圣敏的帶領(lǐng)下，經(jīng)過深入研究，寫出了《廣西左江流域崖壁畫考察與研究（初稿）》。1985年11月，在自治區(qū)政府副主席張聲震的直接領(lǐng)導(dǎo)下，邀請(qǐng)全國(guó)巖畫、考古、歷史和藝術(shù)界著名專家60多人，在南寧召開廣西左江流域崖壁畫考察暨學(xué)術(shù)研討會(huì)，一方面對(duì)考察隊(duì)提交的《廣西左江流域崖壁畫考察與研究（初稿）》進(jìn)行討論；另一方面對(duì)左江花山巖畫的相關(guān)問題進(jìn)行探討。而后，由張聲震副主席親自率領(lǐng)與會(huì)專家，深入寧明、崇左、龍州對(duì)左江巖畫開展綜合考察。所以說，這次考察的時(shí)間跨度最長(zhǎng)，參與人數(shù)最多，收集資料最全面、最翔實(shí)，科研成果最豐碩，是對(duì)左江花山巖畫調(diào)查和研究最系統(tǒng)、最深入、最全面、最權(quán)威的一次?！?/p>

先生說完，請(qǐng)我坐了下來，順手遞來一本書——《廣西左江流域崖壁畫考察與研究》。我稍微翻閱了一下，多是考古方面的專業(yè)研究，于是對(duì)先生說：“這本厚實(shí)的專業(yè)著作，也許要仔細(xì)看幾天才能看出個(gè)大概，您能否簡(jiǎn)要地介紹一下？”

先生笑了：“《廣西左江流域崖壁畫考察與研究》是一本集考古學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、地質(zhì)學(xué)及化工學(xué)等方面知識(shí)于一體的綜合性學(xué)術(shù)著作，全書18章，36萬多字，圖版用原色臨摹（赫紅色），全部是這次考察時(shí)拍攝和臨摹的，由于用彩色版印刷，至今仍然保存完好、形象逼真，甚是精美?！?/p>

“這次綜合考察，取得了哪些新突破？”我有些著急地問。

先生沒有直接回答我的問題，而是站了起來，從展覽柜里取出《廣西民族研究》刊物1987年第2期，指著其中一篇文章對(duì)我說：“那年，當(dāng)我們按照自治區(qū)政府、自治區(qū)民委領(lǐng)導(dǎo)的指示和要求，完成了《廣西左江流域崖壁畫考察與研究》書稿的撰寫之后，張聲震副主席指示我們，立即寫一篇濃縮此次考察與研究取得突破性成果的論文，讓有關(guān)部門和讀者了解這次考察與研究對(duì)破解花山之謎取得的成果，了解左江花山巖畫在我國(guó)乃至世界巖畫中的重要地位和學(xué)術(shù)價(jià)值。于是，我連夜奮戰(zhàn)，因?yàn)橛星捌谧珜懙臅遄骰A(chǔ)，所以很快就寫出《廣西左江流域崖壁畫簡(jiǎn)論》一文，在《廣西民族研究》刊物上發(fā)表，果然產(chǎn)生了良好的社會(huì)效應(yīng)。”

見我在做速記，先生停頓了一會(huì)兒，接著說：“由自治區(qū)民委發(fā)起，后由自治區(qū)人民政府領(lǐng)導(dǎo)組織的廣西左江流域崖壁畫考察與研究工作，取得了重大突破。歸納起來，主要有三個(gè)方面：一是摸清了左江流域崖壁畫的數(shù)量和分布，取得了一套完整的巖畫資料。經(jīng)過實(shí)地調(diào)查核實(shí)，左江流域崖壁畫共有79個(gè)點(diǎn)178處280組，其中寧明縣8個(gè)點(diǎn)，龍州縣21個(gè)點(diǎn)，原崇左縣28個(gè)點(diǎn)，扶綏縣21個(gè)點(diǎn)，大新縣1個(gè)點(diǎn)。每個(gè)巖畫點(diǎn)和畫像都做了詳細(xì)記錄、臨摹和拍攝。因此，經(jīng)過這次調(diào)查后，再也沒有單位和學(xué)者組織大規(guī)模的調(diào)查。后來學(xué)者們的研究主要是依據(jù)這次的調(diào)查資料。

“二是確定或解決了左江花山巖畫的年代、作畫民族和巖畫性質(zhì)等問題。因?yàn)樵诖酥埃瑢?duì)于左江花山巖畫的繪制年代，可謂眾說紛紜，而且缺乏斷代的科學(xué)依據(jù)。在左江流域巖畫中，以寧明縣花山巖畫規(guī)模最大、圖像最多、畫像最密集，是迄今我國(guó)乃至世界上發(fā)現(xiàn)的面積最大、圖像最多的一處巖畫，堪稱是左江巖畫的代表作，故把左江巖畫統(tǒng)稱為‘花山巖畫，也是左江花山巖畫研究的重點(diǎn)。這次綜合考察，我們采用考察學(xué)的斷代方法，根據(jù)巖畫中年代明確的典型器物圖像，如羊角鈕鐘、環(huán)首刀、扁莖劍、銅鼓等，與嶺南地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的同類器物的比較，同時(shí)采集巖畫殘留的木樁、石鐘乳標(biāo)本進(jìn)行碳十四年代測(cè)定。最后確認(rèn)左江花山巖畫的創(chuàng)作年代上限為距今2370年，下限為距今2135年，即始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，止于東漢。作畫年代確定后，作畫民族便可迎刃而解了，即根據(jù)史籍記載，作畫者是當(dāng)時(shí)在此生息繁衍的壯族先民駱越人。巖畫使用的顏料是當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的赤鐵礦粉，并加入動(dòng)植物膠。由于赤鐵礦具有很強(qiáng)的穩(wěn)定特性，加上石灰?guī)r具有很強(qiáng)的吸水性，所以巖畫繪制后，能保持經(jīng)久不褪。巖畫的圖像，可分為人物、器物和動(dòng)物三大類，其中人物占全部圖像的88.5%，正身人像基本形態(tài)均是兩手向兩側(cè)平伸，曲肘上舉，雙腳平蹲，屈膝向下，形態(tài)作舞蹈狀，并且左江流域各處巖畫的人物圖像形態(tài)大同小異。根據(jù)壯族民間保留的銅鼓舞和螞節(jié)活動(dòng)習(xí)俗，我們認(rèn)為，古代駱越族不畏艱險(xiǎn)攀爬到陡峭的懸崖上繪制規(guī)模如此宏大的巖畫，絕不是為了藝術(shù)欣賞，應(yīng)是與其生存攸關(guān)、祈求生產(chǎn)豐收而迸發(fā)出不畏艱難的勇氣和力量。因而，巖畫上舉手蹲足作舞蹈狀的人物圖像，應(yīng)是當(dāng)時(shí)駱越人舉行盛大祭祀儀式，眾人在祭師或部落首領(lǐng)的率領(lǐng)下一同跳擬蛙舞（蛙崇拜）的形象反映。畫面上的銅鼓、羊角鈕鐘、銅鈴等器物，則是集體舞蹈的伴奏樂器?？梢哉f，花山巖畫是駱越文化繁榮發(fā)展的歷史畫卷。

“三是揭示了左江花山巖畫的歷史文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。無論是從文化人類學(xué)、民族歷史學(xué)的學(xué)科理論發(fā)展來看，還是從振興壯族傳統(tǒng)文化、推動(dòng)中華民族優(yōu)秀文化繁榮發(fā)展來看，花山巖畫都有巨大的歷史和文化價(jià)值?；ㄉ綆r畫是古代駱越文化藝術(shù)的瑰寶，在我國(guó)乃至世界巖畫藝術(shù)園地里，也是一枝風(fēng)韻獨(dú)具的藝術(shù)奇葩，是壯族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史見證。歷史上，由于駱越分布的嶺南西部地區(qū)，地方僻遠(yuǎn)，關(guān)于駱越創(chuàng)造的文化，歷代史籍少有記載，后人知之不多。左江花山巖畫是駱越人民留下的珍貴歷史文化遺產(chǎn)，為我們研究和揭示壯族及其先民的歷史和璀璨文化面貌提供了重要的形象資料。所以說，駱越文化是壯族文化之根，壯族文化是駱越根祖文化的傳承與發(fā)展。通過花山巖畫的研究，我們厘清了駱越民族與壯民族的聯(lián)系，還原了壯族先民早期的活動(dòng)軌跡，用事實(shí)證明花山巖畫及其所在的左江流域是駱越文化的重要根祖地，是壯族文化的發(fā)祥地之一。

“以上三個(gè)方面，是對(duì)左江花山巖畫研究的重大突破，也是我們主要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，得到了學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)可，對(duì)后來的研究者具有啟迪和參照作用，他們不僅采用了我們的調(diào)查資料，也認(rèn)定了我們對(duì)作畫年代、民族和巖畫性質(zhì)的斷定。需要指出的是，這次考察和研究，我們雖然歷盡艱辛，但也獲得了諸多收獲，政府也給予了我們諸多榮譽(yù)：一是確立了我們?cè)谧蠼ㄉ綆r畫研究中的重要地位；二是《廣西左江流域崖壁畫考察與研究》一書獲得廣西社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果二等獎(jiǎng)；三是我和圣敏師兄都是享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家，我還獲得“廣西壯族自治區(qū)優(yōu)秀專家”稱號(hào)。

聽了這番介紹，我激動(dòng)起來：“先生的介紹，使我看到花山巖畫從歷史走向未來的磅礴氣勢(shì)，讓我更加深入地了解壯族悠久的歷史、遠(yuǎn)古的文明和燦爛的文化。那么，花山巖畫除了學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值外，是否也有較高的藝術(shù)價(jià)值呢？”

這一問，把先生給逗笑了：“當(dāng)我講花山巖畫學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值時(shí)，并沒有否認(rèn)花山巖畫自身具有的藝術(shù)價(jià)值啊！其實(shí)，花山巖畫人物有正面有側(cè)面，大都雙手高舉過頭，雙腿半蹲，規(guī)模大，數(shù)量多，分布密集，保存完好，為國(guó)內(nèi)罕見、為世界矚目。左江流域在秦以前屬于駱越人的家園；秦統(tǒng)一嶺南后設(shè)置桂林、南海和象郡，左江流域大部分屬象郡地，小部分屬桂林郡地；秦末，南?？埓h縣令趙佗代理南?？の竞蠼⒛显絿?guó)，自稱‘南越武王，左江流域一帶為南越國(guó)的屬地。漢元鼎六年（公元前111年），漢武帝平定了南越國(guó)。東漢時(shí)期，左江流域仍屬郁林郡。從歷史脈絡(luò)看，花山巖畫繪制時(shí)期，左江流域?qū)傥覈?guó)中央王朝管轄，與中原地區(qū)關(guān)系密切，中原文化對(duì)左江花山巖畫產(chǎn)生深刻影響。而左江花山巖畫采用色彩平涂法繪制，人物和動(dòng)物圖像呈剪影式，比例協(xié)調(diào)，形象生動(dòng)，風(fēng)格豪放，繪畫藝術(shù)高超，這正是花山巖畫的藝術(shù)價(jià)值所在。2015年廣西戲劇院壯劇團(tuán)創(chuàng)作的歌舞劇《花山鼓舞》，以花山情懷為序，分為源生、交融、澤恩、福佑四個(gè)篇章，再現(xiàn)了駱越古風(fēng)，演繹了壯族先人神秘的生命密碼?！痘ㄉ焦奈琛芬唤?jīng)演出，產(chǎn)生了巨大的轟動(dòng)效應(yīng)。因此，花山巖畫具有永恒的藝術(shù)價(jià)值，是壯鄉(xiāng)的藝術(shù)瑰寶。”

先生說完，從包里取出一個(gè)光碟遞給我：“這是我珍藏的廣西戲劇院壯劇團(tuán)創(chuàng)作的歌舞劇《花山鼓舞》，現(xiàn)送給你，看了這個(gè)光碟，你一定有很大收獲！”

將珍貴的禮物接到手中，我的心被先生的誠(chéng)摯情感深深地感動(dòng)著。

申遺：花山巖畫從左江走向世界

2016年7月15日，在土耳其伊斯坦布爾召開的第40屆聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)大會(huì)上，廣西左江花山巖畫文化景觀成功登上世界文化遺產(chǎn)名錄。為此，我問先生：“作為研究花山巖畫的主要專家之一，您對(duì)花山巖畫成功申遺有什么感想？”

先生說：“花山巖畫是廣西獲得的第一處世界文化遺產(chǎn)，也是我國(guó)獲得的第一處巖畫類世界文化遺產(chǎn)?；ㄉ綆r畫文化景觀成功列入世界文化遺產(chǎn)名錄，具有兩個(gè)不同凡響的意義：一是標(biāo)志著花山巖畫從此不再僅僅是壯族先民創(chuàng)造的文化遺跡，更是世界人民共同擁有的文化瑰寶；二是標(biāo)志著中國(guó)巖畫類申遺工作實(shí)現(xiàn)了零的突破，標(biāo)志著自治區(qū)黨委、自治區(qū)人民政府提出的建設(shè)民族文化強(qiáng)區(qū)、實(shí)現(xiàn)民族文化振興奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了新的跨越。”

我又問：“花山巖畫從1985年11月自治區(qū)人民政府召開廣西左江流域崖壁畫考察暨學(xué)術(shù)研討會(huì)開始，到2016年7月申遺成功，跨越2個(gè)世紀(jì)，歷時(shí)31載。那么，花山巖畫從研究到申遺成功，分為哪些不同的階段？”

先生說：“申遺是世界文化保護(hù)與傳承的最高等級(jí)，有聯(lián)合國(guó)支持，由聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織（簡(jiǎn)稱“聯(lián)合國(guó)教科文組織”）負(fù)責(zé)執(zhí)行，以保存對(duì)全世界人類都具有杰出普遍性價(jià)值的自然或文化處所為目的，是一項(xiàng)國(guó)際公約。按照規(guī)定的程序，申遺工作分為三個(gè)階段：一是申報(bào)的項(xiàng)目必須要列入國(guó)家文物局設(shè)置的世界遺產(chǎn)預(yù)備名單，提交聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心；二是在聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心受理后，委托國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）現(xiàn)場(chǎng)考察評(píng)估；三是在聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)召開的世界遺產(chǎn)大會(huì)上進(jìn)行審議，決定是否同意列入世界遺產(chǎn)名錄。申遺工作從來只有華山一條路，必須一步一個(gè)腳印、一層一個(gè)關(guān)卡地闖，接受各種考驗(yàn)，迎接各種挑戰(zhàn)。面對(duì)申遺這一世界性難題，自治區(qū)黨委、自治區(qū)人民政府始終站在世界申遺工作的前沿，分三步扎實(shí)推動(dòng)這項(xiàng)跨世紀(jì)工程?！?/p>

“啊，分三步推動(dòng)？！”

“第一步是由自治區(qū)文化廳牽頭，自治區(qū)民委等部門參加，以《廣西左江流域崖壁畫考察與研究》等研究成果為基礎(chǔ)，集中力量對(duì)‘花山巖畫與壯族文化進(jìn)行論證，進(jìn)一步拓展和深化花山巖畫作為世界性文化遺產(chǎn)的價(jià)值研究。第二步是全面實(shí)施花山巖畫的文物保護(hù)工程，根據(jù)專家的意見，結(jié)合左江流域?qū)嶋H，自治區(qū)黨委、自治區(qū)人民政府從2005年起，組織有關(guān)方面專家對(duì)花山巖畫進(jìn)行多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)，分三期完成花山巖畫本體保護(hù)工程，相關(guān)技術(shù)成果申請(qǐng)了國(guó)家專利，花山巖畫也成為全國(guó)乃至世界巖畫保護(hù)的典范工程。在此基礎(chǔ)上，自治區(qū)人民政府先后頒布實(shí)施了《廣西壯族自治區(qū)左江巖畫保護(hù)辦法》《寧明花山巖畫保護(hù)總體規(guī)劃》《左江花山巖畫文化景觀保護(hù)管理總體規(guī)劃》等地方性法規(guī)和政策，為有效保護(hù)花山巖畫提供了法律保障。第三步是正式啟動(dòng)申遺工程，在國(guó)家文物局等有關(guān)部門的關(guān)心支持下，全區(qū)集中力量，先后建成左江花山巖畫文化景觀展示中心、寧明花山巖畫展示中心和寧明、龍州、江州、扶綏四縣（區(qū)）監(jiān)測(cè)預(yù)警、標(biāo)識(shí)、導(dǎo)覽三大系統(tǒng)以及寧明花山巖畫、龍州棉江花山巖畫、江州區(qū)萬人洞山巖畫等一批觀景展示平臺(tái)。同時(shí)，圍繞申遺開展文化宣傳交流活動(dòng)，自治區(qū)先后組團(tuán)赴美國(guó)和貴陽參加世界巖畫大會(huì)年會(huì)、中國(guó)巖畫展，多次赴申遺成功地學(xué)習(xí)取經(jīng)；成功創(chuàng)作了以花山巖畫為主題的壯族巖畫大型音樂舞蹈詩劇《花山》、雜技劇《百鳥衣》，并在上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)和國(guó)內(nèi)其他地方巡演，受到國(guó)內(nèi)外觀眾廣泛好評(píng)；開展‘我與花山巖畫征文和老照片征集等民眾宣傳教育活動(dòng)，得到社會(huì)各界的熱烈響應(yīng)，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效應(yīng)?？梢赃@樣說，三階段目標(biāo)分為三步走，三十年間實(shí)現(xiàn)三跨越，花山巖畫申遺最終走上成功道路，這是自治區(qū)黨委、自治區(qū)人民政府正確領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果，更是全區(qū)各級(jí)各有關(guān)部門共同努力和全區(qū)各族人民，特別是左江流域各族人民積極行動(dòng)、長(zhǎng)期保護(hù)的結(jié)果，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶?！?/p>

“花山巖畫申遺成功，您認(rèn)為關(guān)鍵環(huán)節(jié)在哪里？”

先生略微沉思，認(rèn)真地說：“作為本土專家，我對(duì)花山巖畫申遺成功的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，把握不一定到位；但國(guó)際古跡遺址理事會(huì)考察評(píng)估專家的意見，應(yīng)該是最權(quán)威的。2015年10月，受聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)國(guó)際古跡遺址理事會(huì)的委派，印度籍巖畫專家帕薩克·敏納克什女士來到中國(guó)廣西，對(duì)左江花山巖畫文化景觀進(jìn)行為期5天的現(xiàn)場(chǎng)考察評(píng)估，我作為花山巖畫首席專家，有幸參加了一系列活動(dòng)。在5天的考察活動(dòng)中，專家聽取了花山巖畫保護(hù)管理情況的專題匯報(bào)，實(shí)地考察了左江花山巖畫文化景觀展示中心、監(jiān)測(cè)中心和檔案中心及3個(gè)遺產(chǎn)區(qū)，召開了利益相關(guān)者的專題座談會(huì)。通過考察，專家認(rèn)為左江花山巖畫文化景觀項(xiàng)目整體價(jià)值高，檔案管理、環(huán)境整治、監(jiān)測(cè)評(píng)估、遺產(chǎn)保護(hù)、遺產(chǎn)展示達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平，建議將左江花山巖畫文化景觀列入世界遺產(chǎn)名錄。在國(guó)家文物局文化遺產(chǎn)研究院編制的申遺文本中，巖畫畫面文字資料和臨摹圖全部取自我們當(dāng)年的調(diào)查和研究成果。作為最早參加左江流域崖壁畫綜合考察的本土專家，我為《廣西左江流域崖壁畫考察與研究》這本著作能夠成為花山巖畫成功申遺的基礎(chǔ)性工程、系統(tǒng)性研究和權(quán)威性成果，感到十分榮幸和無比自豪?！?/p>

我頻頻點(diǎn)頭，對(duì)先生所言表示贊同。

展望：花山巖畫走上興邊富民強(qiáng)國(guó)之路

花山巖畫是壯鄉(xiāng)的藝術(shù)瑰寶，人們對(duì)其壯美贊不絕口，中外游客對(duì)其神秘驚嘆不已。改革開放以來，每年有上萬游客前來旅游和考察；入選世界文化遺產(chǎn)之后，每年都有10余萬中外游客慕名而來。于是，我問先生：“作為壯鄉(xiāng)的藝術(shù)瑰寶，花山巖畫如何進(jìn)行保護(hù)和利用，以便更好地推動(dòng)流域經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，更好地造福當(dāng)?shù)乩习傩眨俊?/p>

先生說：“按照聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》第五條的規(guī)定，締約國(guó)應(yīng)通過一項(xiàng)旨在使文化和自然遺產(chǎn)在社會(huì)生活中起一定作用，并把遺產(chǎn)保護(hù)納入全面規(guī)劃計(jì)劃的總政策；如該國(guó)內(nèi)尚未建立負(fù)責(zé)文化和自然遺產(chǎn)的保護(hù)、保存和展出的機(jī)構(gòu)，則建立一個(gè)或幾個(gè)此類機(jī)構(gòu)，配備適當(dāng)?shù)墓ぷ魅藛T和為履行其職能所需的手段；發(fā)展科學(xué)和技術(shù)研究，并制訂出能夠抵抗威脅該國(guó)自然遺產(chǎn)的危險(xiǎn)的實(shí)際方法；采取為確定、保護(hù)、保存、展出和恢復(fù)這類遺產(chǎn)所需的適當(dāng)?shù)姆?、科學(xué)、技術(shù)、行政和財(cái)政措施；促進(jìn)建立或發(fā)展有關(guān)保護(hù)、保存和展出文化和自然遺產(chǎn)的國(guó)家或地區(qū)培訓(xùn)中心，并鼓勵(lì)這方面的科學(xué)研究。”

“可以結(jié)合實(shí)際，具體來講嗎？”我誠(chéng)懇地請(qǐng)求。

先生笑了：“花山巖畫從申遺成功那一刻起，就應(yīng)該遵循公約的規(guī)定，從四個(gè)方面加強(qiáng)保護(hù)工作：一是嚴(yán)格履行世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范有序地開展保護(hù)工作，提升世界遺產(chǎn)地科學(xué)管理水平。重點(diǎn)是繼續(xù)做好遺產(chǎn)區(qū)監(jiān)測(cè)和巖畫本體保護(hù)，以及遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)景觀環(huán)境和傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)民俗保護(hù)。二是推動(dòng)花山巖畫文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。將弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)與滿足人民對(duì)美好生活的需要有機(jī)結(jié)合起來，打造一批花山巖畫舞臺(tái)藝術(shù)精品和優(yōu)秀文化創(chuàng)意產(chǎn)品，真正打響花山品牌，讓花山巖畫走向世界。三是切實(shí)推動(dòng)史學(xué)界、文物界、民族學(xué)界不斷加大對(duì)花山巖畫的調(diào)查研究力度，挖掘駱越文化的豐厚底蘊(yùn)，進(jìn)一步提升花山巖畫研究水平。四是推進(jìn)文物合理適度利用，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，重點(diǎn)提升花山巖畫文化與旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有機(jī)融合，切實(shí)讓世界文化遺產(chǎn)服務(wù)流域經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展?！?p>

我聽不太明白，只好又請(qǐng)求：“您是在公約框架下提出保護(hù)與利用大思路的，能否結(jié)合花山巖畫中具體保護(hù)和綜合利用，談具體的工作措施？”

先生說：“從花山巖畫有效保護(hù)與綜合利用的角度來看，切實(shí)需要量化四項(xiàng)具體工作措施：一是以花山巖畫文化景觀列入世界文化遺產(chǎn)名錄為契機(jī)，以花山巖畫文化景觀帶為重點(diǎn)，重新定位、科學(xué)規(guī)劃、合理布局花山巖畫旅游專線，確?；ㄉ綆r畫文化與流域自然景觀、民俗文化體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，不斷擴(kuò)大世界文化遺產(chǎn)受益范圍；二是對(duì)典型巖畫點(diǎn)、典型組合、典型圖像的寓意和內(nèi)涵、作畫顏料、繪畫工具和繪畫方法、藝術(shù)風(fēng)格、突出價(jià)值等制定具體解讀方案，輔以考古發(fā)現(xiàn)的文物相印證，豐富其內(nèi)容，生動(dòng)其形象，通俗其內(nèi)涵，使花山巖畫文化旅游可感可知、可看可悟，增強(qiáng)吸引力，提高社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益；三是精心策劃，組織文學(xué)界、美術(shù)界、藝術(shù)界乃至民族文化界，利用花山巖畫文化資源開發(fā)系列文學(xué)作品、美術(shù)作品、動(dòng)漫作品、卡通作品以及音樂作品、舞蹈作品、歌劇作品、工藝產(chǎn)品等，通過創(chuàng)新生產(chǎn)和營(yíng)銷模式，讓古老的花山巖畫文化藝術(shù)之光煥發(fā)出新的活力與光彩，譜寫出新的篇章；四是建立專家智庫，成立中國(guó)花山巖畫研究中心，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外資深專家為中心研究員，建立研究基金，制定中長(zhǎng)期研究規(guī)劃，為深化花山巖畫文化研究、促進(jìn)花山巖畫文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展提供智力支持和學(xué)術(shù)支撐?！?/p>

當(dāng)我要告辭離開時(shí)，先生指著《廣西左江流域崖壁畫考察與研究》說：“時(shí)間太短，無法系統(tǒng)介紹花山巖畫的研究過程、相關(guān)成果及其社會(huì)影響，就請(qǐng)你們抽出時(shí)間，沿著我們走過的足跡，去了解左江、認(rèn)識(shí)巖畫、熱愛花山！”

走出廣西民族研究中心大門，走到對(duì)面的馬路上，我忍不住又回頭張望，見先生依舊站在辦公樓前目送我離開。隔著馬路看先生那張富有朝氣的臉龐和那身康健的體魄，我更加堅(jiān)信：社會(huì)科學(xué)家愛國(guó)愛民，他們追求真理，勇于探索，所以永葆青春、永遠(yuǎn)年輕！

（本文圖片為受訪者提供）

作者簡(jiǎn)介：達(dá)漢吉，本名賈曄，苗族，廣西融水苗族自治縣人。曾參與《苗族蘆笙》《廣西苗族文學(xué)評(píng)論集》《南方山居少數(shù)民族現(xiàn)代化探索——融水苗族發(fā)展研究》《廣西苗族新觀察》等著作的編寫與出版；在《三月三》《廣西民族報(bào)》等刊物發(fā)表詩歌、散文、文學(xué)評(píng)論30余篇。